گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:مبانی فقهی و اصولی)
-
مقصود از «عرض ذاتی» در تعریف «موضوع علم» چیست؟
20490 1396/11/30 مبانی فقهی و اصولیبحث عرض ذاتی از مباحثی است که در علومی ؛ مانند ؛ فلسفه و اصول فقه به صورت مفصل بررسی شده است که مقصود از ان در تعریف موضوع علم ، ویژگی هایی است که به صورت دائمی و بدون وساطت امری اخص ، بر شی حمل می گر
-
رابطه میان احکام پنج‌گانه، با مصلحت و مفسده چیست؟
5427 1396/11/29 مبانی فقهی و اصولیرابطه مصلحت و مفسده با احکام پنج گانه ، در منابع کلامی و اصولی از چند نگاه بیان شده است: 1. تبعیت احکام شرعی از مصالح و مفاسد واقعی ؛ 2. مصلحت و مفسده در مقام تشریع حکم ؛ 3. مصلحت و مفسده در مقام کشف
-
رابطه میان احکام پنج‌گانه، با ثواب و عقاب چیست؟
4891 1396/11/29 مبانی فقهی و اصولیمکلف ، اگر واجب یا مستحبی را انجام دهد مستحق مدح و ثواب است ، و اگر فعل قبیح گناهی را انجام دهد یا اخلال به واجب ترک واجب نماید ، مستحق عقاب و مذمت می باشد. مدح الهى همان ثواب خداوندى است و ذم الهى هم
-
اندیشمندان اسلامی چه دیدگاهی نسبت به حجیت مصالح مرسله دارند؟ دلایلشان چیست؟
6111 1396/11/28 مبانی فقهی و اصولیدرباره حجیت و عدم حجیت مصالح مرسله دیدگاه های مختلفی میان علمای شیعه و سنی وجود دارد. مشهور علماى اهل سنت معتقدند که مصالح مرسله حجت نیستند. همچنین مشهور علمای شیعه نیز مصالح مرسله را از منابع استنباط
-
از نگاه منابع فقهی و اصولی؛ مصلحت و مفسده چیست؟ و بر چند قسم هستند؟
8068 1396/11/28 مبانی فقهی و اصولیمصلحت در اصطلاح علمای اصول ؛ یعنى خیر و منفعت و سودى که متوجه انسان در دنیا یا اخرت می شود. برخی از اصولیان تفسیر مصلحت به منفعت تنها را برنتافته و برای ان تعریفی محدودتر ارائه داده ، و منظور از ان را
-
تداخل اسباب و مسببات از نظر اصول لفظیه و اصول عملیه چگونه است؟
6038 1396/11/17 مبانی فقهی و اصولیموضوع تداخل اسباب و مسببات بحثی است که در دانش اصول فقه و غالبا ذیل مبحث مفهوم شرط مطرح می شود. [ 1 ] پیش از ورود به اصل مسئله ، لازم است به این نکته اشاره نماییم که هر جمله شرطیه ، از دو بخش شرط و جز
-
معنای «شارع مقدس» چیست؟ آیا پیامبر(ص) یا ائمه اطهار(ع) هم شارع هستند؟
25919 1396/10/05 مبانی فقهی و اصولیمراد از شارع ، در کاربردهای علمی بویژه در کتب فقهی ، اصولی و کلامی ، ذات پروردگار است ، از ان جهت که تنها او قانون گذار و شارع حقیقی به شمار می رود. البته خداوند بنا به مصالحى ، وظیفه تشریع را به پیام
-
اصطلاحات «سبر و تقسیم»، «تنقیح مناط» و «اتحاد طریق»، معنایشان چیست؟
