بحث متقدم
الزيارة
4811
محدثة عن: 2011/12/18
خلاصة السؤال
هل أن عدم محدودیة الله تعنی کونه مبهما؟
السؤال
قیل بأن واجب الوجود ما تکون له الصفات الکمالیة غیر المحدودة و من جهة اخری نجد أن اللامتناهی لا یمکن تعریفه بشکل جیّد و یتلقّاه ذهن الإنسان بشکل مبهم، فنحن الآن یتحتم علینا أن نعبد موجودا مبهما بالنسبة لنا؟ هل هذا الأمر عقلائی؟
الجواب الإجمالي

لا متناهیة الله سبحانه لیست بالمعنی الریاضی و العددی للکلمة، بل هی بمعنی کونه مطلقاً و کونه حائز أعلی تمام الکمالات، معرفة الله الواحد الأحد بعنوانه أکمل ذات و بأکمل الصفات، و منزّه من کل نقص و عیب و کذلک معرفة علاقته بالوجود و هی الخلق و البقاء و الفیّاضیة و العطف و الرحمة، یُوجد فی أنفسنا ردّ فعلٍ یُعبّر عنه بالعبادة و العبادة هی نوع علاقة خضوع و ثناء و شکر یعقدها العبد مع ربّه و هذه العلاقة لا یمکن إیجادها إلا مع الخالق و لا تصدق إلا معه.

فالإنسان یتمتّع بامتیاز خاص واحد ألا و هو أن واقعیته واقعیة إلهیة، ففطرة البشر تطلب الله؛ و من هنا فسعادته و کماله و نجاته و خیره و صلاحه و فلاحه تکمن فی معرفة الله و عبادته و الحصول علی طریق بساط قربه و سیر الکمال یتحقق بمراتب مختلفة من المعرفة. و لکن عدم معرفة ذات الله المتعالیة لکونه مطلقاً لا یتنافی مع عبادته.

الجواب التفصيلي

لا متناهیة الله سبحانه لیست بالمعنی الریاضی للکلمة حتی تکون مبهمة، بل هی بمعنی کونه مطلقاً و حائزاً علی تمام الکمالات. و دلیل عدم قدرة العقل البشری علی معرفة الله سبحانه هو إن الأشیاء تُعرف بالنقطة المقابلة و المخالفة لها "تعرف الأشیاء بأضدادها". فإذا لم یکن لشیء نقطة مقابلة أو ضد لا یمکن للبشر أن یدرک وجوده و إن لم یکن مخفیّاً بل فی کمال الظهور.

و من جهة اخری فغیر المحدود، نعنی به الموجود الذی لیس له أیّ حد و نهایة و عدم الحد و النهایة بمعنی کون وجوده مطلقاً، و لکلمة المطلق استعمالات مختلفة أحدها المطلق فی مقابل المقیّد، فحین یعطی لموجود ما صفة المطلق یُفصل عنه کل حد و قید و یعبّر عنه باللامحدود.

ولاشک ان الاحاطةبالذات الإلهیة المتعالیة غیر متیسّرة لنا، لکن العقل البشری یمکنه ادراک عدة أمور منها:

أولاً أن کل الموجودات محتاجة فی وجودها إلی العلة و طبقاً لقاعدة إستحالة الدور و التسلسل، یتحتّم علی هذه العلة أن تُختم بموجود هو نهایة الوجود و لا یحتاج إلی علة توجده، و لازم هذه النتیجة هو کون هذا الوجود فی أعلی المراتب الوجودیة حتی یمکنه أن یکون علة لکل الموجودات ماعداه. إذن لا متناهیة وجود الواجب المتعال بمعنی کونه حائزاً علی أعلی المراتب الوجودیة.

لذا فمعرفتنا أولاً تتعلق بوجود الله الذی نعرفه بأنه أعلی المراتب الوجودیه و ثانیاً أن نعرف بأن هذا الوجود -و بهذه الخصوصیات- له کل الکمالات و منزه من کل حد و نقص ینافی الذات الوجودیة له، کما یصرّح القرآن بأن الله سبحانه "لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنى‏"[1] "ِ وَ لَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى‏ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْض". [2]

لذلک فهو حیّ و قادر و علیم و مرید و رحیم و هاد و خالق و حکیم و غفور و عادل و لیس هناک أی صفة کمالیة لا یتصف بها، و هذا هو معنی کونه مطلقاً. بهذه المقدمات نصل إلی هذه النتیجة و هی إن معرفة الله الواحد الأحد بعنوانه أکمل ذات و بأکمل صفاتٍ، و منزّه عن کل نقص و عیب و کذلک معرفة علاقته بالوجود و هی الخلق و البقاء و الفیاضیة و العطف و الرحمة، یُوجد فی أنفسنا ردّ فعلٍ یُعبّر عنه "بالعبادة". و العبادة هی نوع علاقة خضوع و ثناء و شکر یعقدها العبد مع ربّه و هذه العلاقة لا یمکن للإنسان إیجادها إلا مع خالقه و لا تصدق إلا معه. [3]

و من جهة اخری نجد أن فطرة البشر تطلب الله سبحانه، و من هنا فسعادته و کماله و نجاته و خیره و صلاحه و فلاحه تکمن فی معرفة الله و عبادته و سلوک طریق قربه [4] و هذا السیر الکمالی یتحقّق بهذا المقدار من المعرفة. لکن لاتناهی ذات الله المتعال وعدم محدودیة هذا الوجود المطلق لا تجعله مبهما ولا تُسقطه عن الإلوهیة و قابلیته للعبادة.



