إن الیهود کأغلب الأقوام و المذاهب یعتقدون قطعاً جازماً بمجیء المنجی فی آخر الزمان. و قد جاءت فی کتاب التوراة الفعلی بشارات کثیرة حول ظهور المصلح العالمی.

یقول مستر "اکس" حول شیوع الاعتقاد بوجود المنجی العالمی العظیم و انتظاره بین الیهود: إن العبرانیین کانوا بانتظار قدوم "المسیح" المبارک منذ الأجیال السابقة و إلى هذا الیوم. و قد جاء وعد ذلک الوجود المبارک کرارا فی "الزبور" و کتب الأنبیاء و خاصة فی کتاب "أشعیاء". إلى أن جاء یحیى المعمدان و بشر بقدومه المبارک. لکن لم یفهم الیهود تلک النبوءات و توهموا أن المسیح یصبح سلطان الزمان و سوف ینجیهم من الذل تحت سلطة الظالمین و یرقّیهم إلى أعلى درجات المجد و الجلال.[1]

و قد جاءت فی التوراة و کتبه المختلفة بشارات عدیدة فی ظهور المنجی و أحوال العالم قبله و بعده.

لقد جاءت فی زبور داود تحت عنوان "المزامیر" و فی خلال کتب "العهد العتیق" بشارات بأسالیب مختلفة فی ظهور المنجی. و ما یثیر الانتباه هو أن ما جاء فی القرآن الکریم[2] حول ظهور الإمام المهدی (عج) نقلا عن الزبور، موجود بعینه فی الزبور الفعلی و بقی محفوظاً من التحریف. لقد جاء فی الزبور: "... لأنه سوف یستأصل الشریرون وأما المتوکلون فیرثون الأرض." [3]

و قد ورد فی کتاب "حجیّ النبی": یقول یهوة الصبایوت: سوف أهزّ السماوات و الأرض و البحر و البرّ مرة أخرى و أهزّ جمیع الأمم و سوف تأتی فضیلة جمیع الأمم... و سوف أملأ هذا البیت من جلالی. [4]

کذلک جاء فی کتاب "دانیال النبی": "... سوف ینهض الأمیر العظیم الذی لازال قائماً من أجل قومک و عندئذ یستیقض الکثیر من الراقدین تحت التراب." [5]

وقد جاءت بشارات فی کتب "زکریا النبی" و "عاموس النبی" و "حزقیال النبی" أیضا.[6]

إذن یعتقد الیهود بمجیء المنجی، حتى أن قبول تشکیل حکومة یهودیة باسم إسرائیل على أیدی الیهود إنما کان من خلال انتهاز هذا الشعار الیهودی. قال بعض مفکری الیهود قبل حوالی مئة سنة إن قومنا قد تحمل أنواع الذل فی سبیل انتظار المسیحا فی طوال هذه السنین، لکن لم یأت عنه خبر، فقد انتهت فترة الانتظار و ضاق صبرنا. فیجب أن ننهض بنفسنا و نقضی على هذه المحنة. فمن هذا المنطلق أسّسوا الصهیونیة و قالوا یجب أن نحتل فلسطین بنفسنا. و قد عارض هذه الفکرة أکثر الیهود، لأنهم کانوا یعتقدون أنه لا یقدر أحد على هذا الأمر إلا المسیحا أی المنجی فی آخر الزمان. و قال الصهاینة نحن ننشئ فی فلسطین مقراً ومنطلقاً لقیام المسیحا. طبعا کان من الصعب جداً إقناع قوم تعیش هذه الفکرة فی اذهانهم قروناً طویلة، لکنهم تحملوا الصعاب و صبروا علیها و بلّغوا لذلک و أرسلوا مهاجرین إلى فلسطین. لکن إلى حد الآن هناک بعض الیهود متمسکون بعقیدتهم السالفة و یعتقدون أن تشکیل الحکومة الصهیونیة أضرت بمصیر الیهود المتمثل بدور المسیحا و یقولون یجب أن نستمر على سنة الانتظار. الیوم، الفرق الصهیونیة المتطرفة جداً من قبیل "جوش امونیم" و الفرق المتطرفة ضد الصهیونیة من قبیل "نطورا کارتا" متساویان فی شدة شوقهم و انتظارهم لمسیحا.[7]

من هو المسیحا عند الیهود؟

الیهود و المسیحیون کلاهما یعتقدان أن موعود آخر الزمان من ذریة إسحاق. یعتقد المسیحیون بأنه هو "المسیح بن مریم" الذی قتل على ید الیهود، و بعد ذلک أحیاه الله تعالى ورفعه إلى السماء و سوف یبعثه فی آخر الزمان و ینجز وعده به. أما الیهود فیقولون: لم یولد الموعود إلى الآن. تشیر آیة 20 من صحاح 17 فی سفر التکوین إلى وعد الله تعالى لإسماعیل (ع). و یقول "حنان إیل" المفسر الیهودی فی تعلیقه على هذه الآیة: لقد مرّت من إنباء هذه الآیة 2337 سنة إلى أن العرب (ذریة إسماعیل) أصبحوا أمة عظیمة بظهور الإسلام. لکن تأخر إنجاز الوعد الإلهی فی حقنا مع أنّا من ذریة إسحاق، و ذلک بسبب ذنوبنا، و بالتأکید سوف یتحقق الوعد الإلهی فی حقنا فی المستقبل. [8]

یبدو من بعض الکتب أن الیهود ینتظرون المسیح و یعتقدون کالمسیحیین أن المنجی فی آخر الزمان هو المسیح. و إن کانت هذه الفرضیة موجودة قبل ظهور النبی عیسى، لکن یجب أن نعلم بأن هذه الرؤیة تجاه المنجی فی آخر الزمان غیر صائبة، لأن الموعود المقصود لدى الیهود یسمى "ماشیح" بمعنى المسیح أی الممسوح. الماشیح هو لقب ملوک بنی إسرائیل السابقین، لکن بما أن هذا اللفظ یطلق على النبی عیسى، استخدم العلماء کلمة "المسیحا" للتعبیر عن موعود الیهود و هو لفظ باللغة اللاتینیة و مأخوذ من کلمة "الماشیَح" العبریة.[9]