بحث متقدم
الزيارة
6744
محدثة عن: 2011/09/13
خلاصة السؤال
هل التوسل یؤدّی الی الضلال و هل یوجد عندنا دلیل علی التوسل؟
السؤال
جاء فی إحدی القنوات التلفزیة بحث عن التوسل و قد قال من کان بمقام الدفاع عن مذهب التشیع: لو کان التوسل شرکا و عملاً غیر صحیح فلماذا یحصل المرضی علی شفائهم عند توسلهم بأحد الائمة کالإمام الرضا (ع) مثلاً؟ فاُجیب عنه، ان هذا الشفاء هو بسبب ضلالتهم، فلإنهم مصرّون فی ضلالتهم فالله سبحانه یشفیهم مباشرة حتی یتصوّروا إن الشفاء حصل لهم بالتوسل بالإمام فیزدادوا ضلالة و هذا مصداق هذه الجملة القائلة: "قُلْ مَنْ کانَ فِی الضَّلالَةِ فَلْیَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّاً" فلو کان کذلک فکل توسلاتنا و نتائجها هی مضلّة، أرجوا أن تُرشدونی الی ما یبطل هذا المدّعی من الأدلة النقلیة و العقلیة.
الجواب الإجمالي

التوسل لیس فقط غیر مؤدٍ للضلالة فحسب، بل هو طریق و وسیلة للقرب الإلهی. و إن شفاء الإمام الرضا (ع) للمریض لیس هو الدلیل الأصلی علی صحة التوسل بل هو من المؤیدات الجیدة علی ذلک. طبعاً غیر ما سنبینه من الأدلة العقلیة و النقلیة. فنظام العالم قائمٌ علی أساس العلة و المعلولیة و کما أن الوصول الی الأهداف المادیة فی الدنیا المادیة تحتاج الی التوسل بالأسباب، کذلک نظام المعیشة المعنوی و الملکوتی فهو أیضاً قائمٌ علی مثل هذا النظام، و کما یقول القرآن الکریم للمؤمنین "یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَ ابْتَغُواْ إِلَیْهِ الْوَسِیلَة".

الجواب التفصيلي

للتوسل أدلة عقلیة کما له أدلة نقلیة أیضاً، و شفاء المرضی بالتوسل لیس هو الدلیل الأصلی علی صحة التوسل، بل یُمکنه اعتباره من المؤیّدات من جهة اخری. فالجواب الذی اعطاه الطرف المقابل نوع من المغالطة، لأننا لا یُمکننا الاستفادة من عموم هذه الجملة (قُلْ مَنْ کانَ فِی الضَّلالَةِ فَلْیَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا) [1] إلا إذا اثبتنا الضلالة مسبقاً. و عندئذٍ إذا أردنا أن نعطی الاستدلال صورة منطقیة ستکون هکذا:

ص: التوسل اصرار علی الضلالة.

ک: کل من یصر علی الضلال نزده ضلالة.

النتیجة: کل من یصر علی التوسل نزده ضلالة.

و کل استدلال بالإضافة الی کون صورته المنطقیة صحیحة یجب أن تکون مقدماته أیضاً صحیحة. و فی هذا الاستدلال نجد المقدمة الاولی (الصغری) هی مجرد ادعاء لیس إلا و لیس علیه أی دلیل. بعبارة اخری هم ظنوا أن لا دلیل علی التوسل و استخرجوا هذه المقدمة (التوسل اصرار علی الضلال) نتیة ظنهم الباطل، فی الوقت الذی نری الأمر علی خلاف ذلک تماماً. فللتوسل أدلة محکمة و متقنة کل من یسمعها لا یشک فی أنه أفضل و أقصر وسیلة للقرب الی الله سبحانه.

التوسل فی الاصطلاح هو: أن یقرّب الإنسان شیئاً ما بعنوان وسیلة الی الذات الإلهیة المقدسة حتی یقبل الله دعاءه و یوصله الی مطلوبه.