6443 1396/08/30 مبانی فقهی و اصولیالف سبر و تقسیم: برهان سبر و تقسیم بدین صورت است که در روند دستیابی به پاسخ سؤال ، تمام احتمالات ممکن را در نظر گرفته و سپس با رد کردن و باطل کردن تدریجی همه انها به جز گزینه صحیح ، به جواب دست می یا
-
مراد از «ظهور تصوری» و «ظهور تصدیقی» چیست؟ و کدام‌یک حجیت دارد؟
9554 1396/08/14 مبانی فقهی و اصولیظهور الفاظ و بحث از حجیت ظواهر ، از جمله مباحثی است که در علم اصول از ان بحث می شود. این بحث ، در ادامه بحث از حجیت الفاظ کتاب و سنت است ؛ یعنی ظواهر ، دلیلی در برابر کتاب و سنت نیست ، بلکه نیاز به اث
-
دلیل برتری فقه شیعه بر فقه اهل سنت چیست؟
8187 1396/07/24 مبانی فقهی و اصولیشیعه به واسطه بهره مندی از علوم اهل بیت ع که مفسران کتاب الهی و وارثان علم پیامبر ص هستند که حدود 250 سال به صورت مستقیم از این سرچشمه های جوشان علم ، فروعات زیادی را سؤال نموده و معضلات بسیاری را حل
-
«شبهه مفهومیه» و «شبهه مصداقیه» چه تفاوتی با یکدیگر داشته و مراد از «تمسک به عام در شبهه مصداقیه» چیست؟
14304 1396/06/11 مبانی فقهی و اصولییکی از مسائل مطرح در علم اصول و در مبحث عام و خاص ، مسئله شک در تخصیص است ؛ به این معنا که فرد شک می کند و نمی داند حکم عامی که وارد شده ، ایا تخصیص خورده است یا نه ؟ این شک ، گاهی در مفهوم و معنای یک
-
در دانش اصول هم از «حکم عقل» سخن به میان می‌آید و هم از «سیره عقلا». این دو چه تفاوتی با هم دارند؟
7721 1396/06/07 مبانی فقهی و اصولیاز جمله مسائلی که در مباحث حجت علم اصول مطرح است ، مسئله حجیت حکم و دلیل عقلی و سیره عقلا می باشد. در علم اصول ، عقل همواره به عنوان یکی از منابع اجتهاد و استنباط احکام شرعی شناخته شده و حکم ان ، قاب
-
«قاعده درء»، «اصل احتیاط» و «اصل برائت» چه ارتباطی با یکدیگر دارند؟
10488 1396/03/31 مبانی فقهی و اصولیاز پیامبر اسلام ص نقل شده است که ان حضرت فرمود: حدود را با شبهات دفع کنید . [ 1 ] این حدیث از روایات مورد قبول فریقین شیعه و سنی است. [ 2 ] حد ؛ به عقوبت هایی گفته می شود که به ازا گناهانی که صورت گرف
-
فرق اصالة العموم و اصالة الاطلاق چیست و چه ارتباطی با عام و مطلق دارد؟
14709 1396/03/23 مبانی فقهی و اصولی1. واژه عام در اصطلاح علم اصول ، عبارت است از: هر لفظ یا کلامی که همه انچه را که صلاحیت دارد ، در بر گیرد. [ 1 ] در مقابل خاص ، که عبارت است از: هر لفظی که از ان ، یک معنا اراده شود ، چه ان یک معنا ،
-
آیا قاعده‌ای نزد شیعیان وجود دارد که بر اساس آن، هرچه اهل‌سنت معتقدند باید خلاف آن‌را پذیرفت و عمل کرد؟!
