بحث متقدم
الزيارة
8512
محدثة عن: 2011/09/20
خلاصة السؤال
ما هو الدور الذی یلعبه تبیین الاسس الدینیة فی ازدهار المجتمع؟ و ما هی النتائج المترتبة على ذلک؟
السؤال
ما هو الدور الذی یلعبه تبیین الاسس الدینیة فی ازدهار المجتمع؟ و ما هی النتائج المترتبة على ذلک؟
الجواب الإجمالي

یوجد فی بعض الثقافات کالمسیحیة من یذهب الى التضاد و التنافی بین الایمان و العلم، و لکن الاسلام یقف فی النقطة المقابلة لهذا التفکیر حیث بدأ شعاره و على لسان نبیّه الاکرم (ص) بکلمة "اقرأ" الأمر الذی یحث على فهم الدین فی جمیع ابعاده العقائدیة و السیاسیة و الاخلاقیة و العملیة و.... علمیاً، بالاضافة الى الکم الکبیر من الروایات التی تعالج قضایا من قبل المفاهیم الطبیة، الصحة، البیئة و... و کذلک الکثیر من الآیات التی تحدثت عن الفلک و السیارات و المجرّات و سائر العلوم العصریة الاخرى.

من هنا، یتضح و بجلاء تام بان الدین الاسلامی لا یتنافى و لا یتضاد بحال من الاحوال مع العلوم بل یؤید تلک العلوم التی ثبتت اسسها و مبانیها العلمیة کالکیمیاء و الفیزیاء و الریاضیات. و قد تکون تلک العلوم أسسا لاثبات وجود الله تعالى و معرفته؛ لکن ینبغی الالتفات الى أن العلوم التی یکون لبیان اسسها دور فی تطور المجتمع و ازدهاره هی خصوص اسس العلوم الانسانیة المنسجمة مع الدین الاسلامی، و ذلک لان العلوم الانسانیة منطلقة من فلسفات خاصة فقد نتفق مع تلک الفلسفات المطروحة فی مجال معرفة الانسان و قد نختلف معها و نرفضها، و الفلسفات المرفوضة تؤدی الى انحطاط المجتمع و تراجعه حسب النظرة الاسلامیة.

و لذلک عندما اثیرت هذه الشبهة أمام أحد العلماء فی لقائه مع النخب الحوزویة و قیل له أن هناک من یذهب الى عدم جدوائیة العلوم الانسانیة و تضادها مع الدین و انها غیر مفیدة للباحثین الاسلامیین!!

اجاب قائلا: نحن لا ندعی عدم جدوائیة العلوم الانسانیة و عدم فائدتها فقط بل ندعی اکثر من ذلک حیث نقول بانها مضرة.

فالقضیة تتبع صحة المنطلقات و الفلسفات المطروحة لبیان الرؤى و الاسس المتبناة فی المعالجة فان کانت صحیحة و منسجمة مع مبانی الدین الاسلامی کانت لها آثار ایجابیة جداً فی التطور والازدهار الاجتماعی، و العکس صحیح.

الجواب التفصيلي

فی الوقت الذی نرى الرسالة المحمدیة شرعت دعوتها بالحث على العلم و المعرفة، نجد بعض الاتجاهات الفکریة کالمسیحیة و بعض الفرق الاخرى ترى التنافی بین الایمان و العلم و قد تجلى هذا بوضوح فی الفلسفة الفیدئیسمیة و التی یتزعهما الفیلسوف العلمانی کیرکیجور، حیث یذهب هذا الاتجاه المعرفی الى تبنّی القول بتنافی الدین و العلم و لا مجال لاجتماعهما بحال من الاحوال فاینما حل العلم رحل الدین و کذا العکس.

و العجیب ان کیرکیجور فی الوقت الذی یعد من الفلاسفة یذهب الى تبنی القول بان صلاحیات الدین تدور فی دائرة القضایا التی لا نعرفها و دائرة المجهولات لا دائرة المعلومات. و هذا یعود فی الحقیقة الى المفاهیم التی طرحت فی الفلسفة المسیحیة و الالهیات النصرانیة و التی لا مجال هنا للتعرض لها مفصلاً.

و فی المقابل نجد الاسلام یقف فی النقطة المقابلة لهذا التفکیر حیث بدأ شعاره و على لسان نبیّه الاکرم (ص) بکلمة "اقرأ"، و هو الذی جعل المیزان للتفاضل یکمن فی العلم و المعرفة "هل یستوی الذین یعلمون والذین لا یعلمون" [1] حیث یرجع الانسان الى وجدانه و یخاطبه بالقول هل من الصحیح التسویة بین العالم و الجاهل؟! الاسلام الذی یحث دائما على العلم و المعرفة و تحصیل المعارف و یأمر أتباعه "لیتفقهوا فی الدین" [2] لیفهموا جمیع ابعاد دینهم العقائدیة و الفکریة و السیاسیة و الاخلاقیة و العملیة و..

