بحث متقدم
الزيارة
9403
محدثة عن: 2011/04/21
خلاصة السؤال
ماهو رأی القرآن فی الاولاد الذین یولدون خارج اطار الزواج الشرعی؟
السؤال
ماهو رأی القرآن فی الاولاد الذین یولدون خارج اطار الزواج الشرعی؟
الجواب الإجمالي

الاولاد الذین یولدون خارج اطار الزواج الشرعی اما ان یکونوا اولاد زنا (و هم الذین یولدون عن طریق الزنا و العلاقة غیر المشروعة) أو اولاد شبهة (بان یقارب الشخص امراة بظن انها زوجته ثم یولد من ذلک ولد، فیطلق علی ذلک الولد انه مولود من طریق الشبهة).

و قد حرم القرآن الکریم و روایات المعصومین(ع) الاولاد الذین یولدون عن طریق غیر مشروع من بعض المزایا الاجتماعیة و لکن من دون ان یلغی حیاتهم و کرامتهم و تعلیمهم و تربیتهم، فمثلاً لا یمکن لهؤلاء ان یکونوا مراجع للتقلید او أئمة للجماعة و کذلک لا توارث بینهم و بین آبائهم غیر الشرعیین (الزناة) فلا هم یرثون الآباء و لا الآباء یرثونهم. و لکن کل ذلک یجوز لولد الشبهة حیث یحق له ان یکون إماماً للجماعة و یصح التوارث بینه و بین أبویه.

الجواب التفصيلي

الاولاد الذین یولدون خارج اطار الزواج الشرعی، إما ان یکونوا اولاد زنا (و هم الذین یولدون عن طریق الزنا والعلاقة غیر المشروعة) أو اولاد شبهة (بان یقارب الشخص امراة بظن انها زوجته ثم یولد من ذلک ولد، فیطلق علی ذلک الولد انه مولود من طریق الشبهة)[1].

 

ولد الزنا: وردت فی القرآن آیات تدل علی ذم الاولاد الذین یولدون من طریق الزنا، فقد ورد عنهم (صلوات الله علیهم أجمعین): قوله عز و جل: "وَ لا تُطِعْ کُلَّ حَلَّافٍ مَهِینٍ الثانی هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِیمٍ مَنَّاعٍ لِلْخَیْرِ مُعْتَدٍ أَثِیمٍ عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِکَ زَنِیمٍ"[2] قال: «العتل: الکافر العظیم الکفر، و الزنیم: ولد الزنا. [3]

و یعتبر القرآن الکریم الزنا من الذنوب الکبیرة الت شدد النکیر علیها حیث قال الله تعالی: "وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ یَلْقَ أَثاماً یُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ یَخْلُدْ فیهِ مُهاناً )[4] و الذنوب الکبیرة هی الذنوب التی ورد فیهاالوعید بالعقاب الشدید فی القرآن او الحدیث[5] و قد سعی الدین الاسلامی من اجل تادیب الزناة من الرجال و النساء و للمنع من هذا العمل القبیح و الحد من هذا الجرم الذی یعد اساس الانحراف، و ذلک بحرمانه الاولاد الذین یولدون عن طریق غیر مشروع من بعض المزایا الاجتماعیة و لکن من دون ان یلغی حیاتهم و کرامتهم و تعلیمهم و تربیتهم.[6]

الاحکام الاسلامیة لولد الزنا:

ذهب الفقهاء انطلاقا من المصادر التشریعیة الاصلیة الکتاب و السنة الى ان لمثل هولاء الاولاد احکاماً فقهیة خاصة فی مجالات معینة، نشیر هنا الی بعضها مع ذکر الروایات الواردة فی هذا المجال:

1-       ان القران الکریم قد حصر الولد من الناحیة القانونیة و الاعتبار الشرعی بالمتولد من رابطة و زواج شرعی، فهو لا یعتبر الولد المولود من نطفة رجل عن طریق الزنا ابناً للاب و الأم الزانیین، فلا توارث بینهما فلا یرثهما و لا یرثانه[7] فقد ورد انه سئل الامام الصادق(ع) عن رجل زنا و ولد له ولد، فقال الامام (ع):"لا یُوَرَّثُ مِنْهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَال: الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ و لِلْعَاهِرِ الْحَجَر"[8]

2-       اذا تزوج ابن الزنا فان زوجته و اولاده یرثون منه طبقاً لاحکام الارث. [9]

3-       یشکل إعطاء زکاة غیر الهاشمیِّ لمن تولّد من الهاشمی بالزنا، فالأحوط عدم إعطائه و کذا الخمس فیقتصر فیه على زکاة الهاشمی.[10]

4-        المولود الزنا لا یکون مرجعاً للتقلید.[11]

5-       ولا یجوز لمثل هذا الولد ان یکون اماماً لصلاة الجمعة[12] و لصلاة الجماعة.[13]

حیث ورد فی روایة عن الامام محمد الباقر(ع) دنه قال:" خَمْسَةٌ لَا یَؤُمُّونَ النَّاسَ وَ لَا یُصَلُّونَ بِهِمْ صَلَاةً فَرِیضَةً فِی جَمَاعَةٍ، الْأَبْرَصُ، وَ الْمَجْذُومُ، وَ وَلَدُ الزِّنَا وَ الْأَعْرَابِیُّ حَتَّى یُهَاجِرَ وَ الْمَحْدُود[14]

6-       لا تقبل شهادة ابن الزنا. [15] فقد رود عن عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَر (ع) عَنْ شَهَادَةِ وَلَدِ الزِّنَا تَجُوزُ؟ فَقَال: لا)[16].

