ینبغی أن تبحث هذه المسألة من الزاویتین، الأخلاقیة و الفقهیة.

اما من الناحیة الأخلاقیة فقد اهتم الاسلام کثیراً بالحیاء و العفاف فی الحیاة و خصوصاً فی الحیاة العائلیة و الزوجیة و لذا وضع قوانین و تعالیم دقیقة و ظریفة جداً و منها ان تمارس الامور الزوجیة الخاصة فی الخلوة و بعیداً عن حضور أی شخص ثالث حتی لو کان هذا الشخص الثالث هو الزوجة الشرعیة للزوج (الرجل الذی له زوجتان)؛ و ذلک لأن هذا العمل اذا کان بحضور الزوجة الأخری فقد یمکنه ان یتتبع آثاراً سیئة عاطفیة و أخلاقیة و یؤدّی إلی انحراف أخلاقی. و قد ورد النهی فی الروایات عن الجماع حتی فی حضور الطفل غیر الممیز (الطفل الرضیع) اذا کان مستیقظاً، و ذکر فیها ان هذا العمل یؤدی إلی الفساد الأخلاقی للطفل.[1]

و قد ورد النهی فی روایات کثیرة عن مجامعة الرجل زوجته فی حضور زوجته الأخری.

فقد نهی النبی (ص) عن الجماع مع زوجتین فی آن واحد و فی غرفة واحدة.[2]

و یقول الإمام الباقر (ع): "لا تجامع الحرة بین یدی الحرة ..."[3] و لکن یجب الالتفات إلی أنه من الناحیة الفقهیة فان هذا النهی فی لسان الروایات هو نهی تنزیهی و لیس تحریمیاً، ای ان هذه الروایات تحمل علی کراهة ذلک. و من هنا قال الفقهاء: ان وطی زوجتین فی آن واحد فی غرفة واحدة و ان لم یکن حراماً إلا أنه مکروه.[4]