بحث متقدم
الزيارة
11932
محدثة عن: 2008/11/05
خلاصة السؤال
ما مقدار وثاقة سند الحدیث القائل: «لو کان العلم فی الثریا لتناوله رجال من فارس»؟
السؤال
هل أن الحدیث المکتوب على النقود من فئة 5000 تومان موضوع أم لا؟ «لو کان العلم فی الثریا لتناوله رجال من فارس».
الجواب الإجمالي

ورد هذا الحدیث عن رسول الله (ص) فی کتاب قرب الإسناد لعبد الله بن جعفر الحمیری و هذا الکتاب من المصادر الروائیة المعتبرة.

الجواب التفصيلي

إن اعتبار الروایات و البحث فی وثاقتها و دراستها تابع للموضوعات التی تعالجها الروایة. فالروایات التی تعالج مواضیع عقائدیة لابد و أن تکون طرقها و سلسلة رواتها متعددة و معتمدة، فی حین أن الروایات الفقهیة یکفی فیها أن تروى ضمن سلسلة سندیة واحدة شریطة أن تکون معتمدة. و بذلک یکون مؤداها ملزماً.

و المتعارف فی الروایات من أمثال الروایة التی وردت فی سؤالکم أنها لا تحظى بالبحث و الدراسة، و ذلک لعدم کونها من الأصول العقائدیة و لا الأحکام الفقهیة.

و بالاستناد إلى هذه المقدمة یمکن أن یقال فی جوابکم: إن هذا الحدیث نقله عبد الله بن جعفر الحمیری فی کتابه قرب الإسناد عن رسول الله (ص) و أن الرسول (ص) قال: «لو کان العلم فی الثریا لتناوله رجال من فارس». [1]

و بالنسبة لسند هذه الروایة لابد من بحث أمرین:

1- سند الحمیری إلى الإمام المعصوم.

2- إسنادنا إلى کتاب قرب الإسناد.

أما فیما یخص سند عبد الله الحمیری إلى الإمام المعصوم (ع) فقد قیل: أبو العباس عبد الله بن جعفر بن حسین بن مالک بن جامع الحمیری القمی، من أصحاب الإمام العسکری (ع) و من فقهاء الشیعة و رواتهم الکبار فی القرن الثالث الهجری، و یحظى بمنزلة عالیة بین علماء و فقهاء الشیعة الکبار، و قد طرحت شخصیتیه الروائیة و الفقهیة بین مشایخ مدینة قم بالمستوى الذی طرحت به الشخصیات العلمائیة الکبیرة، کالشیخ الصدوق فی مشیخة (الفقیه) و النجاشی فی (الرجال) و المجلسی الثانی فی (روضة المتقین) و المامقانی فی (تنقیح المقال) و علیاری فی (بهجة الآمال).

کما أنه من مشایخ محمد بن یعقوب الکلینی الکبار، و قد أسند إلیه الکلینی کثیراً فی کتابه (الکافی) و نقل عنه روایات و أخبار.

و للحمیری مراسلات و مکاتبات مع الإمام الهادی و الإمام العسکری (ع)، و على الرغم من الضغوط الشدیدة التی مارستها الحکومة العباسیة لقطع الاتصال و الارتباط بین الإمامین العظیمین و شیعتهم إلا أن الحمیری تمکن من الحفاظ على ارتباطه بهذین الإمامین (ع) و تلقی التعلیمات منهما.

و بعد شهادة الإمام الحسن العسکری (ع)، فإن الحمیری لم یقطع اتصاله بمعدن الوحی فی زمان الغیبة الصغرى، و إنما احتفظ بمراسلاته و مکاتباته مع إمام الزمان عجل الله تعالى فرجه الشریف و ذلک عن طریق (محمد بن عثمان العمری) حیث کان یرسل أسئلته و استفساراته إلى الإمام لیستفید من نور وجوده الشریف. و قد جمع هذه الرسائل تحت عنوان (مسائل عن محمد بن عثمان العمری و التوقیعات).

