بحث متقدم
الزيارة
6782
محدثة عن: 2008/11/01
خلاصة السؤال
کیف ینسجم قتل موسى للرجل القبطی مع العصمة؟
السؤال
هل کان موسى معصوماً حینما قتل الرجل المصری کما وردت الإشارة إلى ذلک فی القرآن الکریم؟
الجواب الإجمالي

جمیع الأنبیاء (على اختلاف درجاتهم) معصومون و على قمة هرم التکامل و القرب من الله تعالى، کما أن لهم واجبات و تکالیف غیر ما للآخرین، بل إنهم یعدون کل توجه لغیر الله المعبود ذنباً عظیماً.

و قد وردت توضیحات و آراء عدیدة من قبل العلماء و المفکرین الإسلامیین فی مسألة عصمة موسى (ع) و قتله للرجل القبطی، و أهم الآراء التی طرحت فی ذلک أن موسى لم یرتکب ذنباً فی ذلک، و إن ما صدر من موسى من قبیل ترک الأولى. فقد قیل فی مسألة الرجل القبطی (الفرعونی) و قتله، أن قتله لم یکن أمراً محرماً کما ذکرت أدلته فی محلها. و إن کان من الأفضل أن لا یفعل موسى ذلک بتسرع.

کما أن عبارات القرآن لیس فیها ما یتنافى مع عصمة موسى (ع) کما أجاب الإمام الرضا (ع) عن أسئلة المأمون بخصوص قضیة موسى، َ قال علیه السلام اما قوله " هذا مِنْ عَمَلِ الشَّیْطانِ" یَعْنِی الِاقْتِتَالَ الَّذِی کَانَ وَقَعَ بَیْنَ الرَّجُلَیْنِ لَا مَا فَعَلَهُ مُوسَى (ع) مِنْ قَتْلِهِ إِنَّهُ یَعْنِی الشَّیْطَانَ عَدُوٌّ مُضِلٌّ قَالَ الْمَأْمُونُ فَمَا مَعْنَى قَوْلِ مُوسَى "رَبِّ إِنِّی ظَلَمْتُ نَفْسِی فَاغْفِرْ لِی"؟ قَال: یَقُولُ إِنِّی وَضَعْتُ نَفْسِی غَیْرَ مَوْضِعِهَا بِدُخُولِی هَذِهِ الْمَدِینَةَ. واما قوله "فَاغْفِرْ لِی" أَیِ اسْتُرْنِی مِنْ أَعْدَائِکَ لِئَلا یَظْفَرُوا بِی فَقَتَلُونِی.‏

الجواب التفصيلي

من أجل الإجابة عن هذا السؤال لابد من أن نذکر بعض النقاط:

الف. توضیح مختصر عن العصمة:

العصمة فی اللغة تعنی الحفاظ و الصیانة و التمسک بالشیء [1] و أما فی اصطلاح المتکلمین فمعناها: لطف لا یکون للإنسان مع وجوده قصد المعصیة أو ترک الطاعة، فی حال کونه قادراً على الطاعة و المعصیة. [2]

ب. بعض الأدلة على لزوم عصمة الأنبیاء:

1- إذا لم یکن أنبیاء الله معصومین یلزم من ذلک نقض الغرض، لأن المقصود من بعثة الأنبیاء اطلاع الناس على المصلحة و المفسدة الواقعیة التی تهمهم، و کذلک إیجاد و تهیئة المناخ الملائم لتربیة الناس و تزکیتهم و وضعهم على طریق الکمال و السعادة فی الدنیا و الآخرة، و هذا الهدف لا یمکن أن یتحصل من دون العصمة، فإذا جاز على النبی ارتکاب المعصیة، فإما أن نکون ملزمین بطاعته أو غیر ملزمین، فإذا لم نلتزم فإن معنى ذلک انتفاء الفائدة من البعثة، و من جهة أخرى فإن الطاعة المعصیة لیست بجائزة.

2- إن معصیة النبی سواء کانت قبل البعثة أم بعدها، فإنها توجب نفرة الناس و إبتعادهم عنه و عدم اتباعه.

و بلحاظ هذه الأدلة و الأدلة الأخرى المبسوطة فی بحث عصمة أنبیاء الله فإن وجود العصمة للأنبیاء یکون أمراً قطعیاً.

