الآیة الأولى من سورة الأنفال التی سألتم عن مدلولها تشتمل على سؤال من قبل المسلمین و جواب من الله تعالى، حیث ظننتم أن المسلمین سألوا عن الأنفال وطبیعتها، و ما هی الأشیاء التی یطلق علیها اسم (الأنفال)؟ و لکن الجواب لم یأت تعریفاً للأنفال و بیاناً لماهیتها، و إنما جاء إشارة إلى الأشخاص الذین تقسم الأنفال فیهم، إذا کنتم فهتم الآیة على هذا المنوال، فمن الطبیعی أن یقال أن الجواب لم یکن متناسباً مع السؤال، فالسؤال عن شیء، و الجواب عن شیء آخر.

و لکن الواقع هو أن سؤال المسلمین لم یکن عن ماهیة الأنفال و طبیعتها؛ لأنهم کانوا یعرفون ذلک بالإجمال.

و لکن سؤالهم کان عن شیء آخر کما تصرح بذلک تفاسیر أهل السنة و الشیعة و هو أنهم حصلوا على شیء من الأنفال و غنائم الحرب، فأرادوا أن یعلموا من له حق التصرف فی هذه الأنفال.

و فی معرض الجواب نستعرض بعض الروایات الواردة فی سبب نزول هذه الآیة، و من ثم بإمکانکم الرجوع إلى التفاسیر لمعرفة المزید:

1- نقرأ فی تفسیر ابن أبی حاتم أن المسلمین طلبوا أن تعطى لهم الأنفال.[1]

2- و نقرأ فی تفاسیر آخر انه لما کان یوم بدر، التقى الناس، فهزم اللّه تعالى العدو، فانطلقت طائفة فی آثارهم یهزمون و یقتلون، و أقبلت طائفة على العسکر یحوزونه و یجمعونه، و أحدقت طائفة برسول اللّه (ص) لا یصیب العدو منه غرة، حتى إذا کان اللیل وفاء الناس بعضهم إلى بعض، قال الذین جمعوا الغنائم: نحن حویناها فلیس لأحد فیها نصیب، و قال الذین خرجوا فی طلب العدو: لستم بأحق به منا، نحن منعنا عنه العدو و هزمناهم، و قال الذین أحدقوا برسول اللّه (ص): خفنا أن یصیب العدو منه غرة فاشتغلنا به، فنزلت "یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْأَنْفال   "[2]

3- و نقرأ فی بعض کتب الشیعة: إن أصحابه سألوه أن یقسم غنیمة بدر بینهم فأعلمه الله سبحانه أن ذلک لله و لرسوله دونهم و لیس لهم فی ذلک شی‏ء.[3]

و خلاصة القول أن ما یتحصل مما ورد فی التفاسیر أن المسلمین لم یسألوا عن ماهیة الأنفال و کنهها، و لم یکن لدیهم توهم فی معرفتها، و أن أکثر التفاسیر التی تشیر إلى الآیة تنتهی إلى الإشارة إلى واحد من احتمالین یتلخصان بالآتی:

إما أن یکون المسلمین أرادوا امتلاک الأنفال، أو أرادوا معرفة ملکیتها، فجاء الجواب من الله تعالى لبیان ذلک، و على کلا الاحتمالین فإن الجواب القرآنی منسجم کل الانسجام مع طبیعة السؤال، و ذلک عندما بیّن أن الأنفال لله و للرسول؛ لأن السؤال متوجه إلى هذا الأمر.