بحث متقدم
الزيارة
5804
محدثة عن: 2010/01/31
خلاصة السؤال
هل أن الله قد جعل لکل نبی شیطاناً یکون مأموراً من قبل الله بالوسوسة؟
السؤال
هل أن الله قد جعل لکل نبی شیطاناً یکون مأموراً من قبل الله بالوسوسة؟ و فی هذه الحالة، هل ذلک الشیطان مأمور معذور؟
الجواب الإجمالي

علی أساس آیات القرآن الکریم الواردة فی شرح نظام الخلقة و تقابل الخیر و الشرّ فیه، فإن شیاطین الانس و الجن قد اجیزوا بممارسة المکر و الحیلة مع الناس و العداوة مع أولیاء الله و لکن لا یصح أبداً اعتبار هذا الإذن التکوینی تکلیفاً من قبل الله تعالی بحیث یجب علی الشیاطین تنفیذه و یکونون معذورین فی القیام به.

الجواب التفصيلي

یمکن أن یکون هذا التساؤل ناشئاً من الفهم الخاطئ للآیة 52 من سورة الحج أو الآیة 112 من سورة الأنعام و التی تخاطب النبی الأکرم(ص) بقولها: "و ما أرسلنا قبلک من رسول و لا نبی الّا إذا تمنّی ألقی الشیطان فی امنیته"[1] أو "و کذلک جعلنا لکل نبی عدواً شیاطین الانس و الجن یوحی بعضهم الی بعض زخرف القول غرورا ...".[2]

و الآیة الاولی و بغضّ النظر عن کیفیة تفسیرها [3] ناظرة الی عمل الشیطان نفسه و لیس فیه ما یدلّ علی التکلیف الإلهی، و لکن قد یفهم من کلمة "جعلنا" فی الآیة الثانیة إنه حیث إن الله تعالی یقول نحن جعلنا الشیاطین أعداء للأنبیاء، فبناء علی هذا یکون هؤلاء مکلّفین بتنفیذ حکم الله فهم لذلک معذورون. و للإجابة عن هذه الشبهة یجب أن نعلم أن إبداء الرأی حول نص قرآنی إنما یکون ممکناً فقط بعد التعرّف علی الاصول العامة المذکورة فی القرآن و دراسة کیفیة استعمال المفردات و الکلمات و الکنایات و الاستعارات فی هذا الکتاب السماوی، و بعد الاستعانة بالآیات المشابهة الاخری أیضاً، و علی هذا الأساس، و قبل استخراج النتیجة النهائیّة، فإننا نقوم بإلقاء نظرة علی الآیات التالیة التی یمکنها أن ترتبط بنحو ما بالسؤال المذکور:

1. "إنّا جعلنا الشیاطین أولیاء للذین لا یؤمنون". [4]

2. "و جعلنا قلوبهم قاسیة یحرّفون الکلم عن مواضعه".[5]

3. "لکلٍ جعلنا منکم شرعة و منهاجاً و لو شاء الله لجعلکم امة واحدة".[6]

4. "و جعلنا علی قلوبهم أکنّة أن یفقهوه و فی آذانهم وقراً".[7]

5. "و کذلک جعلنا فی کل قریة أکابر مجرمیها لیمکروا فیها".[8]

و بالتأمل فی الآیات الخمسة المتقدمة تلاحظون أنه قد استعمل فی جمیعها کلمة "جعلنا" فإذا قبلنا الاستنباط المذکور فی السؤال لوجب أن یکون "الذین لا یؤمنون" فی ولایتهم للشیاطین، و بنی إسرائیل فی تحریف کلام الله، و مجامیع الناس فی التفرّق فی الطرق و المناهج المختلفة و المتناقضة، و فی عدم فهم کلام الله، و اخیراً أکابر المجرمین فی کل منطقة فی مکرهم و خداعهم ... کل هؤلاء یکونون ملکّفین و مأمورین من قبل الله و معذورین فلا ینبغی لأی من أفراد هذه المجامیع المذکورة أن یواجه عقوبة علی أعماله القبیحة!

و لکن هل هذا صحیح؛ فهل یرید القرآن باستعماله لکلمة "جعلنا" أن یبیّن معذوریة هؤلاء و أن یشیع التفکّر الجبری؟! بالتأکید لیس الأمر هکذا فالله لا یرید بهذه الآیات أن ینفی اختیار الناس و الشیاطین أیضاً و ینسب عمل هؤلاء و سلوکهم الی نفسه، بل فی صدد تبیین الحیاة الدنیا و تقابل الخیر و الشر فیها، و مراد الله من الآیات التی اشیر إلیها هو أننا خلقنا الحیاة الدنیا علی هیئة بحیث إن الإنسان أو أی موجود مختار آخر، إذا وضع نفسه فی مسیر إطاعة الله فإنه سیکون فی موضع آمن.[9]