واما ولد الشبهة فلیس کذلک. و من هنا فلا تجری احکام ولد الزنا علی ولد الشبهة، و علی هذا الاساس:

1-تحق لولد الشبهة إمامة الجمعة و الجماعة.[17]

2-ولد الشبهة یرثه ابواه و یرثهما.[18]



[1] البهائی،بهاء الدین محمد بن حسین العاملی و الساوجی، نظام بن حسین، الجامع العباسی و مکمله (المحشی)، ج2،ص280، تحقیق و تصحیح المحلاتی الحائری، الشیخ علی، مؤسسة الفراهانی، طهران،الطبعة الاولی.

[2] القلم،10- 13.

[3] ،البحرانی،سید هاشم،البرهان فی تفسیر القرآن،ج5،ص458،بنیاد بعثت،طهران،الطبعة الاولی،1416ق.

[4] ،الفرقان،68-69.

[5] ،البهائی،بهاء الدین محمد بن حسین العاملی و الساوجی، نظام بن حسین، جامع عباسی ومکمله (المحشی)،ج2،ص368.

[6] الجعفری، الشیخ محمد تقی، الرسائل الفقهیة، ص182، مؤسسة منشورات الکرامة، الطبعة الاولی، 1419 قمری.

[7] تفسیر المیزان، ج18، ص471.

[8] الکلینی، ابو جعفر محمد بن یعقوب، الکافی،ج7، ص163، دار الکتب الاسلامیة، طهران، الطبعة الرابعة،1407 هق.

[9] توضیح المسائل (المحشی للامام الخمینی)، ج3،ص753،المسائل الخاصة، فاضل،مسألة2957، مؤسسة النشر الاسلامی التابعة لجماعة المدرسین، الطبعة الثامنة،1424ق.

[10] العروة الوثقى (المحشى)، ج‏4، ص: 138، المسالة رقم 23، فصل المستحقین للزکاة.

[11] المحدث القمی، الشیخ عباس،الغایة القصوی فی ترجمة العروة الوثقی، ج1، ص9، م2،منشورات صبح بیروزی،قم، الطبعة الاولی،1423ق.

[12] جعفریان، رسول، اثنا عشر رسالة فقهیة حول صلاة الجمعة، ص254.

[13] القمی، الشیخ الصدوق، محمد بن علی بن بابویه، من لا یحضره الفقیه،ج1،ص378،حدیث1104، دفتر الانتشارات الاسلامیة التابع لجماعة المدرسین للحوزة العلمیة فی قم، الطبعة

لثانیة،1413ق.

[14] الشیخ الصدوق القمی، محمد بن علی بن بابویه، من لا یحضره الفقیه،ج1،ص378،حدیث1104.

[15] الطوسی،ابو جعفر محمد بن حسین،النهایة فی مجرد الفقه و الفتاوی، ص327، دار الکتاب العربی،بیروت الطبعة الثانیة1400هق.

[16] الکافی، ج‏1، ص: 400، الحدیث رقم5.و انظر: الآبی، الفاضل، الحسن بن ابی طالب الیوسفی، کشف الرموز فی شرح المختصر النافع، ج2، ص532، مکتب النشر الاسلامی التابع لجماعةالمدرسین للحوزة العلمیة قم، الطبعة الثالثة، 1417هق.

 

[17] آل عصفور الیحرانی، الحسین بن محمد، سداد العباد و رشاد العباد، ص142، المحلاتی، قم، الطبعة الاولی، 1421قمری، العاملی، جواد، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة، ج10، ص14، مؤسسة النشر الاسلامی التابعة لجماعة المدرسین، قم، الطبعة الاولی، 1419ق.

