بحث متقدم
الزيارة
6846
محدثة عن: 2010/05/15
خلاصة السؤال
ما المراد بالمجتمع المدنی فی الفکر السیاسی الإسلامی؟
السؤال
ما المراد بالمجتمع المدنی فی الفکر السیاسی الإسلامی؟
الجواب الإجمالي

مصطلح المجتمع المدنی من المصطلحات التی راجت فی الثقافة الغربیة بعد عصر التنویر، و قد عرّفها فلاسفة السیاسة الغربیة بتعریفات و تفسیرات متنوعة لکن و من خلال النظر فی طیّات تلک التعاریف و التفاسیر یمکن اکتشاف المعالم الأساسیة و السمات الکلیة و البارزة للمجتمع المدنی، و الذی یلاحظ هنا أن هذه المعالم و السمات لا أنها لاتتنافى مع الإسلام فحسب، بل أن الفکر السیاسی الإسلامی ابتنى على أساس تلک القواعد و المشخصات و کان السباق فیها، و هی:

1-   حکومة القانون.

2-   صیانة الحقوق الفردیة.

3-   تساوی جمیع أفراد المجتمع أمام القانون.

4-   الحریات المدنیة.

من هنا یمکن القول و بکل اقتدار و صلابة بأن مجتمع المدینة المنورة و الذی أشاد بنیانه الرسول الأکرم (ص) یمثل النموذج الحقیقی للمجتمع المدنی و أن الدین الإسلامی قد سبق جمیع الفلسفات و النظریات السیاسیة فی إقامة مثل هکذا مجتمع فی العالم.

الجواب التفصيلي

مصطلح المجتمع المدنی من المصطلحات التی راجت فی الثقافة الغربیة بعد عصر التنویر، و لقد عرّفها و فسّرها فلاسفة السیاسة الغربیة بتفسیرات متنوعة.

فمن هؤلاء الفلاسفة السیاسیین نجد الفیلسوف "وبز" صاحب النظرة التشاؤمیة تجاه الإنسان و المجتمع الإنسانی و الذی کان یرى أن المجتمع البشری قائم على: القوة و التسلط، و الخداع، و الأنانیة، و الخوف و الرعب، و انعدام الثقة، و الطمع، و الموبقات و... و یعد ذلک من فضائل المجتمع البشری[1]

انطلاقاَ من هذه الرؤیة التشاؤمیة و السوداویة للإنسان و المجتمع نجده یعرف المجتمع المدنی بقوله: "المجتمع المدنی هو المجتمع الذی یحکمه التنین للسیطرة على الوحوش الکاسرة و الحیوانات المفترسة].[2]

فالمجتمع المدنی لدى هوبز هو مجتمع غابة لا یمکن السیطرة علیه إلاّ من خلال حکومة مستبدة و قویة تمثل دور التنین. و لکننا إذا تابعنا الفکر السیاسی الغربی نصطدم برؤیة معتدلة للمجتمع المدنی تتمثل فی النظریة المعتدلة للمفکر الغربی الشهیر جان جاک روسو حیث یرى أن المجتمع المدنی هو ولید العقد الاجتماعی. الذی تنازل من خلاله کل فرد عن حریاته الطبیعیة فی مقابل الحریة المدنیة، و یعنی بالحریة الطبیعیة هی الحریة المفترضة التی یستفید منها الإنسان و یستغلها فی تحقیق رغباته فی حال لو خلی و طبعه أو عاش منفرداَ بعیداَ عن المجتمع العام، و أما الحریات المدنیة فیراد منها حریة التملک لما هو واقع تحت سلطته و فی حدود المجتمع، فلا حدود للحریة الطبیعیة، و أما الحریة المدنیة فإنها محدّدة و مقیّدة بحدود الإرادة العامة للمجتمع.

فإذا کانت هذه التفسیرات الخاصة هی الملاک فی تعریف المجتمع المدنی. فلا شک أنها لا تنسجم بحال من الأحوال مع الإسلام و الفکر السیاسی الإسلامی و مفاهیمه. و لکن و من خلال البحث و النظر فی طیّات التفاسیر المختلفة الأخرى و التی ذکرت للمجتمع المدنی یمکن التعرف على المعالم الأساسیة و السمات الکلیة البارزة للمجتمع المدنی و اکتشافها.