و أن حبّ الله سیدعوه الی اتّباع رسله و أنبیائه[10] و ... و لکن هذا الشخص نفسه إذا صار فی مسیر مخالفة الله و اتباع هوی النفس فإنه سیتحول الی شیطان تکون مهمّته الاولی فی حیاته مواجهة أنبیاء الله و معاداتهم، کما ذکرت الآیة الکریمة التی یحتمل کثیراً إنها کانت السبب فی هذا السؤال، و بالطبع فکما أن طاعة و انقیاد الفریق الأول لم تکن سبب الاجبار و الإکراه فکذلک الشیطنة و التمرّد للفریق الثانی ناشئة من أهوائهم النفسانیة، و من البدیهی أن لا یکون أی من الفریقین قادراً علی القیام بأی عمل من دون إذن الله، و إن کل فعل یقع فی عالم الوجود یمکن إستناده الی الله بهذا اللحاظ،[11] و سواء کان عملاً حسناً أو قبیحاً!

 ذلک إنه لا یمکن لأی نبی أن یأتی بآیة و معجزة من ودن إذنه،[12] و لا یمکن لأی شخص أن یؤمن من دون إذنه[13] و لا یمکن لأی شیطان أن یقوم بالاضرار بشخص عن طریق مکره و حیلته الّا بإذنه.[14]

و النتیجة النهائیة هی أن الشیاطین مأذونون تکویناً من قبل الله أن یقوموا بالمکر و الحیلة و أن یکونوا أعداء للأنبیاء[15] لأنه و کما ذکر فی موضع آخر من القرآن أیضاً فإن الشیطان الکبیر أو إبلیس[16] بعد تمرّده علی الأمر الإلهی بالسجود لآدم خاطب الله بقوله: "لئن اخّرتن الی یوم القیامة لأحتنکنّ ذرّیّتة الاّ قلیلاً" فقال الله تعالی له: "اذهب فمن تبعک منهم " و "و استفزز من استطعت منهم بِصَوْتِکَ وَ أَجْلِبْ عَلَیْهِمْ بخیلک و رجلک ..."[17]

و واضح أن الموارد التی ذکرت فی هذه الآیات بصیغة فعل الأمر لا تعنی أمر الشیطان و تکلیفه بل هی بمعنی الإذن التکوینی کما أن الناس أیضاً مأذونون تکویناً فی اختیار طریق الخیر و الشرّ،[18] و لکنا نعلم أن الأمر التشریعی الإلهی قد تعلّق باختیار طریق الخیر فقط.[19]

أما لماذا أعطی الله مثل هذا الإذن للشیطان، فهذا بحث آخر یمکن الحصول علی جواب جزء منه فی السؤال 233 (الموقع 1752).



[1] الحج، 52.

[2] الانعام، 12.

[3] ذکر بعض مفسری أهل السنة تفسیراً خاطئاً لهذه الآیة، و کتاب الآیات الشیطانیة لسلمان رشدی المرتد أیضاً مأخوذ من ذلک التفسیر الخاطیء و لکن الأئمة المعصومین(ع) للشیعة و کذلک مفسروا هذه المدرسة عارضوا هذا التفسیر منذ البدایة.

[4] الاعراف، 27.

[5] المائدة، 13.

[6] المائدة، 48.

[7] الانعام، 25.

[8] الانعام، 123.

[9] الدخان، 51، "إن المتّقین فی مقام امین".

[10] آل عمران، 31، "قل إن کنتم تحبون الله فاتبعونی یحببکم الله".

[11] النساء، 78، "قل کل من عند الله".

[12] غافر، 78، "و ما کان لرسول أن یأتی بآیة الا بإذن الله".

[13] یونس، 100، "و ما کان لنفس أن تؤمن الا بإذن الله".

[14] المجادلة، 10، "و لیس بضارهم شیئاً الا بإذن الله".

[15] لاحظ: ابن شهرآشوب المازندرانی، متشابه القرآن، ج1، ص 168-169، منشورات بیدار، 328 ش.

[16] و حول اختلاف ابلیس عن باقی الشیاطین یمکنکم ملاحظة السؤال 1601 (الموقع 1739).

[17] الاسراء، 62-65.

[18] الدهر، 3، "إنّا هدیناه السبیل إما شاکراً و إما کفورا"؛ التغابن، 2 و ... .

[19] الزمر، 55، "و اتبعوا احسن ما انزل الیکم من ربکم" و ... .

