جاء فی الآیة 26 من سورة مریم: "فَإِمَّا تَرَیِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولی‏ إِنِّی نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً فَلَنْ أُکَلِّمَ الْیَوْمَ إِنْسِیًّا" یدل ظاهر الآیات أعلاه على أنّ مریم کانت مأمورة بالسکوت لمصلحة، و أن تمتنع عن الکلام بأمر اللّه فی هذه المدّة المعینة، حتى تتحرک شفتا ولیدها عیسى بالکلام و یدافع عن عفتها، و هذا أکثر تأثیرا من کل الجهات، و ذلک لاختلاف الظروف فی ذلک الزمان عن ظروف زمن ظهور الإسلام.

ثم إن أحد آداب الصوم الکامل فی الإسلام أن یحفظ الإنسان لسانه من التلوّث بالمعاصی و المکروهات خلال صیامه، و کذلک یصون عینه من الزلل و الذنب.[1]

وأما صوم الصمت فیعنی أن الکلام بالاضافة الى مبطلات الصوم الاخرى یعد مبطلا للصیام بنحو لو تکلم الصائم بطل صومه، فمن التزم بهذا الشرط کحکم من احکام الاسلام یکون قد ابتدع فی الدین و ارتکت المحرم، "صوم الصمت بأن یجعل السکوت عن الکلام فی تمام النهار أو بعضه جزءا من الصوم أو قیدا له".[2] و فی ذلک روایات کثیرة، منها:

1.عن الامام السجاد (ع): " صوم السکوت حرام".[3]

2. عن الامام الصادق (ع): "لا صمت یوما الى اللیل".[4]