گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:قرآن)
-
در آیه «وَ ما هُوَ عَلَى الْغَیْبِ بِضَنِینٍ»، واژه «ضنین» چه تفاوتی با واژه «بخیل» دارد که مشتقات آن در دیگر آیات مورد استفاده قرار گرفته است؟
15644 1398/10/28 تفسیرواژه بخیل [ 1 ] از ریشه بخل است که در مقابل کرم است. [ 2 ] واژه ضنین تنها یک مرتبه در قران امده است: و ما هو على الغیب بضنین ؛ [ 3 ] و انچه را از غیب به او گویند دریغ نمی‌دارد . این واژه از ریشه‌ی
-
آیا آیه‌ی اول سوره‌ی معارج با واقعه غدیر مرتبط است؟ و آیا آیه‌ی دوم آن، منکران ولایت حضرت علی(ع) را کافر اعلام می‌کند؟!
4729 1398/10/23 تفسیرسورهی معارج با این ایه شروع می‌شود: سال سائل بعذاب واقع ؛ [ 1 ] تقاضاکنندهاى تقاضاى عذابى کرد که واقع شد. در شان نزول این ایه ، برخی از مفسران از امام صادق ع نقل کرده‌اند: هنگامى که رسول خدا ص در ر
-
مگر قرآن مکتوب، کتابی خاموش و ناقص است که اهل‌بیت(ع) را قرآن ناطق و گویا بدانیم؟!
6291 1398/10/18 قرآندر احادیث زیادی قران کریم ، کتاب صامت و اهل‌بیت ع ، قران ناطق معرفی شده‌اند ؛ مانند: 1. امام علی ع : قران ، خطى است که میان دو جلد نگاشته شده و با زبان حرف نمی‌زند. او را مترجمى لازم است ، و از جانب ا
-
آیا محتوای آیه 216 سوره بقره فقط ناظر به یک نبرد در زمان پیامبر(ص) است و یا شامل زمان‌های دیگر و نیز دشواری‌هایی غیر از جنگ هم می‌شود؟
19037 1398/10/16 تفسیردر اموزه‌های دینی بارها به این نکته اشاره شده است که انسان‌ها توان درک اهداف ، پیامدها و واقعیت درونی بسیاری از حوادث و رخدادها را ندارند ؛ از این‌رو گاه تصورشان ان است که موضوعی به ضررشان است ، در حا
-
برای برخی آیات - از جمله آیات 89 و 90 سوره نساء - شأن نزول‌های مختلفی بیان شده است. آیا این موضوع، موجب بی‌اعتمادی به روایات و تفاسیر نمی‌شود؟
5771 1398/10/16 تفسیربر اساس انچه در تفاسیر و روایات امده ، گروهی از مسلمانان ساده‌دل و یا منافقان به دوستی با کافران می‌پرداختند ، اما قران انها را از این کار بازداشت: ودوا لو تکفرون کما کفروا فتکونون سوا فلا تتخذوا منه
-
با آن‌که بر اساس صریح قرآن، دینی غیر از اسلام پذیرفته نخواهد شد، پس چگونه آیه 199 سوره آل عمران اعلام می‌کند که برخی از اهل کتاب دارای اجر و پاداش‌اند؟!
7294 1398/10/15 تفسیربا توجه به حملات و انتقادهاى تندى که قران کریم در ایات فراوان از اهل کتاب یهود و نصارا ، بویژه از دانشمندان انها کرده ، در یکی از ایات اما می‌فرماید: و ان من اهل الکتاب لمن یؤمن بالله و ما انزل الیکم
-
بر اساس آیه‌ی «لا یرون فیها شمساً و لا زمهریراً» در بهشت، خورشیدی وجود ندارد، پس چرا در برخی آیات از نعمتی به نام سایه یاد شده است؟!
