بحث متقدم
الزيارة
7095
محدثة عن: 2011/06/11
خلاصة السؤال
اسعى للبحث عن مرجع متکامل الصفات اطمئن الیه للتلمذ فی مجال السیر و السلوک.
السؤال
ارغب کثیراً فی الوصول عن طریق فلسفی و منطقی الى نوع من العرفان الکامل و الواقعی نسبیا، و من المعلوم ان هناک الکثیر من الحلقات الدراسیة التی تدار فی سائر البلاد لکنی غیر مطمئن لها و لما یکمن وراءها من اهداف و نوایا و لخشیتی من مستقبل هذه القضیة، من هنا لا استطیع الاشتراک فیها، و لهنا اسعى للحصول على بعض المصادر و المرجع الغنی المتکامل نسبیا فی هذا المجال، ارجو ان آمل أن على مبتغای من خلال ارشادی الى المصادر و الاستاذ المناسب فی هذا المجال.
الجواب الإجمالي

صنف العرفاء الکبار من قبیل ابن عربی کتباً و مصنفات کثیرة فی مجال العرفان النظری تمثل قمة الدراسات العرفانیة للراغبین فی طی هذا الطریق و قد حظیت هذه الکتب باهتمام کبیر من قبل المفکرین و العلماء العارفین و شرحت مئات الشروح و دونت علیها الکثیر من التعلیقات، یمکن الرجوع الیها فی هذا المجال ، لکن الامر المهم هنا أن الدراسة النظریة المجردة عن السلوک العملی لاتجدی نفعا، بل عندما تتجرد عن تهذیب النفس و التلقی الباطنی للامور العرفانیة سوف تتحول هی بنفسها الى و سیلة للخداع و المکر.

الجواب التفصيلي

یقسم العرفان عادة الى العرفان النظری و العملی و من المتعارف أن اصحاب المیول الفلسفیة و الاستدلالات النظریة و الفلسفیة اکثر میلا نحو العرفان النظری. و ان کان العلم و المعرفة مقدم على العمل. و لکن الذی یطرح بعنوان العرفان النظری أو الفلسفة العرفانیة لا یمثل العرفان الواقعی دائما، فربما لا یتعدى الأمر حد دائرة الذهن و الذهنیات فقط. و على هذا الاساس تکون الفاصلة کبیرة بین تحصیل العرفان النظری و بین العرفان العملی الواقعی.

فالعرفان الخالص، له صلة قویة بطریق القلب لا بالتحصیل و دراسة الامور النظریة و المدرسیة، و کما یقول الامام الصادق (ع): " لَیْسَ الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ إِنَّمَا هُوَ نُورٌ یَقَعُ فِی قَلْبِ مَنْ یُرِیدُ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى أَنْ یَهْدِیَهُ فَإِنْ أَرَدْتَ الْعِلْمَ فَاطْلُبْ أَوَّلًا فِی نَفْسِکَ حَقِیقَةَ الْعُبُودِیَّةِ وَ اطْلُبِ الْعِلْمَ بِاسْتِعْمَالِهِ وَ اسْتَفْهِمِ اللَّهَ یُفْهِمْکَ" [1]

صنف العرفاء الکبار من قبیل ابن عربی کتباً  و مصنفات کثیرة فی مجال العرفان النظری تمثل قمة الدراسات العرفانیة للراغبین فی طی هذا الطریق و قد حظیت هذه الکتب باهتمام کبیر من قبل المفکرین و العلماء العارفین و شرحت مئات الشروح و دونت علیها الکثیر من التعلیقات، یمکن الرجوع الیها فی هذا المجال و هی متوفرة فی الاسواق، لکن الامر المهم هنا أن الدراسة النظریة المجردة عن السلوک العملی لاتجدی نفعا، بل عندما تتجرد عن تهذیب النفس و التلقی الباطنی للامور العرفانیة سوف تتحول هی بنفسها الى و سیلة للخداع، بل قد یترقى الأمر الى درجة اکثر خطورة عندما یجعل السالک - هذا الطریق خطأ- من نفسه استاذا و مرشدا لغیره مما یؤدی الى نتائج وخیمة و ضلالة کبیرة.

اضف الى ذلک أن الکتب العرفانیة لم تدون عادة بلغة سهلة یدرکها الجمیع مما یجعل الطالب للعرفان -من دون الاستعانة بالاستاذ و المرشد- بحاجة الى فترة طویلة و طی مقدمات کثیرة لعله یتمکن من ادراک مضامین تلک الکتب و حقائقها. و على فرض التوصل الى فهم المطالب و استیعاب المفاهیم استیعابا جیداً، لکن هذا الفهم النظری المجرد عن العمل هو الآخر لا یجدی نفعا فی تحصیل الثمرة المرجوة من و راء هذه المطالعات العرفانیة.