ج. کیف یمکن أن تنسجم عصمة موسى (ع) مع ظاهر الآیات القرآنیة التی تتحدث عن قتله للرجل القبطی؟

جاء فی القرآن الکریم: "وَ دَخَلَ الْمَدِینَةَ عَلَى حِینِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِیهَا رَجُلَیْنِ یَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِیعَتِهِ وَ هَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِی مِنْ شِیعَتِهِ عَلَى الَّذِی مِنْ عَدُوِّهِ فَوَکَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَیْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِینٌ * قَالَ رَبِّ إِنِّی ظَلَمْتُ نَفْسِی فَاغْفِرْ لِی فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ". [3]

و السؤال هو کیف تنسجم العبارات التی نطق بها موسى (ع) مع القول بعصمته، و ذلک من أمثال قوله: «إنه من عمل الشیطان» أو قوله «رب إنی ظلمت نفسی».

و هنا لابد من القول: إن أحد حاشیة فرعون (القبطی) أجبر أحد أتباع موسى على جمع الحطب، و بسبب ذلک وقع بینهما نزاع و شجار، و لذلک أقدم موسى على وکز القبطی الفرعونی فی صدره فقتل القبطی بسبب هذه الضربة. [4] و الذی یصرح به المفسرون أن هذا العمل صدر من موسى (ع) من باب ترک الأولى، لأنه ألقى بنفسه بسبب هذا العمل فی المشقة و العناء؛ لأن الفراعنة لا یسکتون عن هذا (القتل).

و معنى ترک الأولى أن العمل لم یکن حراماً فی ذاته، بل إنه یوجب ترک عمل أفضل دون أن یکون قد ارتکب عملاً مخالفاً. [5]

و قد جاء فی کتاب أخبار الرضا أن المأمون وجه هذا السؤال إلى الإمام الرضا (ع): َأَخْبِرْنِی عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ "فَوَکَزَهُ مُوسى‏ فَقَضى‏ عَلَیْهِ" قالَ هذا مِنْ عَمَلِ الشَّیْطانِ؟ قَالَ الرِّضَا (ع): إِنَّ مُوسَى (ع) دَخَلَ مَدِینَةً مِنْ مَدَائِنِ فِرْعَوْنَ عَلَى حِینِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا وَ ذَلِکَ بَیْنَ الْمَغْرِبِ وَ الْعِشَاءِ فَوَجَدَ فِیها رَجُلَیْنِ یَقْتَتِلانِ هذا مِنْ شِیعَتِهِ وَ هذا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغاثَهُ الَّذِی مِنْ شِیعَتِهِ عَلَى الَّذِی مِنْ عَدُوِّهِ فَقَضَى مُوسَى (ع) عَلَى الْعَدُوِّ بِحُکْمِ اللَّهِ تَعَالَى ذِکْرُهُ فَوَکَزَهُ فَمَاتَ، قالَ: هذا مِنْ عَمَلِ الشَّیْطانِ یَعْنِی الِاقْتِتَالَ الَّذِی کَانَ وَقَعَ بَیْنَ الرَّجُلَیْنِ لا مَا فَعَلَهُ مُوسَى (ع) مِنْ قَتْلِهِ إِنَّهُ یَعْنِی الشَّیْطَانَ عَدُوٌّ مُضِلٌّ. قَالَ الْمَأْمُونُ: فَمَا مَعْنَى قَوْلِ مُوسَى "رَبِّ إِنِّی ظَلَمْتُ نَفْسِی فَاغْفِرْ لِی"؟ قَالَ: یَقُولُ إِنِّی وَضَعْتُ نَفْسِی غَیْرَ مَوْضِعِهَا بِدُخُولِی هَذِهِ الْمَدِینَةَ "فَاغْفِرْ لِی" أَیِ اسْتُرْنِی مِنْ أَعْدَائِکَ لِئَلا یَظْفَرُوا بِی فَیقَتَلُونِی، فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیم‏". [6]

و قد بین السید المرتضى علم الهدى هذا الآیة فی کتابه تنزیه الأنبیاء على وجهین:

1. المراد من الظلم ترک المستحب، و هو تأخیر قتل هذا الرجل القبطی و أن موسى (ع) بالغ فی مساعدة الرجل الذی کان من شیعته فأسرع إلى قتل الرجل القبطی، و ترک بذلک الأولى، و إنه حرم من ثواب هذا العمل المستحب، و لذلک قال «ظلمت نفسی».