من هنا لا یصح القول بان الدین یتنافى مع العلم و هو الذی رفع شعار"اطلبوا العلم" [3] فلیس من العجب ان نرى تلامذة الامام الصادق (ع) یتوزعون على اکثر من دائرة علمیة و لا ینحصر وجودهم فی العلوم الدینیة و المعنویة خاصة، بل نجد فی اوساطهم من امثال العالم الکیمیاوی المعروف جابر بن حیان الکوفی و غیره من العلماء الذین نهلوا من علم الامام (ع) فی شتّى العلوم و المعارف.

بالاضافة الى الکم الکبیر من الروایات التی تعالج قضایا من قبل المفاهیم الطبیة، الصحة، البیئة و... و کذلک الکثیر من الآیات التی تحدثت عن الفلک و السیارات و المجرّات و سائر العلوم العصریة الاخرى.

و لعل من أبرز الشواهد العلمیة المعاصرة التی تثبت عدم التنافی، نظام الجمهوریة الاسلامیة الذی استطاع ان یجمع بین العلم و الدین على اکمل وجه.

نعم، هناک قضیة مهمة یجب الالتفات الیها و قد أکد علیها السید القائد (دام ظله) فی زیارته الاخیرة لمدینة قم و هی: ان بعض العلوم تحمل طابعا قیمیا و هی العلوم الانسانیة حیث أکد على أن تلک العلوم لما کانت تنطلق من فلسفات خاصة، من هنا لابد من النظر الى تلک الفلسفات المعتمدة فیها فان کانت منسجمة مع الفکر الاسلامی أخذنا بها و الا فلا.

و لذلک عندما اثیرت أمامه هذه الشبهة و فی اللقاء الذی جمعه مع النخب الحوزویة و قیل له أن هناک من یذهب الى عدم جدوائیة العلوم الانسانیة و تضادها مع الدین و انها غیر مفیدة للباحثین الاسلامیین!!

اجاب قائلا: نحن لا ندعی عدم جدوائیة العلوم الانسانیة و عدم فائدتها فقط، بل ندعی اکثر من ذلک حیث نقول بانها مضرة.

ومن الواضح ان القضیة عنده (حفظه الله) تتبع صحة المنطلقات و الفلسفات المطروحة لبیان الرؤى و الاسس المتبناة فی المعالجة فان کانت صحیحة و منسجمة مع مبانی الدین الاسلامی کانت لها آثارها الایجابیة جداً فی التطور و ازدهار المجتمع، و العکس صحیح. و لعل هذا هو السبب الذی جعله (دام ظله) یؤکد و منذ اکثر من 15 سنة على العلوم الانسانیة و الاهتمام بها.

تحصل، و بجلاء تام ان الدین الاسلامی لا یتنافى و لا یتضاد بحال من الاحوال مع العلوم بل یؤید تلک العلوم التی ثبتت اسسها و مبانیها العلمیة کالکیمیاء و الفیزیاء و الریاضیات. و قد تکون تلک العلوم أسساً لاثبات وجود الله تعالى و معرفته حیث یتم الارجاع الیها فی هذا المجال کما فعل القرآن الکریم.

نعم، لابد من اصلاح الابعاد غیر المنسجمة مع الدین فی تلک العلوم، و الا لا یمکن القبول بتلک العلوم على علاتها.

مواضیع ذات صلة:

العلم و العقل و الدین، القرآن و العلوم، 592 (الرقم فی الموقع: 645).

القرآن و العلوم الجدید ، 1558 (الرقم فی الموقع: 1647).

القرآن و التطور ، 4078 (الرقم فی الموقع: 4534).



[1] زمر، 9.

[2] التوبة، 122.