4546 1395/10/29 مبانی فقهی و اصولینخست باید گفت ؛ این موضوع واضح و بدیهی است که بسیاری از معتقدات شیعه و اهل سنت با هم مشترک اند و هر انچه این گروه معتقدند ، نزد گروه مقابل نیز پذیرفته شده است. اعتقاداتی ؛ مانند یگانگی خدا ، رسالت پیا
-
فرق استصحاب سببی و استصحاب مسببی چیست؟
10138 1395/10/11 مبانی فقهی و اصولیاستصحاب سببی ، در مقابل استصحاب مسببی ؛ به معنای استصحابی است که موجب از بین رفتن شک در مستصحب استصحاب دیگر می شود. به بیان دیگر ، هرگاه جریان استصحاب در چیزی معین ، باعث منتفی شدن شک در استصحاب دیگر
-
آیا روش قرعه‌کشی در روایات بیان شده است؟
14481 1394/09/28 حدیثاگرچه قرعه با هر روشی که درصد احتمال در ان مساوی باشد ، امکان پذیر است ، اما روش هایی نیز برای این کار در روایات پیشنهاد شده است ؛ از جمله انچه در روایت ذیل امده است: شخصی قصد سفری تجاری را داشت اما
-
معنای قاعده فقهی «العادة محکمة و العرف قاض» چیست؟
12881 1394/06/31 General Termsیکی از قواعدی که در فقه اهل سنت کاربرد دارد ، قاعده العاده محکمه است. معنای این قاعده این است که ؛ عادت و عرف مردم عرف خاص یا عام طریقی برای اثبات حکم شرعی است. این قاعده مبنی بر این است که اهل سنت اع
-
قاعده «نفی سبیل» چیست؟
33315 1394/06/11 General Termsمفهوم قاعده نفى سبیل این است که خداوند در قوانین و شریعت اسلام هیچ گونه راه نفوذ و تسلط کفار بر مسلمانان را باز نگذارده و هر گونه راه تسلط کافران بر مسلمانان را بسته است. پس در هیچ شرایطى تسلط کفار بر
-
ادله حجیت اصول عملیه چیست؟
14236 1394/06/05 مبانی فقهی و اصولیدلایلى که اندیشمندان دانش اصول براى اثبات حجیت و اعتبار اصول عملى برائت ، احتیاط ، تخییر و استصحاب به انها استناد نموده اند ، ادله اصول عملى نامیده می شود ، که به طور کلی ، عبارت است از: کتاب ، سنت ،
-
«بنای عقلاء» چه جایگاهی در فقه دارد؟
7239 1394/05/31 مبانی فقهی و اصولییکی از ادله‌ای که اندیشمندان فقه و اصول در استنباط احکام و اثبات قواعد از ان بهره می‌گیرند ، بنای عقلا است. تعریف بنای عقلا بناى عقلا عبارت است از روش عموم مردم در گفت‌وگو و معاملات و روابط اجتماعى ا
-
مراد از اسلامی‌کردن علوم انسانی چیست؟
5935 1394/05/19 بیشتر بدانیماسلام این ادعا را ندارد که در متون منقول خود به تمام جزئیات علوم انسانی ، اشاره کرده است ، بلکه نقل و عقل به کمک هم علوم انسانی را می سازند. بر این اساس ؛ اولا: انچه عقل سلیم بدان دست می یابد مخالف نق
-
«بدار» یعنی چه؟ ادله آن چیست؟ آیا مکلف، مجاز به انجام آن است؟
13225 1394/03/04 بیشتر بدانیمواژه بدار که در قران نیز مورد استفاده قرار گرفته ، در لغت به معنای سبقت و پیشی گرفتن است. معنای اصطلاحی ان در علم اصول ان است که اگر فردی به هر دلیلی مکلف به مامور به اضطرارى باشد ، ایا می تواند در اب
-
اصطلاحات اصولی «حکم»، «موضوع»، «متعلق حکم» و «متعلق موضوع» و تفاوت‌های آنها را تبیین کنید؟
25246 1394/03/04 General Termsبا توجه به تعاریفی که از هر یک ارائه می شود ، تفاوت میان این موارد روشن می شود. 1. حکم: یعنى انچه شارع ان را جعل کرده باشد ؛ خواه حکمی تکلیفى مانند وجوب و خواه حکمی وضعى مانند طهارت باشد. [ 1 ] 2.
