لم نعثر فی المصادر الاسلامیة علی حدیث یدل علی المنع و حرمة الذهاب الی الموضع الذی نزل فیه عذاب الهی سابقاً. نعم، ورد فی روایة عن أمیر المؤمنین علی (ع) أنه قال: "لا یجوز لأی نبی او وصی نبی ان یصلی فی هذا الموضع". و هو (ع) ایضاً قد امتنع من الصلاة فی ذلک الموضع. و نظراً لأهمیة الموضوع نورد فیما یلی جزءاً من الروایة المذکورة:

روی عن جُوَیْرِیَةَ بن مُسْهِرٍ أَنَّهُ قَالَ: أَقْبَلْنَا مَعَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیِّ بْنِ‏ أَبِی طَالِبٍ (ع) مِنْ قَتْلِ الْخَوَارِجِ حَتَّى إِذَا قَطَعْنَا فِی أَرْضِ بَابِلَ حَضَرَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ فَنَزَلَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (ع) وَ نَزَلَ النَّاسُ، فقال علیٌّ (ع): أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ هَذِهِ أَرْضٌ مَلْعُونَةٌ قَدْ عُذِّبَتْ فِی الدَّهْرِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ فِی خَبَرٍ آخَرَ مَرَّتَیْنِ وَ هِیَ تَتَوَقَّعُ الثَّالِثَةَ وَ هِیَ إِحْدَى الْمُؤْتَفِکَاتِ وَ هِیَ أَوَّلُ أَرْضٍ عُبِدَ فِیهَا وَثَنٌ وَ إِنَّهُ لَا یَحِلُّ لِنَبِیٍّ وَ لا لِوَصِیِّ نَبِیٍّ أَنْ یُصَلِّیَ فِیهَا فَمَنْ أَرَادَ مِنْکُمْ أَنْ یُصَلِّیَ فَلْیُصَلِّ فَمَالَ النَّاسُ عَنْ جَنْبَیِ الطَّرِیقِ یُصَلُّونَ وَ رَکِبَ هُوَ (ع) بَغْلَةَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) و مَضَى. [1]

ونظراً الی ان الامام (ع) لم یمنع الآخرین من السکن فی ذلک الموضع ولا الصلاة فیه فلذلک فان الذهاب الی تلک المواضع و السکن فیها و الصلاة لیس فیه أی اشکال. و اما سبب قول الامام علی(ع) "لا یجوز لأی نبی او وصی نبی ان یصلی فی مثل هذه المواضع" و أنه (ع) بنفسه لم یصل فی ذلک الموضع؟ فانه ربما امکن القول انه حیث ان مثل تلک المواضع قد وقعت مورداً للعذاب و غضب الله، و ان صلاة النبی او وصی النبی فی موضع توجب تقدس ذلک الموضع فمن هنا لم یجز لهؤلاء العظماء الصلاة فی تلک المواضع.

المواضیع المرتبطة:

الامتحان و العذاب الالهی و طریق التمییز بینهما 893 ( الموقع 1243) . البلایا الطبیعیة (السیول والزلازل والاعاصیر و...) و العذاب الالهی1271 (الموقع 2417).