[1]  الحشر، 24.

[2]  النور، 35.

[3]  مجموعة آثار الاستاذ الشهید المطهری، ج2، ص96، (الرؤیة الکونیة التوحیدیة)، برمجة نور.

[4]  نفس المصدر، ج2، ص175، (کتاب الوحی و النبوة)، برمجة نور.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هي النظرة القرآنية لأهل الكتاب؟
    11872 التفسیر 2012/06/24
    التأمل في آيات الذكر الحكيم يكتشف أن النظرة القرآنية لأهل الكتاب نظرة مراتبية: في المرتبة الاولى، ذم تلك الطائفة التي عرفت حقيقة الاسلام و انه الحق و مع ذلك تمادت في غيها و عنادها، سواء كان ذلك العناد منطلقا من ميول نفسانية أم من السلطة و المال ...
  • لماذا خُلق إبلیس (الشیطان) من النار؟
    6682 الکلام القدیم 2007/12/06
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما المراد من التوّشح المذكور في بعض الروايات؟
    7221 احرام 2015/07/22
    من المفردات التي ورد الحديث عنها في الفقه الإسلامي و انصبت عليها بعض الاحكام الشرعية مفردة التوشح، و مفردة الحمايل[1] [2] و قد فسّر الفقهاء و أعلام اللغة التوشح بتفسيرات مختلفة، منها: 1. المعروف بين الفقهاء[3] ...
  • مالمقصود بالمهدویة الشخصیة و النوعیة؟
    5484 النظری 2012/03/08
    المهدویة النوعیة هي عقیدة بعض الاشخاص القائلین بعدم وجود شخص خاص باسم (الامام المهدي)، و یعتبرون ان قضیة المهدویة هي مقام یجعل في کل عصر لانسان کامل، و یمکن لاي شخص ان یکون هو ذلک الانسان. و في قبال ذلک مصطلح (المهدویة الشخصیة) بمعنی ان المهدي الموعود ...
  • لو دفع الشخص خمس الطعام الذي تناوله عند مضيفه، فهل ترتفع آثاره الوضعية؟
    5286 الحقوق والاحکام 2012/04/22
    جواب مراجع التقليد العظام[1] عن السؤال المطروح بالنحو التالي: لا مانع من الاستفادة من تلك المواد و تناولها ما دمت لم تتيقن بتعلق الخمس بالمادة المبتلى بها، و لا يعلق شيء بذمتك، و انشاء الله لا يبقى أثر من الاثار الوضعية ...
  • فی أی الموارد یکون الکذب جائزاً؟
    7975 العملیة 2009/04/09
    یحظی الصدق و محاربة الکذب باهتمام خاص فی التعالیم الاسلامیة بحیث وصف الکذب فی موارد کثیرة بانه شرّ من شرب الخمرة و لکن مع ذلک فانه اذا تسبب عدم ارتکاب الکذب فی الوقوع فی ضرر أشد من قبح الکذب مثل قتل انسان بریء او هجوم العدو علی کیان الاسلام ...
  • ما هی مواصفات الولی الفقیه؟
    6300 الحقوق والاحکام 2007/09/13
    تتمثل مواصفات الزعیم الإسلامی بما یلی: ‌الفقاهة، العدالة، القدرة على إدارة المجتمع الإسلامی. و فی المادة ‌109 من دستور الجمهوریة الإسلامیة أشیر الى هذه النقاط الثلاث حیث جاء فیه:شروط القائد و مواصفاته:1- الموهلات العلمیة التی یتطلبها الإفتاء فی شتى أبواب الفقه.2- العدالة و التقوی بما تتطلبه قیادة ...
  • ما هو السبب فی جعل صاحب کنز العرفان یعتبر العمل برأس المال مضاربة؟
    4741 الحقوق والاحکام 2010/09/20
    لا یستفاد من کلام المرحوم الفاضل المقداد فی کنز العرفان باب المضاربة الاشکال الذی ذکرتموه؛ و لمزید الاطلاع ننقل لکم نص عبارته (قدس) فی ذیل بحث المضاربة:«و فی المضاربة ثلاث آیات ثالثها "وَ آخَرُونَ یَضْرِبُونَ فِی الْأَرْضِ یَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ"
  • هل کان النبی الاکرم(ص) یسجد على تربة کربلاء؟
    6427 الحقوق والاحکام 2009/06/15
    یذهب فقهاء الشیعة الى وجوب السجود على الارض أو ما یخرج منها غیر المأکول و الملبوس. و لقد کان النبی الاکرم (ص) یسجد على الارض أو باقی مکوناتها من قبیل التراب، الرمل، الحصى، النبات(غیر الماکول) و... و لم یکن یسجد على الملبوس أو المفروش و کذلک لم یکن یسجد على ...
  • ما هی الوحدة العددیة و الوحدة الحقة الحقیقیة؟
    4898 الکلام القدیم 2011/10/16
    الوحدة علی قسمین: حقیقیة و غیر حقیقیة.الوحد الحقیقیة: هی الوحدة التی یتصف واحدها بالوحدة بدون أی واسطة.أما الوحدة غیر الحقیقیة: فهی الوحدة التی یتصف واحدها بالوحدة بالواسطة. و لتوضیح المطلب راجعوا الجواب التفصیلی. ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    278790 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    254610 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    127185 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    111606 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88314 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    58661 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    58098 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56483 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    47748 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    46504 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...