و الملاحظ هنا إن تلک المعالم و السمات لا أنها لا تتنافى مع الإسلام فحسب، بل إن الفکر السیاسی الإسلامی قائم على أساس تلک القواعد و المشخصات و کان السباق فی الدعوة الیها و ترسیخها فی المجتمع، و التی هی عبارة عن:

1. حکومة القانون: المجتمع المدنی هو المجتمع الذی یخضع لسلطة القانون و إن القانون یمثل محور العلاقات و الأواصر الاجتماعیة. و لا ریب إن هذه الخصوصیة هی من السمات البارزة فی الفکر السیاسی الإسلامی حیث إنه یسعى و بکل جهد لتثبیت النظام القانونی فی المجتمع.

2. صیانة الحقوق الفردیة: إن الحقوق الفردیة لا بدّ أن تصان فی المجتمع المدنی، و من الملاحظ أن هذه الحقیقة و السمة قد رکّز علیها الفکر السیاسی الإسلامی، حیث الزم الحکومة الإسلامیة صیانة هذه الحقوق و رعایتها فی المجتمع الإسلامی على أکمل وجه و أتمّه.

3. تساوی جمیع الأفراد أمام القانون: یکون الأفراد فی المجتمع المدنی متساوین أمام القانون، و هذه الخاصیة هی الأخرى من الخصائص التی أکّد علیها الفکر الإسلامی و أولاها أهمیة خاصة کما هو واضح لمن راجع مصادر التقنین فی الفکر الإسلامی.

4. الحریات المدنیة: و یعنی بالحریة الفردیة هی الحریة فی إطار القانون. و هذا الأمر أیضا قبله الفکر الإسلامی و أکّد علیه.

من هنا نرى أن التفسیرات الخاصة التی ذکرت لتفسیر المجتمع المدنی و ان کانت جمیعها لا تنسجم مع مفاهیم الفکر السیاسی الإسلامی. إلاّ إن المعالم و الخصوصیات و السمات الکلیة للمجتمع المدنی تتطابق تطابقاَ کاملاً مع المجتمع الإسلامی. لذلک یمکن القول و بجدارة أن مجتمع المدینة المنورة الذی أسسه الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلّى الله علیه و آله و سلّم یمثل نموذجاً واقعیاً و حقیقیاً و معلماً بارزاً للمجتمع المدنی فی الإسلام، کما یمکن القول و بکل صلابة و اقتدار أن الفکر الإسلامی قد سبق جمیع الفلسفات و النظریات السیاسیة فی هذا المضمار.

نعم إن المدنیة التی أقام أسسها و شیّد بنیانها الرسول الأکرم (ص) و إن انحرفت عن مسارها الأصلی و العینی فی الواقع، إلاّ إن مبانیها الفکریة و أسسها و النظریة کانت و ما زالت تحظى باستحکام و إتقان لا نظیر له.

لمزید الإطلاع انظر:

1-هادوی الطهرانی، ولایت و دیانت مؤسسه فرهنگی خانه خرد [أی مؤسسة دار العقل الثقافیة] الطبعة الثانیة، 1380 هـ ش.



[1] محمد جمال باروت، المجتمع المدنی، ص 15. 