2. و أما المراد بقوله: «هذا من عمل الشیطان» أن النزاع بین موسى و الرجل القبطی لم یکن القصد منه قتل الرجل، و إنما کانت محاولة لنصرة أحد أتباعه و شیعته. [7]

و قال الشیخ الطوسی فی تفسیر التبیان: «إن قتله القبطی لم یکن قبیحاً، و کان الله أمره بقتله، لکن کان الأولى تأخیره إلى وقت آخر لاقتضاء المصلحة، فلما قدم قتله کان ترک الأولى و الأفضل». [8]

کما أجاب صاحب مجمع البیان عن هذا السؤال بالکیفیة التالیة: «إن القتل إنما وقع على سبیل تخلیص المؤمن من ید من أراد ظلمه و البغی علیه، و دفع مکروهه عنه، و لم یکن مقصوداً فی نفسه، و کل ألم وقع على هذا الوجه، فهو حسن غیر قبیح». [9]

و قد جاء فی تفسیر فتح القدیر: «و وجه استغفاره أنه لم یکن لنبی أن یقتل حتى یؤمر، و قیل إن طلب المغفرة من ترکه للأولى کما هو سنة المرسلین، أو أراد أنی ظلمت بقتل هذا الکافر، لأن فرعون لو یعرف ذلک لقتلنی به، و معنى (فاغفر لی) فاستر ذلک علی و لا تطلع علیه فرعون.

(ولهم علی ذنب فأخاف أن یقتلون) الذنب هو قتله للقبطی و سماه ذنباً بحسب زعمهم». [10]

و فی نهایة المطاف یمکن القول: إن الذنب و المعصیة على مراحل، فتارة یخالف الإنسان أحکام الشرع و قوانینه و تعالیمه الأخلاقیة و هذا ما یتنافى مع العصمة، و لکن لا یکون الأمر کذلک فی بعض الأحیان و إنما یکون العمل من قبیل ترک الأولى، و هذا و إن کان یسمى معصیة لدى المقربین و لکنه لا ینافی العصمة، و إنما من باب «حسنات الأبرار سیئات المقربین» فقط.

للاطلاع یراجع:

1. موضوع عصمة الأنبیاء فی القرآن، العدد 1013 (الموقع: 1070) .

2. موضوع عصمة الأنبیاء فی نظر القرآن، العدد 916 (الموقع: 997) .



[1] مفردات الراغب، و کتاب العین مادة عصم.

[2] جعفر السبحانی، محاضرات فی الإلهیات، ص 405.

[3] القصص، 15- 16.

[4] مکارم الشیرازی، التفسیر الأمثل، ج 16، ص 42؛ مکارم الشیرازی، تفسیر البیان، ج7-8؛ الشیخ الطوسی، تفسیر التبیان، ج 2، ص 391؛ تفسیر الاثنی عشری، ج 10، ص 94.

[5] تفسیر نور الثقلین، ج 4، ص 119؛ تفسیرالاثنی عشری، ج 10، ص 94.

[6] عیون أخبار الرضا (ع)، ص 155، باب 15؛ عبد علی بن جمعة العروسی الحویزی، نور الثقلین، ج 4، ص 119؛ المیزان، ج 16، ص 18.

[7] نقلاً عن مجمع البیان.

[8] تفسیر التبیان، ج 2، ص 219، رحلی.

[9] فضل بن حسن الطبرسی، مجمع البیان، ج 7، ص 382.