مجاری الأسباب للوصول الی المقاصد المعیشیة سواء أکانت المادیة منها أم المعنویة، أمر فطری و عقلی، لا یستثنی منه حتی الموجودات الحیوانیة و النباتیة. فأساساً ان نظام الخلقة هو نظام الأسباب و المسبّبات کما یقول الإمام الصادق(ع): "أبی الله أن تجری الأمور إلا بأسبابها". [2]

فالإنسان فی حیاته العادیة و الطبیعیة دائماً فی حال اعمال عقله و فطرته للبحث عن الأسباب و الوسائل العادیة و الطبیعیة لرفع حاجات معیشته المادیة. فکل تقدّم و تحول عجیب و جذری فی حیاة البشر المادیة فهو ثمرة التوسل بالأسباب المناسبة لکل حادثة من کشف العلاقات العلیة و المعلولیة.

و النکتة الأساسیة فی هذا المجال هو أن حیاة البشر لا تقتصر علی الحیاة المادیة، بل أن الحیاة المعنویة‌و الملکوتیة هی الحیاة الأصلیة للإنسان و هذه الحیاة أیضاً قائمة علی أساس نظام الأسباب و المسبّبات، الإنسان مع هذا الفرق فی نظام الحیاة الطبیعیة، یُمکنه معرفة الأسباب المناسبة باستثماره لعقله و علومه التجریبیة، أما حیاته المعنویة فمعرفة الأسباب العالیة للإنسان و طریقة التمسک بها خارج عن حدود العقل و التجربة البشریة غالبا، لذلک فالإنسان یحتاج بشکل أکید للمصادر الدینیة للتعرّف علی مصادیقها.

من هنا نری القرن الکریم یأمر المؤمنین بالبحث عن الوسیلة للوصول الی الله."یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَ ابْتَغُواْ إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ وَ جَاهِدُواْ فىِ سَبِیلِهِ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُون‏" .

هذه الآیة تبیّن بشکل واضح أن التقرّب الی الله هو رهین الوسیلة أم الوسائل التی یحصل علی ضوئها التقرّب المعنوی الی الله. لکم ما هی هذه الوسیلة:

هناک روایات کثیرة فی الکتب الروائیة الشیعیة و السنیة تُبیّن أن النبی محمد (ص) و أهل بیته (ع) أفضل وسیلة للتقرّب الی الله سبحانه و تعالی. [3]

البحث النقلی للتوسل فی الروایات الشیعیة و السنیة واسع جداً، لذلک لا یبقی أی مجال للشک و الشبهة فیه. لمزید من الاطلاع فی هذا المجال راجعوا المواضیع التالیة:

فلسفة التوسل بأهل البیت (ع)، السؤال 1321 (الموقع: 1316).

التوسل و الشفاعة فی رأی أهل السنة، السرال رقم 4889 (الموقع: 5777).

اعتقاد السنة قبل ابن تیمیة بالتوسل، السؤال رقم 4205 (الموقع: 4940).



[1]    مریم، 75.

[2]    انظر: الکلینی، الکافی، ج1، ص183، دار الکتب الإسلامیة، 1365 هـ .ش.

