للردّ علی هذه الشبهة ینبغی الالتفات الی ملاحظتین:

الملاحظة الاولی: أن فلسفة تجدید النبوة التبلیغیة فی الأمم الماضیة ترجع الی خصائص الأمم فی تلک العصور فقد کان الأنبیاء التبلیغیّون فی عصر لم یکن فیه الناس قادرین علی تبلیغ شریعة زمانهم و لم تکن لهم القدرة علی التحلیل و الاستنتاج من شریعتهم، فلم یکن العقل و العلم البشری فی تلک العصور قادراً علی مثل ذلک. و لهذا السبب کانت الکتب السماویة للأنبیاء السابقین تندثر بمرور الزمان و لا یبقی لها أثر فیؤدی ذلک الی تحریفها.

و لکن امّة النبی الخاتم(ص) قد بلغت درجة من العلم و المعرفة تمکّنها من حفظ اصول دینها و من التفقّه فیها، و من هنا فلاحاجة لهم الی أنبیاء التبلیغ. و قد شبّه الشهید المطهری(ره) امم الأنبیاء السابقین بطفل المدرسة الذی لیس له قدرة علی الحفاظ علی کتابه فیمزّقه بعد فترة وجیزة.

و بناء علی هذا و نظراً الی التطوّر العلمی و العقلی لامّة النبی الخاتم(ص) و وجود علماء الدین فقد ختمت النبوة التبلیغیة أیضاً و حل علماء الدین محل أنبیاء التبلیغ.

و الملاحظة الثانیة: إن المرحلة الاولى أی البلوغ العقلی لامة النبی الخاتم، لم ینتج من فراغ بل کان له اسباب عدیدة یقف على رأسها وجود الائمة علیهم السلام لاکثر من ثلاثة قرون من بدایات القرن الاول الى عصر الغیبة الکبرى ففی هذه الفترة استطاع الائمة ان یخرجوا جیلا کبیراً من العلماء حتى أن الامام الصادق علیه السلام وحده کانت عنده اکثر من اربعة آلاف تلمیذ، أضف الى ذلک اعطى الرسول الاکرم (ص) للامة قواعد عامة و اصول اساسیة یمکن الاعتماد علیها فی استنباط الاحکام الشرعیة من خلال فتح باب الاجتهاد بالاضافة الى اعتماد العقل کمصدر للتشریع.