بحث متقدم
الزيارة
 8389
محدثة عن: 2008/10/12
 
کد سایت fa1231 کد بایگانی 3140
گروه الکلام القدیم|تاريخ بزرگان
خلاصة السؤال
ما هی رؤیة ابن عربی فی موضوع الإمام صاحب الزمان (عج)؟
السؤال
من المعروف أن محیی الدین ابن عربی یعتقد بالإمام صاحب الزمان، نرجو إیضاح ذلک؟
الجواب الإجمالي

بعد مطالعة و سیر مؤلفات ابن عربی نجد أنه یعتقد بالإمام صاحب الزمان (عج) و بشکل صریح، و قد کتب فی الفتوحات المکیة فی الباب 366 فیما یخص أنصار و وزراء الإمام المهدی و قال: "إن لله خلیفة یخرج و قد امتلأت الأرض جوراً و ظلماً فیملؤها قسطاً و عدلاً، لو لم یبق من الدنیا إلا یوم واحد طول الله ذلک الیوم حتى یلی هذا الخلیفة من عترة رسول الله (ص) من ولد فاطمة یواطئ اسمه اسم رسول الله (ص) جده الحسین بن علی بن أبی طالب". و من آثار الشیخ الأکبر ابن عربی رسالة بعنوان «الوعاء المختوم على السر المکتوم» و موضوع الرسالة مسألة خاتمیة الولایة المطلقة للإمام المهدی الموعود (عج) و کیفیة ظهوره.

و رأی ابن عربی فی مسألة الإمام المهدی (عج) کما هو رأی الشیعة، إن الإمام المهدی (عج) هو ابن الإمام الحسن العسکری (ع) و قد ولد فی النصف من شعبان فی عام 255هـ. ق و إنه باقٍ حتى یلتحق به عیسى ابن مریم (ع).

کما أنه یؤمن بعصمة الإمام المهدی (ع)، و إنه یتلقى علمه عن طریق التنزیل الإلهی.

الجواب التفصيلي

الاسم الحقیقی لمحیی الدین بن عربی هو؛ محمد بن علی بن محمد بن أحمد بن عبد الله حاتم الطائی المعروف بمحیی الدین و المکنى بابن عربی و الملقب بالشیخ الأکبر (560- 638) هـ.ق.

محیی الدین بن عربی من العرفاء الکبار فی الإسلام و من واضعی أسس علوم العرفان النظری. و هو من أغزر المؤلفین فی العالم الإسلامی و لیس له نظیر بین أهل العرفان منذ القدم و إلى الآن. و الموضوع الأصلی لرسائله العرفان، و الأحوال، و التجارب القلبیة، و فی نفس الوقت له آثار و کتابات فی میادین علمیة أخرى، کالحدیث و التفسیر و السیرة و الفقه و الکیمیاء و الجفر و النجوم و الحساب و الجمل و الشعر. و قد أحصی له إلى الآن أکثر من 500 أثر علمی.[1]

إن شخصیة ابن عربی ذات الجوانب المتعددة و الأبعاد الکثیرة جذبت إلیها الکثیر من رجال العلم و الدین.

کتب شهید المحراب آیة الله القاضی فی هوامش کتاب أنیس الموحدین: لعلماء الشیعة و السنة ثلاثة أقوال فی ابن عربی: فئة نسبته إلى الکفر من أمثال التفتازانی، و فئة اعتبرته من أکابر الأولیاء بل عدوه من جملة العرفاء الکمل و أعاظم المجتهدین، و ذهبت فئة ثالثة إلى القول بولایته، و لکنهم حرموا قراءة کتبه.[2]

یقول آیة الله جوادی آملی: لقد ألقیت أحکام متنوعة و مختلفة بخصوص ابن عربی منذ أن اشتهر و ذاع صیته و إلى الآن من قبل أصحاب المذاهب و النحل، و کلٌ یرمی بحسب ظنونه ... فبعضهم رفع إلى أعلى الدرجات حتى بلغ به حدود العصمة، فی حین أزرى به البعض حتى بلغ به مرتبة الزنادقة.[3]

و قد کتب العلامة الشهید مرتضى المطهری: محیی الدین بن عربی أندلسی، و الأندلس من البلدان التی لا یقتصر أهلها على کونهم من أهل السنة، و إنما من المعاندین للشیعة حتى تشم منهم رائحة النصب، و یوجد من بین العلماء السنة فی الأندلس من یتصف بالنصب، و لعله لا یوجد شیعة فی بلاد الأندلس، و إن وجدوا فهم قلیلون جداً. و مع ان محیی الدین أندلسی إلا أن ذوقه العرفانی حمله على الاعتقاد أن الأرض لا تخلو من الولی و الحجة فی أی وقت من الأوقات و قد وافق قول الشیعة حتى ذکر أسماء الأئمة و اسم الزهراء إلى أن یصل إلى الإمام الحجة حیث یدعی أنه التقى به بعد عام ستمائة و فی مکانٍ معین.[4]