7963 1398/10/14 تفسیرمتکئین فیها على الارائک لا یرون فیها شمسا و لا زمهریرا ؛ [ 1 ] بهشتیان در ان‌جا بر تخت‌ها تکیه زده ، نه هیچ افتابى می‌بینند و نه سرمایى در این ایه ، خدای متعال در بیان یکی از ویژگی‌های بهشت می‌فرما
-
چرا در تمام قرآن، از عبارت «تجری من تحتها الانهار» استفاده شده و تنها در یک آیه، حرف جر «مِن» وجود ندارد؟
9392 1398/10/07 تفسیردر ایات متعددی از قران ، پاداش کسانی که عمل صالح انجام می‌دهند را باغ‌هایی در بهشت معرفی می‌کند که نهرهایی در زیر درختان ان جریان دارد [ 1 ] : 1. و بشر الذین امنوا و عملوا الصالحات ان لهم جنات تجری من
-
آیا ارزش اجسام و حیوانات نیز تابعی از رفتار آنان است. به عنوان نمونه، آیا بین اسبی که امام حسین(ع) بر آن سوار شده و به نبرد می‌پرداختند با اسبانی که بر پیکرشان تاختند، تفاوتی وجود دارد؟!
6267 1398/09/25 تفسیرامروزه با توجه به پیش‌رفت علم ، برای انسان روشن‌تر از گذشته شد که حیوانات هم دارای شعورند. چنان‌که قران کریم در بیش از هزار سال پیش در ایات مختلف ؛ از جمله در داستان حضرت سلیمان ع ان‌را مطرح کرده است.
-
تفسیر مختصری از آیه 33 سوره نساء «وَ لِکلٍّ جَعَلْنا مَوالِی ...» می‌خواستم؟
7342 1398/09/14 تفسیرقران و دیگر منابع دینی بارها به موضوع ارث [ 1 ] پرداخته و در همین راستا ، از هم‌پیمانان انسان نیز نام برده‌اند: و لکل جعلنا موالی مما ترک الوالدان و الاقربون و الذین عقدت ایمانکم فاتوهم نصیبهم... ؛
-
در قرآن بیان شده که خداوند می‌تواند با متوقف کردن جریان باد، کشتی‌هایتان را از حرکت بیاندازد. این آیه با ساخت کشتی‌های نوین مدرن نقض می‌شود. نظرتان چیست؟!
7335 1398/09/13 تفسیرهمانگونه که در پرسش بدان اشاره شده است ، خداوند در قران به وزش بادها و حرکت کشتی‌ها به عنوان یکی از نشانه‌های خود اشاره کرده است: و من ایاته الجوار فی البحر کالاعلام ، ان یشا یسکن الریح فیظللن رواک
-
چه افرادی به عنوان کاتبان وحی هنگام نزول آیات قرآن در کنار پیامبر اسلام(ص) حضور داشته و آن‌را می‌نگاشتند؟
37314 1398/09/12 قرآنپس از نزول ایات قران بر پیامبر اسلام ص ، حضرتشان انها را تلاوت فرموده و افراد مخصوصی که در کنار ایشان بودند ، ان ایات را می‌نوشتند. البته دلیلی وجود ندارد که غیر از انان ، افراد دیگر حق نگارش ایات را
-
آیا تمامی موجودات اعم از زنده و غیر زنده به سوی پروردگار محشور می‌شوند؟
12003 1398/08/04 تفسیربا توجه به این‌که برپایی قیامت و حشر در رستاخیز برای دریافت نتایج عمل‌کرد و پاداش و کیفر دنیایی است ، طبیعی است که غیر از انسان و جن که مامور به تکلیف هستند ، و در قران به انها وعده پاداش و عذاب داده
-
آیا انسان برای رسیدن به هدف یا آرزویش، ابتدا باید مطمئن باشد که به آن خواهد رسید؟!