فهو إذن من المؤلفین الکبار و علماء الحدیث، و إن کتابه من المصادر الروائیة المعتبرة و مورد ثقة و اعتماد. [2]

و أما بالنسبة لسندنا إلى کتاب قرب الإسناد فلابد من القول:

إضافة إلى أن هذه الروایة نقلها صاحب البحار عن قرب الإسناد کما أننا یمکن أن نصل عن هذا الطریق إلى کتاب قرب الإسناد. توجد نسخة من هذا الکتاب فی مکتبة آیة الله البروجردی یرجع تاریخ کتابتها إلى سنة 1359 هجری و قد کتبت بخط حسن میرخانی، و هذه النسخة کتبت عن النسخة التی توجد علیها إجازة المؤلف أی عبد الله بن جعفر الحمیری فی تاریخ 304 هجری. [3]

و فی الختام نرى أن الإشارة إلى هذه القضیة لا تخلو من فائدة و هی أن العدید من الروایات الواردة فی تفسیر الآیة 54 من سورة المائدة و الآیة 38 من سورة محمد تتحدث عن نفس الموضوع و لکن استبدلت فیها کلمة (العلم) بکلمة (الدین) أو (الإیمان).

توضیح ذلک:

عندما نزلت آیات القرآن فی توبیخ الذین لم یتمسکوا بالدین و الإیمان، و تهدیدهم باستبدالهم بقوم آخرین، کالآیة الشریفة فی قوله: «وَ إِنْ تَتَوَلَّوْا یَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَیْرَکُمْ ثُمَّ لا یَکُونُوا أَمْثالَکُمْ» [4] و کذلک فی قوله: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنینَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْکافِرینَ یُجاهِدُونَ فی‏ سَبیلِ اللَّهِ وَ لا یَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتیهِ مَنْ یَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلیمٌ» [5] سأل الأصحاب النبی الأکرم (ص): من هم المعنیون بالإشارة فی هذه الآیات الشریفة؟ فوضع النبی یده على منکب سلمان و قال: «إنهم قوم هذا، و الذی نفسی بیده لو کان الإیمان معلقاً فی الثریا لناله رجال من فارس». [6]



[1] قرب الإسناد، ص 53؛ بحار الأنوار، ج 64، ص 175.

[2] هذا الکتاب أحد الأصول الأربعة مائة الأساسیة للشیعة، و منذ أن کتب قبل أکثر من ألف سنة و هو محط أنظار العلماء الکبار للشیعة و قد أدرجت مجموعاته الروائیة ضمن المجموعات الروائیة الکبرى لدى الشیعة، مثل کتاب الکافی للکلینی و کتاب الفقیه و الخصال للشیخ الصدوق و تهذیب الشیخ الطوسی و بحار الأنوار للعلامة المجلسی، و وسائل الشیعة للحر العاملی، و مستدرک الوسائل للمحدث النوری، و للاطلاع انظر: السؤال 2822 (الموقع: 3159) الموضوع: الإیرانیون و العرب.

[3] للاطلاع الأکثر یرجى مراجعة برنامج جامع الأحادیث.

[4] محمد، 38.

[5] المائدة، 54.

[6] بحار الأنوار، ج 22، ص 52، باب 37، ما جرى بینه و بین أهل الکتاب؛ منتخب التفسیر الأمثل، ج 4، ص 464.

«وَ قَالَ الطَّبْرِسِیُّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ رَوَى أَبُو هُرَیْرَةَ أَنَّ نَاساً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) قَالُوا یَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِینَ ذَکَرَ اللَّهُ فِی کِتَابِهِ وَ کَانَ سَلْمَانُ إِلَى جَنْبِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَضَرَبَ یَدَهُ عَلَى فَخِذِ سَلْمَانَ فَقَالَ هَذَا وَ قَوْمُهُ وَ الَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ لَوْ کَانَ الْإِیمَانُ مَنُوطاً بِالثُّرَیَّا لَتَنَاوَلَهُ رِجَالٌ مِنْ فَارِسَ».