و الحال ان مدرسة النبی الاکرم (ص) الواردة عن طریق العترة الاطهار تؤکد على کون الخوض فی عالم العرفان و المعرفة أمراً فطریاً لا یتحقق من دون العشق و تحمل الصعاب و الصدق و الوفاء و لیس له مقدمات دراسیة و علمیة معقدة، و العرفاء الکبار من مدرسة النبی الاکرم (ص) و مدرسة الامامة قد نالوا هذا المقام بصورة مباشرة عن طریق النبی و الامام علیهم السلام، و ما هذا الا بسبب الاستفادة بلا واسطة من مصدر العلم و العرفان و الثبات على العش و ارادة الطاعة و الانقیاد لهم. کذلک نقرأ فی القرآن الکریم قوله تعالى: " قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونی‏ یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحیمٌ ". [2] و هذا هو سر العشق و الارادة نحو اصحاب العلم اللدنی و مظاهر العلم و الحکمة و العرفان الذین تخلقوا باخلاق الله تعالى و هم التجلیات الواضحة لاسماء الله تعالى وصفاته.

ان هذا الطریق هو أیسر الطرق و اسلم الطرق و أحقها فی العرفان و الذی یمثل فی الواقع جوهر التشیع و الامامة أیضاً.

واما فی عصر الغیبة (علما ان الامام لم یغب بمعنى الغیبة المتعارف ظاهرا) فلم یغلق هذا الطریق أیضا بل هناک من العرفاء الکاملین یعیشون فی اوساط الناس على الدوام و هم یستقون علمهم و عرفانهم من تلک العین الصافیة و على اتصال دائم بمنبع الامامة الثر فی زمن الغیبة و الحضور. و من هنا تظهر فلسفة التأکید على الاستاذ فی التدرج فی مسار العرفان.

بناء على ما مر، فاذا کان الفرد قد وصل الى الکمال فی مقام الشریعة الذی هو الباب و الممر الى الطریقة و وصل عن طریق العمل و التقید بالشریعة و تحصیل التقوى الى التقلیل بالحد المطلوب من التعلقات الدنیویة فحینئذ سیوفر له الله تعالى الاستاذ الکامل و العارف الواصل لهدایته و ارشاده. و هذه النعمة الالهیة الکبرى تمثل مرتبة خاصة من مراتب الهدایة، و لاریب أن مدارج العرفان الاصیل و الحقیقی تکمن فی هذا الطریق و لا مجال لتحصیلها الا من خلاله. و الا فان احتمال الانحراف موجود دائما، و مما لاریب فیه ان الدعوات الشبیهة بالعرفان هذه الایام کثیرة جدا حیث تظهر باسالیب مختلفة لتجرف معها بعض الافراد و تحرفهم عن الطریق المستقیم، أو أن الفرد یصرف الکثیر من عمره فی تحصیل العرفان النظری من دون أن یحرک ساکنا فی الاتجاه الآخر المتمثل فی العرفان العملی و السلوکی.

لمزید الاطلاع انظر:

لزوم وجود الاستاذ فی مسیر التزکیة و الاعداد الروحی 1983 (الرقم فی الموقع: 2062) .

حدیث عنوان البصری 7961 (الرقم فی الموقع: 8135).

الحاجة الی الاستاذ فی العرفان. 12697 (الرقم فی الموقع: 12444)

کذلک یمکن الاستفادة من کتب الأعلام الکبار الشهید مرتضى المطهری و آیة الله جوادی الآملی، و آیة الله حسن زادة آملی فانها تحتوی على علوم مفیدة فی هذا المجال.


[1] المجلسی، بحار الانوار، ج1، ص 224، موسسه الوفاء، بیروت.

[2] آل عمران، 31.

التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی مواصفات عباد الله الصالحین؟
    2645 التفسیر 2021/07/10
    قد جاء فی آیة 105 من سورة النساء، انّ عباد الله الصالحین سیرثون الارض: «وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ».لكن في ما يتعلق بخصائص عباد الله الصالحين وصفاتهم، يجب ان يقال بشكل عام، ان من يسعی ويجتهد بان يكون ...
  • ما معنی العرفان الخیالي و التوحید الخیالي؟
    6100 النظری 2012/08/21
    ان العرفان الخیالي و التوحید الخیالي حسب الظاهر مفهوم يراد به ما يقابل العرفان و التوحید الواقعي و العملي. توضیح ذلك: لما كان للذهن في کثیر من الحقائق الوجودیة في العالم کالله سبحانه أو العرفان أو التوحید، بل و حتی الوجود نفسه، مفهوم و نظریة تجریدیة عن ...
  • فی أی روایة أجد بعض الوصایا و الادعیة لأرزق بمولود ذکر؟
    6980 گوناگون 2012/09/20
    1ـ لقد وردت بعض الوصایا فی أحادیث أهل البیت (ع) لطلب الولد الذکر نشیر هنا إلى نموذجین منها: عن النبی محمد (ص) أنه قال: "من کان له حمل فنوى أن یسمّیه محمداً أو علیاً ولد له غلام.[1] عن الإمام ...
  • علی رأی السید آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله)، الشیء المتنجس اذا لاقی شیئاً آخر، فالی کم واسطة یمکنه ان ینجس الأشیاء الطاهرة؟
    7591 الحقوق والاحکام 2008/12/01
    رأی السید آیة العظمی الخامنئی حول منجسیة المتنجس و الی ‌کم واسطة هو نجس، هو ما یلی: الشیء الملاقی لعین النجاسة و صار نجساً، فاذا لاقی ایضاً شیئاً طاهراً و کان احدهما رطباً، فان الشیء الطاهر یتنجس، و ایضاً فان هذا الشیء الذی تنجس علی اثر ملاقاته للمتنجس، اذا لاقی ...
  • هل تعتقد الشیعة بأن أهم سؤال یسأل عنه العبد یوم القیامة هو السؤال عن ولایة أهل البیت؟
    6134 الکلام القدیم 2011/01/20
    إن الاعتقاد بلزوم حب أهل البیت و القول بولایتهم من التعالیم المستقاة من القرآن الکریم و السنة المطهرة و هی من الامور التی لا تتردد الشیعة فی الاعتقاد بها و الاصحار بها على رؤوس الاشهاد بل یعتبر ذلک من ارکان المعتقد الشیعی. کذلک نعتقد بان ...
  • اظهرت اجهزة الرصد ( ناسا) وجود کف فی السماء هل هناک حدیث یؤید ذلک؟
    5464 الکلام القدیم 2010/01/10
    نعم توجد فی مصادرنا الروائیة هذه الروایة فقد روى العلامة المجلسی رحمه الله عن کتاب الغیبة للنعمانی بسنده عَنْ الامام أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصادق (ع) أَنَّهُ قَالَ: النِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ السُّفْیَانِیُّ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّکِیَّةِ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ کَفٌّ یَطْلُعُ مِنَ السَّمَاءِ مِنَ الْمَحْتُوم.
  • یبدو أن بعض تفاصیل واقعة کربلاء لا تنسجم مع العقل! فکیف یمکن توجیهها؟
    6949 تاريخ بزرگان 2011/04/18
    إن واقعة کربلاء و قضیة استشهاد الإمام الحسین (ع) و أصحابه من البدیهیات و المسلمات الواضحة فی التاریخ، و قد وصلتنا بالنقل المتواتر و المباشر وجها لوجه، و إلى الآن لم ینکرها أحد حتى من الأعداء. لقد کان لهذه الواقعة العظیمة و بسبب جهاد الإمام السجاد ...
  • مراحل السير و السلوك.
    12298 القرآن 2012/08/01
    من أشهر ما كتب في مراحل السير و السلوك، هو منطق الطير للعطار النيسابوري حيث قد شرح مراحل السير و السلوك في سبعة منازل، و هي عبارة عن: 1. الطلب 2. العشق 3. المعرفة 4. الاستغناء 5. التوحيد 6. الحيرة 7. الفناء في هذا التقسيم ...
  • هل یجوز الدخول للکنیسة و التعبد فیها و لو بالعبادات الاسلامیة؟
    7184 الحقوق والاحکام 2007/11/19
    ان مجرد الدخول الکنیسة لا اشکال فیه، الاّ ان یکون الشخص المسلم الذی یحضر هناک متشخصاً بحیث ان مجرد ذهابه یؤدی الی تأیید الکنیسة، او یکون الشخص المسلم من حیث الوعی و قابلیة التأثر بحیث یؤدی حضوره فی الکنیسة الی‌ تزلزل عقیدته و یوجب ذلک انحرافه عقائدیاً ...
  • هل الفارق بين الأمر و النهي كون النهي مفيدا للتكرار دون الأمر حيث يدل على المرة؟
    6097 الفلسفة الاسلامیة 2012/04/22
    من الابحاث التي خاض فيها علماء اصول الفقه بحث الاوامر و النواهي؛ بان الاوامر و النواهي إذا كانت قد وصلت الينا من قبل الشارع المقدس فهل الامر و النهي يدلان بطبيعتما على المرة؟ او هما يدلان على التكرار و الاستمرارية؛ بمعنى تحقق امتثال أمر الشارع و نهية ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280942 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259822 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130155 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    117649 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89997 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61704 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61412 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57705 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53003 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49234 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...