[3]    نهج البلاغة، خطبة 106.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • لماذا یلقب مؤلف کتاب (الغیبة) بالنعمانی؟
    5388 تاريخ بزرگان 2012/06/19
    مؤلف کتاب الغیبة هو محمد بن إبراهیم الملقب بالکاتب النعمانی. و کان من محدثی الشیعة الامامیة فی اوائل القرن الرابع الهجری. و قد تلمذ فی الحدیث و غیره علی الشیخ الکلینی صاحب کتاب (الکافی)، و صار کاتباً لاستاذه، و لهذا اشتهر بلقب (الکاتب).
  • من هو عبد القادر الجیلانی و أیة شخصیة یتصف بها الرجال؟ و هل یصح أن له موقفاً مخالفاً مع الامام الصادق (ع) فی حیاة الامام؟
    6669 النظری 2011/09/13
    عبد القادر الجیلانی و الملقب بالغوث الاعظم هو العارف الصوفی المولود فی شمال ایران فی القرن الخامس و المتوفی فی بغداد فی القرن السادس.واما عن علاقته بالامام الصادق (ع) و مخالفته له فان الواقع التاریخی یکذب ذلک لان الفاصلة الزمنیة بینه و بین ...
  • هل یجوز التسویق شرعا؟
    4772 الحقوق والاحکام 2010/12/01
    جواب مکتب آیة الله العظمى صافی الکلبایکانی (مد ظله العالی):بنحو عام لا اشکال فی اعطاء المال و بنحو الجعالة للدلال الذی یجلب المشتری بصورة مباشرة؛ لکن بما أن هذه الشرکات من نوع الشرکات الهرمیة و من نوع گلد کوءیست فیشکل التعامل ...
  • ما هو المقصود بولایة الفقیه؟
    7429 الکلام الجدید 2007/07/21
    ثمة لکلمة «ولی» ثلاثة دلالات فی اللغة العربیة: 1- الصدیق 2- المحب 3- المساعد. و ذکروا لکلمة «ولایة» علاوة على المعانی السابقة، معنیین هما: 1- السلطة و الغلبة. 2- القیادة و الحکومة.استعملت کلمة «الولایة» فی المصطلحات الفقهیة فی موطنین:1- فی الحالات التی یکون فیها المولی علیه، عاجزاً عن ...
  • إذا ضرب شخص إبنه الصغیر، بحیث یبقی مکان الضرب محمرّاً لعدة دقائق، هل یجب عندئذٍ إعطاء الدیة، و کیف إذا صارت حمرة الضرب ثابتة أو تحوّلت إلی زرقة؟ و من المسؤول عن إعطاء الدیة؟
    4820 الحقوق والاحکام 2011/12/18
    مکتب سماحة آیة الله العظمی السید الخامنئی (مد ظله العالی):ج 1و2: الدیة واجبة حسب فرض السؤال و دیته تُعطی للولی و إذا کان الضارب نفس الولی فتعطی الدیة لنفس الطفل أی تحفظ له.مکتب سماحة آیة الله العظمی السید السیستانی (مد ظله العالی):1- تجب الدیة.2- یجب أن ...
  • هل یصیر الإنسان فی رأی الإسلام مالکاً للأرض التی لا مالک لها بمجرّد أن یسجلها باسمه؟
    5101 الحقوق والاحکام 2009/06/21
    الأراضی التی یمکن أن توجد فی المدینة أو القریة فیما بین المناطق السکنیة و لا یعرف صاحبها و مالکها و تسمی اصطلاحاً بالأراضی المجهولة المالک. و هذه الأراضی لها مالک قطعاً و لکن لا یعرف من هو ذلک المالک. و بناء علی هذا فحکمها حکم مجهول المالک و لهذا لا ...
  • هل یعتقد أهل السنة بعصمة النبی (ص) و الأئمة (ع)؟
    5275 الکلام القدیم 2011/10/16
    یعتقد أهل السنّة کالشیعة بعصمة النبی (ص) و باقی الأنبیاء من الکبائر بعد النبوة، و لکن لا یشترکون مع الشیعة بالقول بالعصمة قبل النبوة و العصمة من الذنوب الصغیرة بعدها. أما عن الائمة (ع) فهم لا یعتقدون بعصمتهم لعدم اعتقادهم و قبولهم بإمامتهم. طبعاً أکثر أهل السنة یعترفون بالأئمة (ع) ...
  • کیف استمر العنصر البشری؟
    7662 التفسیر 2008/05/13
    تؤکد المصادر الروائیة و التأریخیة أن العنصر البشری الموجود لم ینشأ من هابیل و لا قابیل و إنما هو من ولد ثالث لنبی الله آدم یسمى شیث أو هبة الله.و أما الزواج أولاد آدم فهناک نظریتان للمفکرین الإسلامیین تعتمدان کلتاهما على أدلة قرآنیة ...
  • ما معنى حدیث النفس؟
    6145 الکلام القدیم 2010/09/19
    حدیث النفس نوع ترکیب إضافی بمعنى التحدث مع النفس، مخاطبة النفس و التکلم معها[1].یوجد لدینا باب فی الروایات بعنوان الوسوسة و حدیث النفس[2]. و إن النظرة الدقیقة فی هذا الباب توصلنا إلى أن المراد فی الروایات یطابق ...
  • ما هی طبیعة الموقف الاسلامی من علم الجینات و العلاج الجینی؟
    5080 الحقوق والاحکام 2011/04/17
    کما تعلمون ان هذه القضیة یمکن النظر الیها من زوایا مختلفة، و یمکن دراستها من خلال نوع التحولات و التغیرات الجینیة التی تحصل عن طریق هذا العلاج؛ و ذلک:1. هناک معالجات تحصل قبل ولادة الانسان و بعضها الآخر یحصل بعد الولادة.

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279848 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    258210 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128606 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    114484 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89271 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60463 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59965 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57120 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50637 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47447 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...