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی الطریقة التی تؤدى بها صلاة نافلة العشاء؟
    5687 الحقوق والاحکام 2011/04/17
    ان وقت صلاة العشاءین (المغرب و العشاء) من أول المغرب الى منتصف اللیل، و یختص أول الوقت بصلاة المغرب و آخره بصلاة العشاء بمقدار أدائهما. فاذا انتهى المصلی من صلاة المغرب بدأ وقت صلاة العشاء و یمتد الى منتصف اللیل. و لما کانت صلاة نافلة العشاء تاتی ...
  • هل تؤیدون الدعوة التی اطلقها بعض العلماء للحوار الشیعی السنی؟ و ما هی فائدته؟ و کیف سیتم؟
    7614 الکلام القدیم 2008/12/22
    ان الادیان السماویة عامة و الدین الاسلامی خاصة تحث على الحوار و تبادل الافکار، لان الهدف منها هو هدایة البشریة و هذا الهدف لا یتم الا من خلال التعامل مع العقول و اخضاعها للمنطق الرصین و الدلیل الواضح، و نحن اذا رجعنا الى القرآن الکریم نجده، قد أشار الى نماذج ...
  • ما هی أنواع القتل و فروعه؟
    6270 الحقوق والاحکام 2009/05/04
    القتل له أقسام مختلفة کذلک بحسب الموارد المختلفة نشیر الی بعضها:1. یقسّم القتل الی قتل حق و قتل باطل.2. یمکن تقسیم القتل حسب الأوقات الزمانیة.3. یوجد هناک أنواع من القتل الجزائی أیضاً کالإعدام بالسلاح أو الإعدام شنقا أو رجما و غیرها من أنواع القتل.4. و ...
  • هل یمکن اعتماد المنهج المعرفی الغربی لادراک حقیقة الاسلام؟
    5993 الکلام الجدید 2011/03/06
    مما لاریب فیه أن الدین الاسلامی دین المعرفة و الکشف عن الحقائق، و لا یمکن بحال من الاحوال أن یکون موقفه سلبیاً تجاه المنهج العقلی او التجریبی، و کذلک لا یمکن ان تکون ردة الفعل الاسلامیة فی هذا المجال انفعالیة و متحجرة. و لکن فی الوقت نفسه ...
  • ما رأيكم في نظرية التكامل التي طرحها داروين؟
    5610 خلقت انسان 2015/06/30
    هناك فرضيتان يطرحهما علماء العلوم الطبيعية حول خلقة الكائنات الحيّة أعم من النباتات و الحيوانات. أ: فرضية تطور الأنواع التي تقول بأن الكائنات الحيّة لم تكن بشكلها الحالي من الأوّل، بل في البداية كانت أوليات وحيدة الخلايا حيث تكونت في المحيطات و بين رواسب البحار إثر طفرة؛ يعني ...
  • هل کان النبی الاکرم(ص) یسجد على تربة کربلاء؟
    7202 الحقوق والاحکام 2009/06/15
    یذهب فقهاء الشیعة الى وجوب السجود على الارض أو ما یخرج منها غیر المأکول و الملبوس. و لقد کان النبی الاکرم (ص) یسجد على الارض أو باقی مکوناتها من قبیل التراب، الرمل، الحصى، النبات(غیر الماکول) و... و لم یکن یسجد على الملبوس أو المفروش و کذلک لم یکن یسجد على ...
  • هل یبطل صوم الانسان اذا تقیأ عن غیر عمد؟
    2913 الحقوق والاحکام 2020/10/04
    یقول مراجع التقلید العظام عن هذا: إذا تقيّأ الصائم متعمدا يبطل صومه، و إن اضطرّ إلى ذلك لمرض او ما شابهه. لکن اذا تقیأ سهوا او بدون اختیار فانه لا اشکال فی ذلک و لا یکون صومه باطلا[1]. علی ای حال ان هذا الفعل و ان ...
  • ما المراد من قوله تعالى {إِنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلاً ثَقِیلاً }؟
    7729 التفسیر 2012/01/05
    المراد من القول الثقیل فی الآیة المبارکة هو القرآن الکریم، و قد وجهه المفسرون بتوجیهات متعددة، من قبیل أن: القرآن قول إلهی ثقیل من حیث تلقی معناه فإنه کلام إلهی مأخوذ من ساحة العظمة و الکبریاء لا تتلقاه إلا نفس ...
  • إذا کان الشراب و ارتباط المرأة بالرجل ممنوعا شرعاً، إذن لماذا نتکلّم عن الحور و الشراب فی الجنة؟
    6236 الکلام القدیم 2011/09/06
    نشیر الی عدة نکات مهمة لأجل توضیح هذا المطلب:الف: للزمان و المکان ارتباط وثیق فی نفی و إثبات الأحکام الشرعیة، و لیس إذا ثبت حکم ما فی زمان أو مکان ما أو تحت شروط معینة لموضوع معین، من الضروری أن یثبت لنفس هذا الموضوع فی زمان أو مکان أو ...
  • هل ان روایة القیام من ایران فی آخر الزمان معتبرة؟
    9566 درایة الحدیث 2011/10/16
    تتفق جمیع المصادر الشیعیة و السنیة علی ان ظهور الامام المهدی (عج) سیکون بعد ثورة تمهد لظهوره. و سیکون اصحاب الرایات السود فی هذه الثورة هم الممهدون لمقدمات الظهور.[1]وحکومة الایرانیین الممهدة تنقسم الی مرحلتین:

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281361 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261404 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130425 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118651 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90260 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61984 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61790 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57919 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53467 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49867 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...