[2] نفس المصدر: ص 14 - 18.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما الحاجة الى الدعاء مع وجود القرآن الکریم؟
    5877 التفسیر 2011/05/21
    یوجد فی السؤال نوع إبهام فلم یعلم المراد منه، فهل المراد:- ما الحاجة الى الدعاء مع وجود القرآن الکریم؟- أو المراد: مع وجود الادعیة القرآنیة هل تبقى الحاجة ماسة الى الادعیة الواردة عن المعصومین؟من هنا ...
  • هل یوجد إشکال فی تسدید الدین وقت الغروب؟
    5162 الحقوق والاحکام 2009/08/08
    الدَّیْن هو مالٌ کلی ثابت فی ذمة شخصٍ لشخصٍ آخر، و سببه إما الاقتراض أو أمور اختیاریة أخرى کعقد معاملة بیع على وجه السلم، أو بقاء الثمن فی النسیئة أو أجرة فی عقد إیجار أو صداق النکاح أو عوض فی طلاق الخلع و غیره، أو یکون سبب الدین أمور قهریة ...
  • لو تتفضلوا بإعطاء طريق حل في سبيل التجنب عن الضحك الكثير خاصة في محرم و صفر.
    8684 العملیة 2012/07/01
    البكاء و الضحك نوعان من الأحاسيس و المشاعر القلبية في وجود الإنسان و كلاهما من علائم سلامة الإنسان و صحته و تعادل مزاجه. و على الإنسان أن يدرّب و يطوّر نفسه و يتعلم آداب الضحك و إظهار السرور حتى يدخل ضحكه و سروره في ضمن فضائله الأخلاقية ...
  • هل فاتت رسول الله (ص) الصلاة فصلاها قضاءً؟
    6776 الکلام القدیم 2008/07/29
    هذه المسألة من مسائل البحث الفقهی و لها علاقة بالمباحث الکلامیة کما وردت فیها روایات أیضاً، و لیس للفقهاء اتفاقٌ فی هذه المسألة، فقد یرى جمع من العلماء أن مثل هذه الروایات مرفوضة و لا یمکن قبولها لتعارضها مع الأدلة الأخرى و تنافیها مع العصمة، و یرى عدد آخر من ...
  • هل كان الشهيد حمزة عم النبي (ص) متزوجاً؟ و من هم ذريته؟
    24142 تاريخ بزرگان 2012/06/14
    المعروف تأريخياً و حديثياً أن حمزة عم النبي الاكرم (ص) كان متزوجاً و له ثلاث نساء و ذرية ، الا انه لم يعقب لوفاة ابنائه في حياة أبيهم. و يمكن توجيه كلام النبي الاكرم (ص) "لكن حمزة لا بواكي له" بأن الاصوات كانت تتعالى من ...
  • ما هی طبیعة الموقف الاسلامی من علم الجینات و العلاج الجینی؟
    5668 الحقوق والاحکام 2011/04/17
    کما تعلمون ان هذه القضیة یمکن النظر الیها من زوایا مختلفة، و یمکن دراستها من خلال نوع التحولات و التغیرات الجینیة التی تحصل عن طریق هذا العلاج؛ و ذلک:1. هناک معالجات تحصل قبل ولادة الانسان و بعضها الآخر یحصل بعد الولادة.
  • أرجو ذکر دعاء یختص بالحصول على زوجة صالحة و مناسبة.
    12286 العملیة 2008/06/23
    إن الله سبحانه قد جعل لکل شیء سببا او اسبابا، و للوصول إلى هذه الأشیاء یجب العمل عن طریق أسبابها. و ان الطریق المناسب للعثور على زوجة مناسبة هی البحث و الاستقصاء الدقیق. و بالتأکید یجب علینا أن نطلب العون من الله سبحانه فی نفس الوقت لکی یهدینا إلى المعرفة ...
  • ما الفائدة من الدعاء لبسط الرزق و الحال أن الارزاق مقدرة؟
    11718 الاخلاق 2010/07/17
    صحیح أنا لا نحصر الرزق الالهی فی الثروة و سائر النعم الدنیویة، لکن مع ذلک نعتقد أن الله تعالى قدر، أولا: التفاوت فی رزق الافراد لیکون ذلک وسیلة للاختبار و الامتحان، و ثانیاً: لیتحرک الناس ضمن خطة و برنامج یضعونهما لادارة شؤون حیاتهم بما ینسابها؛ و بطبیعة ...
  • ألا يعتبر الطلاق انتهاكاً لحقوق الإنسان؟
    3210 طلاق 2021/08/23
    الطلاق حق من حقوق الإنسان. لأن في الطلاق، لا يفقد أحد حقه. الطلاق هو أحد الحلول التی قدمته جميع الأديان والمدارس للزوجين اللذين لا يستطيعان لأي سبب من الأسباب ان یستمران في العيش معًا کی ینفصلا عن بعضهما، لعلهما یحققا حياة أفضل ومزيدا من النجاح من خلال زواج ...
  • عثرت على مقدار من المال فکتبت قطعة فی المحلة دونت فیها رقم هاتفی و ارسلت رسالة على العنوان الموجود مع المال و لکن لم یأتنی الرد، فهل یحق لی التصرف فیها؟
    5490 الحقوق والاحکام 2011/11/06
    مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی):إذا یئست من العثور على صاحب المال فی الفرض المذکور و کان المال اکثر من 6/12 حبة من الفضة فیجوز على الاحوط وجوبا التصدق به عن صاحبه.مکتب آیة الله السید السیستانی (مد ظله العالی):یجب التعریف ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281969 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    263659 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130887 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    120106 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90821 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62538 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62510 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58229 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    54125 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50575 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...