[10] محمد بن علی الشوکانی، تفسیر فتح القدیر، ج 4، ص 164.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یصح لمن یصلی فرادی أن یلتحق بصلاة الجماعة؟
    5474 الحقوق والاحکام 2009/02/19
    لا یصح لمن یصلی فرادی أن یلتحق بصلاة الجماعة.اما اذا کان مشغولاً بصلاة واجبة و أقیمت الجماعة. و خشی أن تفوته الجماعة و لم یکن قد دخل فی الرکعة الثالثة یستحب له أن یتم رکعتین بنیة الصلاة المستحبة ثم یلتحق بصلاة الجماعة و لو خشی أن تفوته الجماعة ...
  • ما هو حکم جعل القطة عقیماً لمنع ضیاعها أو إصابتها بالأضرار بسبب المحیط؟
    6020 الحقوق والاحکام 2011/12/13
    مکتب آیة الله العظمى الخامنئی (مد ظله العالی):إذا کان العمل مؤذیاً للحیوان فإنه غیر جائز.مکتب آیة الله العظمى مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):إذا کان هذا العمل لازماً و ضروریاً فلا مانع منه.جواب آیة هادوی الطهرانی (دامت برکاته) على النحو التالی:إذا کان العمل یجری دون أذى ...
  • ما هی الحقوق المتبادلة بین الاستاذ و الطالب؟
    7738 العملیة 2008/11/05
    ان لکل من الاستاذ و الطالب مجموعة من الحقوق المتبادلة و التی یقع قسم منها على عاتق الاستاذ و الآخر یقع على کاهل الطالب، و هذه الحقوق یمکن تقسیمها الى قسمین:1. وظائف الاستاذ تجاه تلامیذه و التی تشمل الامور الاخلاقیة و التربویة و الوظائف العائدة الى اسلوب التعلیم و ...
  • اذا بال الشخص و لم یکن الماء موجوداً فکیف یجب ان یؤتی بالصلاة؟
    6304 الحقوق والاحکام 2008/11/19
    لا یطهر مخرج البول بغیر الماء و إذا غسل بالماء القلیل فیجب غسله مرتین، و أما إن غسل بماء الاسالة المتصل بماء الکر فیکفی الغسل مرة واحدة.[1]و بناء علی هذا فاذا بال الشخص وجب علیه تطهیر مخرج البول بالماء و لا یجب علیه الذهاب الی الحمام و ...
  • هل ان الآیة 144 من سورة آل عمران تدل علی شهادة النبی الأکرم (ص)؟
    7018 التفسیر 2013/01/14
    نظراً إلی شأن نزول هذه الآیة المذکورة فی السؤال حیث انتشرت إشاعة فی معرکة اُحد بین المسلمین تؤکّد علی قتل النبی (ص). و علی اثرها خرج جمعٌ من المسلمین من المعرکة، و کان الوضع بحیث راودت البعض فکرة التنصّل عن الإسلام بعد مقتل الرسول الأکرم (ص) و اللجوء ...
  • ما هو رأی مشهور العلماء و المجتهدین فی الملوک الصفویین؟
    5937 التاریخ 2009/12/13
    لا بد أن نعلم أن العلماء و المجتهدین یعتقدون بضرورة أساس کلی و هو وجوب التبلیغ و الترویج للدین و تعالیمه، و لا ینبغی التقصیر فی هذا المجال. و لکن من الممکن أن تختلف الآراء فی الطرق و الأسالیب التی تسلک لتحقیق هذا الهدف المشترک. فالاختلاف موجود، و کلام الإمام ...
  • ما هي مميزات و خصائص تفسير منهج الصادقين للملا فتح الله الكاشاني؟
    13379 علوم القرآن 2013/11/25
    يعد تفسير«منهج الصادقين في تفسير القرآن المبين و إلزام المخالفين‏»[1] للملا فتح الله الكاشاني من علماء الشيعة في القرن العاشر (توفي عام 988 او997 هجرية)[2] من التفاسير القيمة التي دونت باللغة الفارسية منسجمة مع لغة القرن العاشر الهجري و باسلوب ...
  • ما هی مراتب الإیمان؟
    8002 مقامات 2012/09/20
    لقد أفردت المصادر الروائیة فصلا مستقلا لمراتب و درجات الإیمان، ضمّ مجموعة من الروایات الواردة عن المعصومین (ع) التی تدور حول محور درجات الإیمان و المؤمنین. و نحن نشیر بدورنا فی هذا المختصر إلى عدة نماذج منها مع الاشارة الى عناوین بعض النصوص الحدیثیة لمن یرید التفصیل.
  • ما هي فلسفة العذاب و الآلام في حياة الأولياء الالهيين؟
    11021 الکلام القدیم 2012/03/07
    إن الغاية و الفلسفة في ايجاد المخلوقات تعود الى المخلوقات نفسها، و أن اللطف الالهي و الكرم الرباني بالنسبة الى جميع المخلوقات بما فيها الجمادات هو العلة في الخلق و الايجاد و هذا ما اشار اليه الامام الصادق (ع) حينما قال ما معناه: خلق الاشياء تكرما، لا ...
  • هل یتعلق الخمس بالشقة السکنیة الموروثة؟
    7708 الحقوق والاحکام 2010/10/18
    نعرض لکم الاستفتاءات التالیة:جواب مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (دام ظله العالی):اذا کانت الشقق السکنیة بنیت للسکنى فیها و قد سکنتموها فعلاً فلا خمس فیها حینئذ؛ لکن لو کان البناء للاجارة مثلاً ففی هذا الفرض اذا کانت الشقق ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281666 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    262455 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130628 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119551 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90529 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62269 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62093 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58052 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53797 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50226 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...