5830 1398/07/30 حدیثدر مورد رسیدن به خدا و معنویت ، [ 1 ] ایاتی داریم که اگر هدف کسی ، طی این مسیر باشد ، خدا او را به هدفش خواهد رساند ، پس جای نگرانی نیست که او به هدفش نرسد ؛ مانند: 1. و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبل
-
خداوند در قرآن می‌فرماید: اگر به معاد و قیامت باور ندارید، زندگی را به محتضری که در حال جان دادن است برگردانید! چه ارتباط منطقی بین عدم باور به معاد و برگرداندن جان محتضر وجود دارد؟!
8260 1398/07/29 تفسیرقران کریم در برابر منکران معاد و رستاخیز و حساب و کتاب در قیامت می‌فرماید ، اگر باورتان ان است که مرگ امری تصادفى و اتفاقى است ، پس باید بتوانید براى یک‌بار هم که شده جان یک محتضری که مرگش قطعی شده را
-
معنای «اشفاق» چیست؟ و آیا آیه «إِنَّا کُنَّا قَبْلُ فی أَهْلِنا مُشْفِقینَ»، نشانگر آن است که باید نسبت به خانواده خود مهربان باشیم؟
11229 1398/07/28 تفسیراشفاق به معناى رقت قلب در جایی است که انسان از چیزى بترسد. و نیز شفقت در برابر غلظت است و اصل ان ناشى از ضعف است ، از قول عرب: ثوب شفق اى ضعیف النسج ؛ یعنى پیراهن نازک‌بافت. همچنین از ان قبیل است شف
-
قرآن کریم در آیه 4 سوره مائده، چه واقعیتی را در مورد تعلیم شکار به سگ‌ها و دیگر حیوانات شکاری از سوی انسان‌ها یادآور می‌شود؟
30110 1398/07/24 تفسیردر میان موجودات زنده ، این تنها انسان است که دائما در حال پیش‌رفت است و توانایی انسان - مانند حیوانات - تنها منحصر به توانایی‌های غریزی او نیست ؛ بلکه همواره با اموزش و یادگیری ، توان خود را افزایش م
-
«فَالْیوْمَ الَّذِینَ آمَنُوا مِنَ الْکُفَّارِ یضْحَکُونَ».
آیا بر اساس این آیه، مؤمنان در قیامت و بهشت، به تمسخر کافران می‌پردازند و آیا چنین رفتاری شایسته آنان است؟!
11099 1398/07/08 تفسیرکافران به سبب گناهانی که در دنیا انجام داده‌اند ، باید منتظر هر نوع عذابی باشند. بر طبق ایات قران یکی از انواع عذاب در اخرت ، مورد تمسخر و خنده قرار گرفتن کافران توسط مؤمنان است: فالیوم الذین امنوا من
-
با توجه به حوادث دردناکی که بعد از رحلت پیامبر اکرم(ص) رخ داد، چگونه قرآن این مژده را داده که دین کامل شده و دیگر جایی برای ترس و هراس نیست؟!
4799 1398/06/31 تفسیرخدای متعال در فرازی از ایه 3 سوره مائده خطاب به مؤمنان می‌فرماید: کافران امروز از ایین شما مایوس شدند ؛ بنابر این از انها نترسید و از من بیم داشته باشید ، امروز دین شما را کامل و نعمت خود را بر شما تم
-
منظور از کافران در آیه 89 سوره انعام چه کسانی هستند؟ آیا این آیه، احتمال کفر ورزیدن پیامبران را مطرح می‌کند؟!
5984 1398/06/28 تفسیرخدای متعال در ایه 89 سوره انعام ، به سه امتیاز مهم پیامبران ع اشاره کرده و می‌فرماید: اولئک الذین اتیناهم الکتاب و الحکم و النبوه... ؛ انها کسانى بودند که به ایشان کتاب اسمانى ، حکم و نبوت دادیم. و در
-
چرا آیات انذار و وعید و تهدید به عذاب و دوزخ در قرآن کریم بیش از آیات مژده به بهشت و بشارت به رحمت است؟!
