ان الله تعالی قد وصف خلق المرأة والزواج بأنه من آیات قدرته و عظمته، حیث قال: "و من آیاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنوا الیها وجعل بینکم مودة ورحمة ان فی ذلک لأیات لقوم یتفکرون"[1]. فالزواج من الامور الاساسیة فی حیاة البشر و له آثار تربویه کثیره، منها انه یؤدی الی حصول الرشد و الاتزان و تحمل المسؤولیة لدی الشباب و یقیهم من کثیر من الانحرافات و المفاسد الفردیة و الاجتماعیة.

و فیما یتعلق بمسؤولیة الاب فی تهیئة مقدمات الزواج لابنائه و مسؤولیة الابن فی تهیئة مقدمات زواج ابیه، ینبغی البحث فی ناحیتین:

1- المسؤولیة الاخلاقیة: ان القرآن الکریم قد جعل مسؤولیة تزویج البنات و الاولاد علی عهدة جمیع افراد المجتمع الاسلامی و خصوصاً اقاربهم، فهو یقول: "وانکحوا الایامی منکم والصالحین من عبادکم وامائکم ان یکونوا فقراء یغنهم الله من فضله والله واسع ٌعلیم"[2].

و نظراً لاهمیة تزویج الشباب فان للاب والام دوراً ومسؤولیة کبری فی هذا المجال بحیث ان الاسلام اعتبر ذلک من حقوق الابناء.

یقول الرسول (ص) : "مِنْ حَقِّ الْوَلَدِ عَلَى وَالِدِهِ ثَلَاثَةٌ یُحَسِّنُ اسْمَهُ وَ یُعَلِّمُهُ الْکِتَابَةَ وَ یُزَوِّجُهُ إِذَا بَلَغَ"[3] و یستفاد من هذه الروایة بوضوح بان علی الاب من الناحیة الاخلاقیة ان یهیئ- وبمقدار طاقته –جمیع فرص زواج ولده و ان یعینه فی اختیار الزوجة المناسبة وتکوین الاسرة، فاذا کان قادراً علی القیام بدور و لو بسیط فی هذا المجال، و لکنه قصر فی ذلک فانه لایکون قد أدّی وظیفته الاخلاقیة، الا ان یکون معذوراً أمام الله.

و کذلک فان علی الابن وظیفة اخلاقیة فی حالة کونه متمکناً مالیاً، و کان الاب بحاجة الی الزواج و العون المالی، و ذلک بان یقوم بتهیئة مقدمات الزواج له.

2- الوظیفة الفقهیة: من الناحیة الفقهیة فان الفقهاء یرون انه لا یجب علی الاب تهیئة مقدمات زواج الابن، کما انه لایجب علی الابن تهیئة مقدمات زواج الاب.

و بناءً علی هذا فانه و ان لم یجب من الناحیة الفقهیة علی ای من الاب و الابن تهیئة مقدمات الزواج لکل منهما، و لکن من الناحیة الاخلاقیة فان الوالدین و الابناء اذا قصروا مع وجود القدرة و الامکانیة فی اداء ای من مراحل الوظیفة الاخلاقیة فانهم یکونوا قد ارتکبوا عملاً غیر اخلاقی.