-
آیا سیره عقلا برای حجیت نیاز به امضای شارع دارد؟
9645 1393/12/02 مبانی فقهی و اصولیبرای دریافت تعریف سیره و بنای عقلا ر.ک: سیره مستمره ، سیره متشرعه ، بنای عقلا و عرف ، سؤال 43565. در سیره عقلا ممکن است با مواردی برخورد کنیم که ارتباط مستقیم با شریعت نداشته باشد ، اما درباره سیره ع
-
چرا در احکام شرعی ادیان مختلف الهی، اختلاف‌ها و تفاوت‌هایی دیده می‌شود؟
11008 1393/11/12 مبانی فقهی و اصولیاحکامی که از جانب خدای متعال توسط پیامبران ( ع ) به مردم ابلاغ می شود ، تابع مصالح و مفاسد است ؛ یعنی ان کارها و اعمالی که به ان دستور داده شده ، به دلیل وجود مصالح و اثار مثبتی است که در ان کار وجود
-
مقصود از «اقسام الوضع» در علم اصول چیست؟
21675 1393/11/07 General Termsاز مباحث علم اصول فقه که مربوط به زبان شناسی است ؛ موضوع وضع است که مراد از ان ؛ وضع الفاظ برای دلالت بر معنا است. وضع الفاظ براى معانى ، گاهى به نحو تعیین است و این وضع تعیینى نامیده می شود و گاهى به
-
لا ضرر و لا ضرار به چه معنا است؟
54171 1393/10/22 General Termsاز مشهورترین قواعدی که در بیشتر ابواب فقهی بدان استناد می شود ، قاعده لا ضرر است. بررسى موارد استعمال واژه هاى ضرر و ضرار در منابع فقهی نشان می دهد که ضرر شامل کلیه خسارت هاى وارد بر دیگران است ، ولى
-
در مباحث اصولی، «حقیقت» و «مجاز» به چه معناست و اهمیت آن در کجا ظاهر می‌شود؟
13855 1393/10/14 General Termsاستعمال لفظ در موضوع له حقیقت است و در غیر موضوع له ، اگر تناسب بین موضوع له و معناى دوم باشد ، مجاز و اگر تناسب نباشد ، غلط است. [ 1 ] مانند کلمه ماه وضع شده برای جرم اسمانی که شب ها در اسمان نور ا
-
مراد از سببیت و طریقیت در باب حجیت امارات چیست؟
24053 1393/08/18 مبانی فقهی و اصولیاصل اولیه در ظنون و امارات ، حرمت عمل بر اساس مؤدایشان است ؛ زیرا ظنون نمی توانند انسان را به حق و واقع برسانند. [ 1 ] اما پروردگار حکیم ، برای اسان گیری بر عموم بندگانش [ 2 ] برخی از امارات و ظنون [
-
رابطه بین اصل برائت و اصل قانونی بودن جرم و مجازات، و فرق تفسیر مضیق با تفسیر به نفع متهم چیست؟
25662 1393/07/26 مبانی فقهی و اصولییکی از قواعد مسلمه در حقوق جزا ، اصل قانونی بودن جرم و مجازات است که به منظور حمایت از حقوق متهمان وضع شده است و نتیجه اجرای این قاعده منجر به تفسیر قانون به نفع متهم گردیده و یکی از موارد تفسیر قانون
-
منظور از این‌که خداوند منشأ همه حقوق است و تمام حقوق بر اساس حق خدا بنیان‌گذاری شده است چیست؟
7278 1392/03/06 مبانی فقهی و اصولیدر مورد این جمله که خداوند منشا همه حقوق است و تمام حقوق بر اساس حق خدا بنیان گذاری شده است ، سه احتمال را می توان مطرح کرد ، همه ی اینها می تواند درست باشد: 1. منظور این است که خداوند همه ی حقوق را
-
به اخباری ها چه پاسخی دهیم؟
24158 1390/03/25 بیشتر بدانیممبانی اخباری را می توان به دو دسته مبانی معرفتی و روش دست یابی به اموزه های دینی تقسم کرد. انچه اخباری به عنوان تنها منبع معرفتی قبول دارد روایات است. اخباری ها ادعا می کنند که تمام روایات کتب اربعه ق
-
چرا مجتهدین از اصل حجیت کلام معصوم بحث نمی کنند؟ آیا اگر عدم حجیت کلام معصوم برایشان ثابت شود اساس فقه از بین می رود؟
8813 1390/02/25 مبانی فقهی و اصولیسنت ( اعم از قول و فعل و تقریر معصوم ) تنها یکی از منابع استخراج احکام فقهی است ، نظر معروف شیعه این است که منابع استخراج احکام ، چهار چیز است: قران ، سنت ، اجماع و عقل. با توجه به این که خداوند امامت
-
معنای جمله «گردن خود را پل عبور مردم قرار نده» در حدیث «عنوان بصری» چیست؟
11988 1389/04/09 درایه الحدیثاین سخن به این معنی است که در مقام طلب علم به دنبال عمل به اموخته های خود باش تا به هدف و غایت اصلی از علم و دین و معارف دست یابی و هدفت این نباشد که فقط واسطه انتقال علم به دیگران باشی. به این ترتیب