و کتب العلامة حسن زادة آملی: یقول بن عربی فی کتابه «الدر المکنون و السر المکتوم»: إن أسرار القرآن بعد النبی بقیت عند الإمام علی، ثم یعد الأئمة واحداً بعد واحد إلى أن یصل إلى بقیة الله (عج).[5]

و یقول ابن عربی فی کتابه «عنقاء المغرب فی ختم الأولیاء و شمس المغرب» و فی باب خصائص و شروط و کمالات خاتم الولایة بعد أن یذکرها: إن هذه الخصائص لا توجد إلا فی شخص الإمام الحجة (عج) الإمام الثانی عشر من أئمة الشیعة، کما أنه یعلن صراحة فی آخر هذا الکتاب عن تعیین خاتم الأولیاء و یقول: إنه الإمام المهدی المنسوب إلى أهل بیت النبی (ص) دون تردد.[6]

و کتب فی الفتوحات المکیة فی الباب 366 بخصوص معرفة أنصار و وزراء الإمام المهدی فی آخر الزمان: "إن لله خلیفة یخرج و قد امتلأت الأرض جوراً و ظلماً فیملؤها قسطاً و عدلاً، لو لم یبق من الدنیا إلا یوم واحد طول الله ذلک الیوم حتى یلی هذا الخلیفة من عترة رسول الله (ص) من ولد فاطمة یواطئ اسمه اسم رسول الله (ص) جده الحسین بن علی بن أبی طالب". و من آثار الشیخ الأکبر محیی الدین بن عربی رسالة بعنوان «الوعاء المختوم على السر المکتوم» و قد ألفها فی شؤون ختم الولایة المطلقة للإمام الموعود (ع) و کیفیة ظهوره.[7]

إن رأی ابن عربی فیما یخص الإمام المهدی (عج) کنظر الشیعة حیث یقول: إن الإمام المهدی (عج) ابن الإمام الحسن العسکری (ع) و إنه ولد فی منتصف شهر شعبان فی عام 255 و إنه باقٍ إلا أن یلتحق به عیسى ابن مریم.[8]

کما أنه یعتقد بعصمة الإمام المهدی (عج)، و أنه یتلقى علمه عن طریق التنزیل الإلهی.[9]

و من الجدیر بالذکر أن العدید من علماء الشیعة و کتابهم ینقلون بعض أقوال ابن عربی على وجه الاستشهاد، و من جملتهم العلامة الأمینی فی کتابه «الغدیر» و تحت عنوان الأحادیث النبویة فی فضائل الإمام علی (ع) من مصادر أهل السنة، و قد نقل الحدیث «أنا مدینة العلم و علی بابها» من کتاب «الدر المکنون» لابن عربی.[10]


[1]  محیی الدین ابن عربی، ص 572ـ 576.

[2] العلامة مهدی النراقی، أنیس الموحدین، باروقی، ص170.

[3] جوادی آملی، عبد الله، ص 83 84.

[4] مجموعة آثار الشهید المطهری، ج 4، ص 944.

[5] محمد بدیعی، حوار مع العلامة حسن زاده، ص 202.

[6] هدایة الأمم (مقدمة)، ص 25.

[7] تفسیر فاتحة الکتاب، مقدمة الأستاذ سید جلال الدین آشتیانی.

[8] محیی الدین ابن عربی، هدایة الأمم (مقدمة)، ص 24.

[9]  الفتوحات المکیة، ج 6، ص 50 ـ 66.

[10] الغدیر، ج 6، ص93.