[18] النراقی، احمد، مستند الشیعة فی احکام الشریعة، ج19، ص440، مؤسسة آل البیت علیهم السلام لاحیاء التراث، قم، الطبعة الاولی، 1415ق.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • إذا قام مندوب الشراء بتغییر فاتورة البضائع لیعوض عن أجوره الزهیدة، فهل عمله شرعی؟
    5645 الحقوق والاحکام 2010/07/19
    بما أن السؤال المذکور راجع إلى الأبحاث الفقهیة فارتأینا أن نستفتی مکاتب المراجع العظام وکانت أجوبتهم کالتالی:مکتب آیة الله العظمى ولی أمر المسلمین (مد ظله العالی)لا یجوز، وما ذکر لا یعد ذریعة لتجویز هذا العمل.
  • ما هی حقیقة الاطمئنان و ما هی طرق الوصول الیه؟
    6305 العملیة 2008/12/14
    الاطمئنان بمعنی الطمأنینة و راحة البال فی الحیاة هی امر مطلوب مدحه الاسلام و وضع طرقاً للوصول الیه. فبعض عوامل الوصول الی الاطمئنان التی وردت فی نصوصنا الاسلامیة عبارة عن ذکر الله، حسن الظن، الثقة بالنفس، الابتعاد عن المنی البعیدة، الزواج، النظم فی الحیاة و ...
  • من هو حذیفة بن الیمان؟ و ما هی علاقته بأهل البیت و إمامة أمیر المؤمنین(ع)؟
    5950 تاريخ بزرگان 2009/03/10
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • هل کان ارسطو من الانبیاء الالهیین؟
    7152 تاريخ بزرگان 2008/07/20
    ولد ارسطو الفیلسوف الغیزیاوی و العالم الیونانی الکبیر عام 384 ق. م فی استاگیرا الواقعة فی شمال الیونان. و کان ابوه نیکو ماخوس طبیباً فی بلاط ملک مقدونیة. و قد رحل ارسطو فی سن السابعة عشرة الی أثینا لتحصیل العلم و أصبح فی سنة 368 ق . م عضوا فی ...
  • وضّحوا معنی الاصطلاحات التالیة: البول، الاستمناء، غسل الجنابة.
    6040 الحقوق والاحکام 2011/11/20
    جواب آیة الله الشیخ مهدی الهادوی الطهرانی (دامت برکاته) کالآتی:البول: هو نفس الادرار.الاستمناء: أن یفعل المرء بنفسه ما یوجب خروج المنی منه.غسل الجنابة: هو غسل یجب علی الإنسان المجنب. فإذا اجنب الشخص بواسطة الاحتلام أو الاستمناء أو المقاربة وجب علیه الغسل للصلاة و الصوم و... و باتیان ...
  • هل ینسجم الدین مع السیاسة؟
    7477 الکلام الجدید 2007/07/18
    ان دیناً جاء لیهدی الناس إلی طریق الفلاح حتی نهایة التاریخ، لا یسعه ان یکون حیادیاً و یقف مکتوف الأیدی حیال شأن الحکم الذی یمثل أمراً تحتاجه سائر المجتمعات. و من جهة أخری فإن بنیة الأحکام الإسلامیة و طبیعتها، یتطلبان وجود حکومة تتیح للإسلام ان یتواصل. ...
  • هل تصح النیابة عن الحی فی الاعمال المستحبة؟ و ما هی التی لاتصح فیها النیابة؟
    4591 الحقوق والاحکام 2009/10/08
    لامانع من القیام بالاعمال المستحبة و اهداء ثوابها الى الحی و یصح ذلک فی جمیع الاعمال المستحبة و لا اشکال فی ذلک[1]. و قال صاحب کتاب فقه الامام الصادق (ع):أجمع الفقهاء على جواز الحج و الطواف عن الحی استحبابا، فقد سئل ...
  • ما هی حدود الاختیار و الحریة؟
    8594 الکلام القدیم 2008/04/14
    للحریة معان متعددة، و إن حدود الحریة مختلفة بلحاظ المعانی المتفاوتة لها.1. الحریة بمعنى الاستقلال الوجودی، و هذا النوع یتعلق بالوجود المطلق و ینحصر بالذات الإلهیة التی لا تقبل أی نوع من أنواع الحدود.2. الحریة بمعنى الاختیار، و هذا بحث فلسفی و کلامی؛ یعنی أن الإنسان مختار فی ...
  • هل أن الآیة 288 من سورة البقرة تعنی إعلاناً و تصریحاً بتفضیل الرجل على المرأة، أ لیس ذلک منافیاً للعدل الإلهی؟
    9370 التفسیر 2008/07/07
    الموضوع الذی تعالجه الآیة یتعلق بالنساء المطلقات، و تشیر إلى أحکام الطلاق الرجعی، و ذلک یعنی رجوع الزوج إلى زوجته المطلقة ما دامت فی عدتها، کما أنها تشیر إلى قاعدة کلیة فی الإسلام و هی تساوی الرجال و النساء فی الحقوق و الواجبات.من ...
  • هل أن أکل «لابستر» lobster و صدف البحر و الأخطبوط حرام؟
    9939 الحقوق والاحکام 2009/04/16
    إن أکل اللابستر[1] و صدف البحر و الأخطبوط حرام. طبقاً للنصوص الدینیة هناک ضوابط و معاییر عدیدة فی مسألة اللحوم المحرمة و المحللة. و لکل من الحیوانات البریة و البحریة و الطیور ضوابط خاصة و معاییر یعرف من خلالها المحلل من ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280862 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259687 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130102 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    117403 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89931 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61650 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61340 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57637 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    52839 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49118 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...