رمضان لغة مشتق من الرمض و: الرَّمَضُ و الرَّمْضاءُ: شِدّةُ الحَرّ. و الرَّمَضُ: حَرُّ الحجارة من شدّة حَرّ الشمس، و قيل: هو الحرّ و الرُّجوعُ عن المَبادِي إِلى المَحاضِر، و أَرضٌ رَمِضَةُ الحجارة.[1]

و رمض الرجل احترقت قدماه من شدة الحر و قيل سمي رمضان لارتماضهم في حر الجوع‏.[2] و رمضت الغنم إذا رعت في شدّة الحرّ فقرحت أكبادها و يقال ارتمض بطنه: فسد، كأنّ ثمّ داء يحرقه.[3]

و في الاصطلاح هو الشهر التاسع من الشهور العربية و شهر صيام المسلمين و هو شهر نزول القرآن الكريم«شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ...»[4]. [5]

حقيقة شهر رمضان المباركة و باطنه

كل ما في عالم الوجود له حقيقة و باطن؛ و ذلك لان الدنيا تنزل للعوالم العليا، و كل ما يظهر في عالم الدنيا يمثل نموذجا لعوالم المعنى. ثم إن الاحكام و القوانين الالهية تتجلى في عالم الدنيا بصورة الاوامر و الدساتير العبادية، و لها اسرار باطنية. و هكذا الامر بالنسبة الى الاشياء الاخرى من الازمان و الاماكن فان لها هي الاخرى بواطن و حقيقة أخرى، منها شهر رمضان المبارك الذي وصفه النبي الاكرم (ص) حينما قال: "أيها الناس إنه قد أقبل إليكم شهر الله بالبركة و الرحمة و المغفرة شهر هو عند الله أفضل الشهور و أيامه أفضل الأيام و لياليه أفضل الليالي و ساعاته أفضل الساعات هو شهر دعيتم فيه إلى ضيافة الله و جعلتم فيه من أهل كرامة الله‏".[6]

و كان الامام السجاد (ع) كما ورد في الصحيفة السجادية يستقبل شهر رمضان بكلمات بليغة و رقيقة تكشف عن مكانة الشهر و منزلته في الفكر الاسلامي حيث يقول (ع): " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِحَمْدِهِ، وَ جَعَلَنَا مِنْ أَهْلِهِ لِنَكُونَ لِإِحْسَانِهِ مِنَ الشَّاكِرِينَ، و الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ مِنْ تِلْكَ السُّبُلِ شَهْرَهُ شَهْرَ رَمَضَانَ، شَهْرَ الصِّيَامِ، وَ شَهْرَ الْإِسْلَامِ، وَ شَهْرَ الطَّهُورِ، وَ شَهْرَ التَّمْحِيصِ، وَ شَهْرَ الْقِيَامِ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ، هُدًى لِلنَّاسِ، وَ بَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَ الْفُرْقَانِ،  فَأَبَانَ فَضِيلَتَهُ عَلَى سَائِرِ الشُّهُورِ بِمَا جَعَلَ لَهُ مِنَ الْحُرُمَاتِ الْمَوْفُورَةِ، وَ الْفَضَائِلِ الْمَشْهُورَة".[7]

إن وصف الإمام لشهر رمضان كشهر الله و شهر الاسلام و شهر نزول الوحي، يعكس مدى رؤية الامام السجاد (ع) و مدرسة أهل البيت (ع) لهذا الشهر المبارك، و انه عرصة لتجلي حقيقة الاسلام؛ و يعني التسليم المحض لله تعالى. هذه العرصة التي توفر للعباد فرصة التزكية و التطهير و اظهار الرضا بأمر الله تعالى و الخضوع له في كل شيء بما فيها الامساك عن المباحات في سائر الشهور، و الخضوع لله الباري المتعال. و يمثل هذا التمرين فرصة جيدة لتقوية الارادة و ليكون المحطة التي يتزود منها التقوى لسائر الشهور؛ و ذلك لان الانسان الذي يخضع للاوامر الالهية لمدة شهر كامل و يمنع نفسه من الحلال استجابة للامر الرباني و يمسك عن حاجاته الطبيعية كالطعام و الشراب، سيمتلك القدرة في سائر الشهور في مواجة وساوس الشيطان و أهواء النفس الامارة، و يكون في عداد المتقين و المخبتين.

إن شهر رمضان هو شهر التزكية و الطهارة، الشهر الذي يردع فيه الانسان نفسه و يكفها عن الميول و الشهوات و الغرائز الحيوانية و المادية حيث يقوم المصلي في آن واحد بتطهير البدن و الروح لينتقل بروحه الى عالم الطهارة و التسامي و التكامل، و يستضيء بنور الهداية الرباني.

إذن، يمكن القول بان حقيقة شهر رمضان هي: التحرر من ضغوط الانا؛ التحرر من الميول الحيوانية، ولادة الروح الالهية، و شهر رمضان هو شهر التخلق باخلاق الله تعالى، و ان حقيقته الباطنة عبارة عن: الوصول الى لقاء الله تعالى. فقد ورد في الحديث أن الله تعالى قال: «الصَّوْمُ لِي وَ أَنَا أَجْزِي بِه‏»؛[8]  و هناك من قرأ كلمة "اجزي" بصيغة المبني للمجهول " اُجزَی" بمعنى ان الصوم لي و انا جزاءه. و لشديد الاسف نرى الانسان تعلق بذاته و بكل ما هو متغير و ترك التعلق بالله تعالى؛ و ذلك لان كل ما سوى الله تعالى هو في معرض الزوال و التغيير و لا يمكن أن يكون جزاء للانسان؛ فان جزاء الصيام لقاء الحق تعالى.[9]