[3] المجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 1، ص 186، باب فرض العلم و وجوب طلبه، موسسه الوفاء، بیروت، 1404ق.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی فلسفة الخطابات القرآنیة المذکٌرة؟
    7012 علوم القرآن 2008/06/21
    1- لا یمکننا ان نعتبر الخطابات القرآنیة ذکوریة، الاّ اذا اثبتنا أن الروح الحاکمة علی الالفاظ و الخطابات مستندة إلی الجنس و أثبتنا محوریة الرجال، و الحال انه یستفاد من آیات متعددة من القرآن، ان الخطاب القرآنی الغالب هو (محوریة الانسان): (فاطر، 15، النحل، 97، آل عمران، ...
  • ما حکم نفقة الزوجة بعد تغییر الجنس؟
    6026 الحقوق والاحکام 2009/03/01
    یری الإسلام أن توفیر مصرف الأسرة و منه نفقة الزوجة یقع علی عهدة الزوج و لیس للمرأة أی مسؤولیة فی ذلک و بالطبع فان شرط وجوب النفقة أمران: 1. کون الزواج دائماً 2. التمکین (و عدم نشوز الزوجة).و من الطبیعی أنه بعد تغییر الجنس لأحد الزوجین فإنه یزول ...
  • هل یمکن اطلاق وصف ابن الله على السید المسیح (ع) من باب التشبیه فقط؟
    5855 الکلام القدیم 2012/03/03
    اولا: لفظ "ابن الله" لا تنصرف الا الى الابن و الاب الواقعیین، خلافا للالفاظ الاخرى من قبیل: ید اله، و خلیل الله و... و من الثابت استحالة استعمال لفظة الاب و الابن فی الله سبحانه حقیقة، و یعد منافیا لبساطة الذات الالهیة. و ثانیا: على فرض اطلاقه بنحو التشبیه ...
  • هل أن سؤال الامام (ع) من النبی الاکرم(ص) ینافی شمولیة علم الامام و سعته؟ و ما هی حدود علم الامام عند الشیعة؟
    8538 الکلام القدیم 2009/07/14
    لایوجد اختلاف بین المسلمین فی ضرورة علم الامام، و انما الاختلاف فی کم و کیف هذا العلم. و ان القدر المتیقن الذی تؤمن به الشیعة فی علم الامام هو ضرورة ان یعلم الامام جمیع العلوم التی لها صلة بمقام الامامة و سعادة البشریة و هدایتها، کذلک لابد ان یکون الامام ...
  • هل یجور إطعام المجنون لحوماً مشکوکة التذکیة؟ و هل تجوز غیبة المجنون؟ و هل تجوز السخریة منه؟ و هل یجوز ممازحته بشکل یثیر غضبه و....؟
    4451 گوناگون 2015/06/22
    جواب الاسئلة المطروحة و بحسب الترتیب المذکور بالنحو التالی: 1. لا یجوز إطعام المجانین اللحوم المشکوکة التذکیة عند أکثر الفقهاء و مراجع التقلید. فیما ذهب البعض منهم إلى جواز ذلک بشرط عدم الضرر.[1] 2. ذهب أکثر الفقهاء إلى استثناء غیبة المجنون من المحرمات، إلا ...
  • هل یمکن إفتراض ثبوت أکثر من وجود أبدی سرمدی؟
    6088 الکلام القدیم 2011/10/29
    موجودات العالم- غیر الله تعالى- محتاجة الى الله تعالى - بالاضافة الى وجودها الاولی- فی بقائها أیضاً و استمرار الحیاة.و قد ثبت فی التوحید الواحدی أنه لا یوجد موجود مستقل و غنی و هو العلة لتمام الموجودات الامکانیة الا الله تعالى؛ و ذلک لانه طبقا لقانون العلیة و استحالة الدور ...
  • هل الاکل و الشرب سهواً حال الصیام الواجب او المستحب مبطل للصیام؟
    6207 الحقوق والاحکام 2010/08/11
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • ما هو سبب تعدد عناوین و أوصاف القرآن؟
    6363 التفسیر 2012/07/19
    لقد ذکر للقرآن أوصاف و عناوین متعددة و کل من هذه الأسماء و الصفات تشیر إلى أحد الأبعاد و السعة الوجودیة لهذه المعجزة الأبدیة لخاتم الأنبیاء (ص)؛ من قبیل صفة مجید فی قوله تعالى (والقرآن المجید) حیث إنها تحکی عن مجد و عظمة القرآن الخاصة لدى ...
  • ما هي العوامل التي تجعل الانسان غافلا عن ذکر الله؟
    5134 گناه و رذائل اخلاقی 2020/10/10
    من المواضيع التي یبحث عنها في علم الأخلاق، موضوع "الغفلة". لقد تناول علماء الأخلاق، في آثارهم وكتبهم، هذا الموضوع بالتفصيل. ومن الفصول التي نوقشت في هذا الشأن هي أسباب وعوامل ایجاد الغفلة في الإنسان.الغفلة كما ورد في تعريفها؛ اختفاء الشيء من الذهن بعد الانتباه إليه: «الْغَفْلَةُ ...
  • هل التوسل یؤدّی الی الضلال و هل یوجد عندنا دلیل علی التوسل؟
    7345 الکلام القدیم 2011/09/13
    التوسل لیس فقط غیر مؤدٍ للضلالة فحسب، بل هو طریق و وسیلة للقرب الإلهی. و إن شفاء الإمام الرضا (ع) للمریض لیس هو الدلیل الأصلی علی صحة التوسل بل هو من المؤیدات الجیدة علی ذلک. طبعاً غیر ما سنبینه من الأدلة العقلیة و النقلیة. فنظام العالم قائمٌ علی أساس العلة ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281661 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    262431 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130624 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119541 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90521 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62262 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62090 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58050 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53793 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50222 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...