من الواضح أن الآیتین من سورة الکهف "قُلْ هَلْ نُنَبِّئُکُمْ بِالْأَخْسَرینَ أَعْمالاً* الَّذینَ ضَلَّ سَعْیُهُمْ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ هُمْ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعا"[1] تشیران بنحو کلی الى نوعین من التفکیر و الحسبان فهناک تفکیر و حسبان حسن و الآخر ظاهره الصلاح و باطنه الضلال؛ و نحن اذا نظرنا الى العوامل الفاعلة فی الخطأ فی التفکیر و فقدان ملکة التمییز الصحیحة بین الحسن و القبیح، یمکننا الاشارة الى عدة عوامل:

1. اتباع هوى النفس: من نتائج اتباع الهوى و الانسیاق وراء رغبات النفس الأمارة و میولها و عدم التقوى، اختلال الموازین عند الانسان فیحسب أعماله الطالحة صالحة و القبیحة جمیلة. و بعبارة أخرى: ان الانسان اذا سار مع الفطرة التی تدعوه دائما الى عمل الصالحات و تسوقه نحو الخیرات و تحذره من مخالفة الباری تعالى، فحینئذ یمتلک القدرة على التمییز بین الاعمال الصالحة و الطالحة، قال تعالى فی کتابه الکریم: "یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ یَجْعَلْ لَکُمْ فُرْقاناً وَ یُکَفِّرْ عَنْکُمْ سَیِّئاتِکُمْ و یَغْفِرْ لَکُمْ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظیمِ".[2]

قال تعالى: "فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنیفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتی‏ فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْها لا تَبْدیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُون‏".[3]

یعنی أن الفطرة تسوق الانسان نحو الله تعالى، و لکن قد تؤدی الذنوب التی یقترفها الانسان الى القضاء على هذا النداء الباطنی و جرّه الى اتباع الشیطان و فی نهایة المطاف تلتبس الامور علیه فیفقد حاسة التمییز بین الحق و الباطل و الصالح و الطالح.

قال تعالى فی کتاب الکریم: "وَ عاداً وَ ثَمُودَ وَ قَدْ تَبَیَّنَ لَکُمْ مِنْ مَساکِنِهِمْ وَ زَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبیلِ وَ کانُوا مُسْتَبْصِرین‏".[4]

و قد صرحت یات کثیرة بتزیین الشیطان الاعمال القبیحة للانسان و اظهارها بمظهر الحسن و الخیر.

2. الافکار و العقائد الباطلة: قد یحصل الالتباس بین الخیر و الشر و القبیح و الحسن نتیجة عدم تعقل الانسان و إمعانه فی عواقب تلک الافعال، الأمر الذی یجعله یتصور الباطل حقا و القبیح حسناً.

نکتفی بذکر هذین العاملین و ندعوکم لمراجعة الکتب الروائیة و الاخلاقیة التی تعرضت لبیان هذه المشکلة.