12429 1398/06/26 تفسیربا توجه به این‌که خدای متعال ، نظام هستی ، از جمله انسان را بر اساس فیض و رحمت خویش افرید ، و با توجه به این نکته که خداوند ارحم الراحمین است ، و رحمتش مقدم بر غضب او است ، نمی‌توان گفت ایات انذار و ع
-
«و خدا را در معرض سوگندهاى خود قرار ندهید ...».
آیا بر اساس این آیه از سوره بقره، نباید هیچ‌گاه به نام خدا سوگند یاد نمود؟!
14417 1398/06/21 تفسیردر ایه‌ای از قران کریم می‌خوانیم: خدا را در معرض سوگندهاى خود قرار ندهید و سوگند او را مانع از پرهیزکار بودن و اصلاح بین مردم نسازید که خدا شنوا و دانا است . [ 1 ] در شان نزول این ایه می‌گویند: این
-
«غفلت» و «ناآگاهی» از افعال اختیاری انسان نیست، پس چرا بر اساس آنچه در بسیاری از آیات قرآن آمده، خدا غافلان را مجازات می‌کند؟! البته در آیه 131 سوره انعام، خلاف این مطلب عنوان شده است.
6337 1398/06/17 تفسیرادعای مطرح شده در پرسش ان است که غفلت و نااگاهی در اختیار انسان‌ها نیست ، پس چگونه خداوند برای یک رفتار غیر اختیاری ، انان را مجازات می‌کند ؟ ! همچنین به ایه‌ای استناد شده است که بر اساس ان ، نااگاه
-
پرسش‌های ده‌گانه امام علی(ع) از پیامبر اسلام(ص) بعد از نزول آیه نجوا و پاسخ‌های حضرتشان چه بود؟
10131 1398/06/09 تفسیرگزارش شده است که بعد از نزول ایه نجوا ، [ 1 ] امام علی ع با دادن ده بار صدقه ، ده مرتبه توانست با ارامی و درگوشی پرسش‌هایی را با پیامبر اسلام ص در میان گذاشته و پاسخ‌هایی را بشنود: پرسش امام علی ع :
-
در کدام یک از آیات قرآن به وقف اموال اشاره شده است؟ آیا سنت وقف از دین زرتشت به ارث رسیده است؟
9024 1398/06/03 قرآنقران کریم ، در موارد فراوانی انجام هر عمل نیک و صالحی را پسندیده و بدان توصیه فرموده و انجام دهنده ان‌را دارای اجر و پاداش دانسته است: و بشر الذین امنوا و عملوا الصالحات ان لهم جنات تجری من تحتها ال
-
برای جلوگیری از حوادثی که هنگام سفر رخ میدهد، خواندن چه سوره‌ها و آیاتی مناسب است؟
19110 1398/05/27 قرآنابتدا باید گفت ؛ حوادثی که برای انسان‌ها رخ میدهد ، یا بر اساس تدبیر خداوند در عالم وجود ، وقوع انان قطعی و حتمی بوده که چاره‌ای از رخ‌دادن ان نیست ، و یا ان‌که چیزی است که با عواملی ؛ مانند صدقه ، د
-
چرا بر اساس آیاتی از قرآن کریم، خداوند به جای آن‌که به هدایت گمراهان بپردازد، آنان را مجازات می‌کند؟
6446 1398/05/09 تفسیرانچه در جواب پرسش مطرح شده باید گفت ؛ این است که اگر چه همه‌ی امور عالم ، از جمله بهشت و جهنم و ثواب و عقاب به دست خداوند است ، اما خدای متعال مهربان‌تر از ان است که کسی را به مجرد گمراهی مجازات کند.
-
قرآن کریم در آیات فراوانی، اکثریت مردم را با تعابیری؛ مانند: «أَکْثَرُهُمُ الْکافِرُون»، «أَکْثَرُهُمْ لا یَعْقِلُونَ»، و... مورد نکوهش قرار میدهد. آیا این آیات، با اصل «مراجعه به آرای عمومی» و «عمل به نظر اکثریت» در تضاد نیست؟!