أسئلة ذات صلة
س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی الطریقة و الاسلوب التی اعتمتد فی تبلیغ الدین؟
    11088 سیرة المعصومین 2010/12/21
    التبلیغ یعنی إیصال الرسالة الى الجماهیر، و بما أن رسالة الانبیاء عامة و رسالة النبی الأکرم (ص) خاصة، جاءت من أجل هدایة البشریة و اخراجها من الظلمات الى النور، من هنا حظی التبلیغ بأهیمة کبیرة باعتباره وسیلة لایصال صوت الوحی الإلهی الى العباد. و یمکن الاشارة هنا ...
  • إن كان معاوية كافرا فلماذا صالحه الإمام الحسن (ع) و سلمه زمام الخلافة؟
    8249 سیرة المعصومین 2012/06/21
    بشهادة كتب أهل السنة إن معاوية قد تعدّى حدود الشرع مرارا من قبيل شربه للخمر و قد أحدث بدعا كثيرة كابتداع الأذان في صلاة العيدين و إقامة صلاة الجمعة في يوم الأربعاء و … و هذا ما لا يبقي مجالا لأي مماشاة و مسامحة. و ...
  • هل الفارق بين الأمر و النهي كون النهي مفيدا للتكرار دون الأمر حيث يدل على المرة؟
    6191 الفلسفة الاسلامیة 2012/04/22
    من الابحاث التي خاض فيها علماء اصول الفقه بحث الاوامر و النواهي؛ بان الاوامر و النواهي إذا كانت قد وصلت الينا من قبل الشارع المقدس فهل الامر و النهي يدلان بطبيعتما على المرة؟ او هما يدلان على التكرار و الاستمرارية؛ بمعنى تحقق امتثال أمر الشارع و نهية ...
  • ما هو تفسیر آیة النشوز؟
    10289 التفسیر 2008/04/20
    ان للمرأه مکانتها المرموقة فی التعالیم الاسلامیة، حیث وردت الروایات الکثیرة عن النبی الاکرم (ص) و الائمة (ع) فی مدح المرأة و تکریمها، فقد وصفت روایاتنا المرأة الصالحة بانها منشأ للخیر و البرکة، و انها اثمن من اغلی متاع فی الدنیا و أفضله. ...
  • ما هی الادلة التی أقامها الحکیم عبد الرزاق اللاهیجی فی کتابه "گوهر مراد" لاثبات ضرورة النبوة؟
    5439 الکلام القدیم 2012/01/31
    أقام المرحوم اللاهیجی فی کتابه "گوهر مراد" اربعة أدلة لاثبات ضرورة الوحی و بعثة الانبیاء، هی:1. الطریق الذی أقامه الامام الصادق (ع) فی جواب الزندیق: إنّا لمّا أثبتنا أنّ لنا خالقاً صانعاً متعالیاً عنّا و عن جمیع ما خلق، و کان ذلک الصانع حکیماً لم یجز أن ...
  • ماهی الآیات التی تتحدث عن العلم؟
    9967 التفسیر 2007/12/20
    القرآن الکریم باعتباره کتاب هدایة و ارشاد الى الطریق القویم- و ان الهدایة لا تتحق الا بمخاطبة العقل و ترسیخ العلم لدى الانسان-  من هنا أولى العلم أهمیة کبیرة حتى اننا نجد ان هناک کمّاً هائلا من الآیات القرآنیة قد انصب اهتمامها حول العلم و المعرفة و وسائل تحصیلها و ...
  • تقدّم لی عریس وقبل مراسم الخطبة بثلاثة ایام رفضت فهل علیّ ذنب بهذا الموقف؟ وهل یدعو علیّ ویقبل الله دعاءه؟
    5500 الحقوق والاحکام 2006/12/30
    ان قضیة الزواج فی الاساس بید المرأة هی التی تمکن الزوج منها من خلال عقد تجریه معه وفق شروط خاصة.یقول الامام الخمینی (ره):« الاحوط - لو لم یکن الاقوی- ان یکون الایجاب من الزوجة و القبول من الزوج». من هنا یکون من حق المرأة قبل اجراء صیغة العقد ان ...
  • هل أن الله قد جعل لکل نبی شیطاناً یکون مأموراً من قبل الله بالوسوسة؟
    6450 الکلام القدیم 2010/01/31
    علی أساس آیات القرآن الکریم الواردة فی شرح نظام الخلقة و تقابل الخیر و الشرّ فیه، فإن شیاطین الانس و الجن قد اجیزوا بممارسة المکر و الحیلة مع الناس و العداوة مع أولیاء الله و لکن لا یصح أبداً اعتبار هذا الإذن التکوینی تکلیفاً من قبل الله تعالی ...
  • هل یمکن رفع العذاب عن المجتمع المنحرف و العاصی بسبب وجود بعض الصالحین و المحسنین؟
    6213 التفسیر 2012/02/14
    یستفاد من آیات الذکر الحکیم و الروایات الشریفة ان هناک مجموعة من العوامل و الاسباب المساعدة فی رفع العذاب و تأخیره عن المجتمعات المنحرفة، نشیر الى نماذج منها:1. وجود النبی الاکرم، و المستغفرین، و هذا ما اشارت الیه الآیة الکریمة: "وَ ...
  • ما حکم تخیّل ارتکاب العمل المحرَّم فی الذهن ؟
    6035 الکلام الجدید 2010/08/17
    إنّ التفکیر بالذنب و العمل المحرّم یلوث الذهن و الفکر و روح الإنسان، و یسلب توفیقات کثیرة لکنه طالما لم یصل الی مرحلة ارتکاب الحرام فعلا فلا یحرم علی الانسان ، و لکن لو ترتب علیه الحرام کالجنابة، فیعدّ حینئذ من مصادیق الاستمناء المحرم

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281229 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    260990 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130341 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118254 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90159 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61903 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61668 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57865 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53346 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49705 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...

الروابط

Developed by   AfarineshWeb