المذکور فی الکتب الفقهیة حرمة لبس الذهب على الرجال و التزین به و بطلان الصلاة فیه.

و لکن الجدیر بالذکر هو تحدید الموقف من الفلز المطلى بماء الذهب فهل یعد من مصادیق الذهب او لا؟ ذهب بعض مراجع التقلید الى القول بانه لیس من مصادیق الذهب و ذهب البعض الآخر الى کونه من مصادیقه.

و من هنا نشیر الى الاجابات التی وصلتنا من مکاتب مراجع التقلید، و هی:

جواب مکتب سماحة آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی):

یشکل استعماله اذا صدق علیه عنوان لبس الذهب.

مکتب سماحة آیة الله العظمى السید السیستانی (مد ظله العالی):

لا اشکال فی ذلک.

مکتب سماحة آیة الله الشیخ صافی الکلبایکانی (مد ظله العالی):

یشکل ذلک اذا کان فیه ذهب حقیقة.

جواب سماحة آیة الله الشیخ هادوی الطهرانی (دامت برکاته):

لا یجوز للرجال استعمالات الساعات التی صنعت أطرها من الذهب او صنع سیرها منه، حتى اذا کان سمک ذلک – کما هو متعارف الآن- دقیقا جداً. و لا فرق من هذه الناحیة فی ثبوت الحکم الشرعی بین طرق طلی الفلز بالذهب سواء کانت عن طریق طلیه بماء الذهب أم غیره.