28789 1398/05/07 تفسیرهمانگونه که در پرسش بدان اشاره شد ، قران کریم در ایات فراوان و به مناسبت‌های گوناگون ، تعابیری دارد که در نگاه اول این باور را ایجاد می‌کند که گویا اموزه‌های قرانی با رای اکثریت و جمهور در تضاد است و
-
آیا در آیه 41 سوره حجر «قالَ هذا صِراطٌ عَلَیَّ مُسْتَقیمٌ»، نام امام علی(ع) به صراحت برده شده است؟!
84536 1398/05/03 تفسیربر اساس ایات 39 و 40 سوره حجر ، شیطان پس از ان‌که بر اثر سرپیچی از درگاه الهی رانده شد ، گفت: پروردگارا ، به دلیل ان‌که مرا گمراه ساختى ، [ 1 ] و این انسان زمینه بدبختى مرا فراهم ساخت ، من نعمت‌هاى ما
-
چرا حضرت سلیمان(ع) اجنّه کافر و شیطانها را به بند کشید، اما آنان را نابود نکرد؟!
48930 1398/05/03 تفسیریکی از موهبت‌ها و نعمت‌هایی که خداوند به حضرت سلیمان ع عطا کرد ، مهار کردن گروهى از نیروهاى مخرب بود ؛ زیرا به هر حال در میان شیاطین و اجنه افرادى بودند که به عنوان یک نیروى مفید و سازنده قابل استفاده
-
با توجه به این‌که قرآن کتابى مبین و روشن‌گر هر چیزی است، شرایط فهم آیات آن چیست؟
28379 1387/02/07 قرآنقران معجزۀ جاودان پیامبر اسلام ص است که از این حیث نیز خارق العاده و غیر طبیعى است ، و قابل مقایسه با کتب معمولى نیست ؛ یعنى اگرچه قران خود مبین و مبین سایر امور است و در قالب الفاظ و عباراتى ساده ، ر
-
آیا غیر از خداوند، کسی می‌تواند علم غیب داشته باشد؟
73827 1387/02/02 تفسیرغیب به معنای پوشیده بودن چیزی از حواس و ادراک ، و شهادت به معنای اشکار بودن است. یک چیز ممکن است برای کسی غیب و برای کس دیگری مشهود و ظاهر باشد. این امر وابسته به حدود وجودی ان شخص و احاطۀ او بر عالم
-
آیا گرایش انسان به بدى، خواست پروردگار است؟
18209 1386/06/11 تفسیرایهای که می‌فرماید: و شما نمی‌خواهید مگر انچه را که پروردگار جهانیان خواسته باشد ، و ایات مشابه این تعبیر را باید با توجه به ایات پیشین انها مورد توجه قرار داد. این ایه و شبیه ان و شما جز ان نمی‌خواه
-
چرا در قرآن کریم فقط نام تعداد اندکى از پیامبران(ع) ذکر شده است؟!
21066 1386/01/30 تفسیرقران کتاب سیره و تاریخ یا معجم افراد نیست تا در ان به دنبال زندگی‌نامه انبیا و فهرست کردن نامهاى ایشان باشد ؛ بلکه کتاب هدایت و تعلیم و تربیت و تزکیه و تذکر است ، و این هدف با ذکر همین مقدار از نام و
-
آیا در قرآن به «پل صراط» اشاره شده است؟
52660 1385/06/21 تفسیراگر چه لفظ پل صراط در قران نیامده ، اما در برخی روایات ، به این لفظ تصریح شده است ؛ مثلا امام صادق ع در تفسیر کلمۀ مرصاد ، در ایۀ 14 سورۀ فجر ، ان‌را پلی دانسته که از جهنم می‌گذرد. جهت روشن شدن موضوع
