للقرآن تعابیر مختلفة حول خلق الانسان یفهم منها ان خلق الانسان کانت علی مراحل متعددة هی کالتالی:[1]

1. الخلق من التراب: "یا ایها الناس ان کنتم فی ریب من البعض فانا خلقناکم من تراب...".[2]

2. خلط التراب مع الماء و صیرورته طیناً: "و الذی خلقکم من طین".[3]

3. ثم اصبح الطین نتن الرائحة: "و اذ قال ربک للملائکة انی خالق بشراً من صلصال من حمإ مسنون".[4]

4. ثم اصبح مادة ذات صالحة لاصقة: "انا خلقناهم من طین لازب".[5]

5. ثم تحول الی حالة جافة: "خلق الانسان من صلصال کالفخار".[6]

و بهذا یتضح ان المقصود من خلق الانسان من طین اسود هو بیان مرحلة فی مراحل خلقة الانسان، أی انه یجمع کمیة من التراب ابتداءً ـ و لم یرد فی أی آیة من القرآن ان التراب کان لونه اسود، بل ورد فی الآیات ان خلق الانسان کان من التراب و لم توضح الآیات نوعیة ذلک التراب.

ثم اضیف الی ذلک التراب مقدار من الماء فتحول الی طین، و من الطبیعی انه اذا بقی الطین مدة فی مکان فانه یتبدل لونه و رائحته و یمیل لونه الی السواد و تنتن رائحته حتی لو کان من التراب الابیض، و بعد ذلک جف بالتدریج حیث اکتسب صفة المادة اللزجة ثم صار یابساً تماماً و شبیها بالفخار.

فلیس فی الآیة اذن أیة دلالة علی ان آدم (ع) کان أسود اللون، و حتی لو فرضنا ان آدم (ع) خلق من تراب أسود فکیف یمکن استنباط أنه (ع) کان اسود اللون و ذلک انه یلزم لتحویل من التراب الأسود الی الانسان حصول ملیارات التغیرات و التحولات علیه، و هل ان من المعلوم انه خلال هذه التغیرات بقی لونه الاسود ثابتاً و لم یتغیر؟

و النتیجه انه لا یمکن من خلال آیات القرآن استنباط ان آدم (ع) کان اسود اللون، و علیه فینبغی لمعرفة لون بشرته اجراء بحوث تخصصیة فی العلوم المتعلقة بذلک، و یوضح کیف نشأت الالوان المختلفة کالاسود و الابیض و الأحمر و ... من اللون الخاص الذی کان لبشرة حضرة آدم (ع).