ان خلقة الانسان و جمیع الموجودات قد صمّمت بحیث تستهدف هدفاً خاصاً، یقول الله تعالی فی القرآن الکریم: "خلق السماوات و الارض بالحق".[1] فخلق السماوات و الارض حیث انه عمل منتسب الی ذات الله تعالی فهو لیس عملاً باطلاً و عبثاً.

و قد ذکر الله فی القرآن بشکل صریح أن الهدف من خلقة الانسان هو العبادة فقال: "و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون (ای لیتکاملوا عن هذا الطریق و یتقربوا الیّ).[2]

 والعبادة لغة معناها: یقال للشیئ اذا کان هادئاً سلساً و مطیعاً بحیث لا یکون فیه عصیان و تمرد، فانه یقال لهذه الحالة: (تعبّد)، و لذا یقال للطریق المسوّی (طریق معبّد).[3] و یقال انسان عابد للشخص المسلم و المطیع لله غیر العاصی له.

و العبادة و التسلیم انما یکون لها معنی اذا کان مجال التمرد و الطغیان مفتوحاً امام الانسان، ای ان الانسان من بین التمرد و الاطاعة یختار الاطاعة؛ و بعبارة اخری:

ان امتیاز الانسان عن باقی الموجودات بوجود الارادة و قدرة الاختیار، و ان الله تعالی قد جعل قوی متعددة و مختلفة فی داخل الانسان، و ان مسیرة الانسان التکاملیة تمر عبر هذه القوی المختلفة. یقول امیرالمؤمنین علی (ع): "ان الله عزوجل رکب فی الملائکة عقلاً بلا شهوة و رکب فی البهائم شهوة بلا عقل و رکب فی بنی آدم کلتیهما، فمن غلب عقله شهوته فهو خیر من الملائکة و من غلب شهوته عقله فهو شر من البهائم.[4]

و الملاحظة الاخری هی: ان الجنة و جهنم نتیجة و ثمرة للاعمال الاختیاریة للانسان، یقول القرآن الکریم: "قل أ ذلک خیر أم جنة الخلد التی وعد المتقون کانت لهم جزاءًًً و مصیراً.[5] و قال: "و جزاهم بما صبروا جنة و حریراً".[6]