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • لماذا یلقب مؤلف کتاب (الغیبة) بالنعمانی؟
    5388 تاريخ بزرگان 2012/06/19
    مؤلف کتاب الغیبة هو محمد بن إبراهیم الملقب بالکاتب النعمانی. و کان من محدثی الشیعة الامامیة فی اوائل القرن الرابع الهجری. و قد تلمذ فی الحدیث و غیره علی الشیخ الکلینی صاحب کتاب (الکافی)، و صار کاتباً لاستاذه، و لهذا اشتهر بلقب (الکاتب).
  • من هو عبد القادر الجیلانی و أیة شخصیة یتصف بها الرجال؟ و هل یصح أن له موقفاً مخالفاً مع الامام الصادق (ع) فی حیاة الامام؟
    6669 النظری 2011/09/13
    عبد القادر الجیلانی و الملقب بالغوث الاعظم هو العارف الصوفی المولود فی شمال ایران فی القرن الخامس و المتوفی فی بغداد فی القرن السادس.واما عن علاقته بالامام الصادق (ع) و مخالفته له فان الواقع التاریخی یکذب ذلک لان الفاصلة الزمنیة بینه و بین ...
  • هل یجوز التسویق شرعا؟
    4772 الحقوق والاحکام 2010/12/01
    جواب مکتب آیة الله العظمى صافی الکلبایکانی (مد ظله العالی):بنحو عام لا اشکال فی اعطاء المال و بنحو الجعالة للدلال الذی یجلب المشتری بصورة مباشرة؛ لکن بما أن هذه الشرکات من نوع الشرکات الهرمیة و من نوع گلد کوءیست فیشکل التعامل ...
  • ما هو المقصود بولایة الفقیه؟
    7429 الکلام الجدید 2007/07/21
    ثمة لکلمة «ولی» ثلاثة دلالات فی اللغة العربیة: 1- الصدیق 2- المحب 3- المساعد. و ذکروا لکلمة «ولایة» علاوة على المعانی السابقة، معنیین هما: 1- السلطة و الغلبة. 2- القیادة و الحکومة.استعملت کلمة «الولایة» فی المصطلحات الفقهیة فی موطنین:1- فی الحالات التی یکون فیها المولی علیه، عاجزاً عن ...
  • إذا ضرب شخص إبنه الصغیر، بحیث یبقی مکان الضرب محمرّاً لعدة دقائق، هل یجب عندئذٍ إعطاء الدیة، و کیف إذا صارت حمرة الضرب ثابتة أو تحوّلت إلی زرقة؟ و من المسؤول عن إعطاء الدیة؟
    4820 الحقوق والاحکام 2011/12/18
    مکتب سماحة آیة الله العظمی السید الخامنئی (مد ظله العالی):ج 1و2: الدیة واجبة حسب فرض السؤال و دیته تُعطی للولی و إذا کان الضارب نفس الولی فتعطی الدیة لنفس الطفل أی تحفظ له.مکتب سماحة آیة الله العظمی السید السیستانی (مد ظله العالی):1- تجب الدیة.2- یجب أن ...
  • هل یصیر الإنسان فی رأی الإسلام مالکاً للأرض التی لا مالک لها بمجرّد أن یسجلها باسمه؟
    5101 الحقوق والاحکام 2009/06/21
    الأراضی التی یمکن أن توجد فی المدینة أو القریة فیما بین المناطق السکنیة و لا یعرف صاحبها و مالکها و تسمی اصطلاحاً بالأراضی المجهولة المالک. و هذه الأراضی لها مالک قطعاً و لکن لا یعرف من هو ذلک المالک. و بناء علی هذا فحکمها حکم مجهول المالک و لهذا لا ...
  • هل یعتقد أهل السنة بعصمة النبی (ص) و الأئمة (ع)؟
    5275 الکلام القدیم 2011/10/16
    یعتقد أهل السنّة کالشیعة بعصمة النبی (ص) و باقی الأنبیاء من الکبائر بعد النبوة، و لکن لا یشترکون مع الشیعة بالقول بالعصمة قبل النبوة و العصمة من الذنوب الصغیرة بعدها. أما عن الائمة (ع) فهم لا یعتقدون بعصمتهم لعدم اعتقادهم و قبولهم بإمامتهم. طبعاً أکثر أهل السنة یعترفون بالأئمة (ع) ...
  • کیف استمر العنصر البشری؟
    7662 التفسیر 2008/05/13
    تؤکد المصادر الروائیة و التأریخیة أن العنصر البشری الموجود لم ینشأ من هابیل و لا قابیل و إنما هو من ولد ثالث لنبی الله آدم یسمى شیث أو هبة الله.و أما الزواج أولاد آدم فهناک نظریتان للمفکرین الإسلامیین تعتمدان کلتاهما على أدلة قرآنیة ...
  • ما معنى حدیث النفس؟
    6145 الکلام القدیم 2010/09/19
    حدیث النفس نوع ترکیب إضافی بمعنى التحدث مع النفس، مخاطبة النفس و التکلم معها[1].یوجد لدینا باب فی الروایات بعنوان الوسوسة و حدیث النفس[2]. و إن النظرة الدقیقة فی هذا الباب توصلنا إلى أن المراد فی الروایات یطابق ...
  • ما هی طبیعة الموقف الاسلامی من علم الجینات و العلاج الجینی؟
    5080 الحقوق والاحکام 2011/04/17
    کما تعلمون ان هذه القضیة یمکن النظر الیها من زوایا مختلفة، و یمکن دراستها من خلال نوع التحولات و التغیرات الجینیة التی تحصل عن طریق هذا العلاج؛ و ذلک:1. هناک معالجات تحصل قبل ولادة الانسان و بعضها الآخر یحصل بعد الولادة.

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279848 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    258210 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128606 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    114484 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89271 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60463 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59965 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57120 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50637 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47447 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...