بحث متقدم
الزيارة
4508
محدثة عن: 2011/12/18
خلاصة السؤال
مع الاخذ بنظر الاعتبار قوله تعالى " إِنَّا جَعَلْناکُمْ خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثى‏ وَ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا..."، هل السعی للقضاء على ظاهرة اختلاف الشعوب و صهرها فی بوتقة ثقافة واحدة یعد مخالفة للارادة الالهیة؟
السؤال
مع الاخذ بنظر الاعتبار قوله تعالى " إِنَّا جَعَلْناکُمْ خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثى‏ وَ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا..."، هل السعی للقضاء على ظاهرة اختلاف الشعوب و صهرها فی بوتقة ثقافة واحدة یعد مخالفة للارادة الالهیة؟
الجواب الإجمالي

مع الاخذ بنظر الاعتبار اسباب نزول الآیة و کلمات النبی الاکرم (ص) لا نرى تنافیا بین القضاء على التمایز الطبقی و التفاضل العرقی و بین التلاقح الحضاری و التواصل الثقافی بین الشعوب فی اطار الثقافة الاسلامیة و التعالیم الربانیة الواردة فی القرآن و السنة المطهرة، فلا تنافی بین الآیة الشریفة و بین تلک الامور، و هذا ما یکشفه قوله تعالى " إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلیمٌ خَبیر". و الدعوة الى التلاقح الحضاری –ان صدقت النوایا- تخلق حالة من التفاعل العلمی و المعرفی الکبیر یعود نفعه على جمیع الامم و الشعوب.

الجواب التفصيلي

کان الرائج فی المجتمع الجاهلی التفاخر بالانساب و الاحساب الى الحد الذی ترى کل قبیلة انها افضل من سائر القبائل و الاقوام، و کل أمة ترى نفسها افضل من سائر الامم.

و هناک من ذهب الى جعل المعیار فی التفاضل بین الناس مقدار الثروة و القصور و الحشم و الخدم و ما شابه ذلک من الامور، و من هنا یسعون بکل ما أوتوا من قوة لتحصیل تلک الامور التی یعدونها المعیار فی التفاضل. و هناک فریق ثالث ذهب الى اعتبار المنزلة الاجتماعیة و السیاسیة هی المعیار فی التفاضل و قوة الشخصیة. و من هنا کل فرقة سارت على الطریق الذی اعتقدته هو الحق فی الموازنة و المفاضلة.

و لما کانت تلک الامور کلها امور فانیة و زائلة و خارجة عن الذات الانسانیة، نجد الاسلام قد وقف موقف الرافض لاعتبار تلک الامور هی المعیار و المیزان فی المفاضلة، لیضع محلها معاییر اخرى کالایمان و التقوى و الطهارة الذاتیة و الاخلاقیة، بل حتى العلم و غیره جعله ذا قیمة عندما یکون فی اطار التقوى لا عندما یکون فی مسیر آخر.

و الجدیر بالذکر ان المفسرین ذکروا عدة اسباب لنزول الآیة تکشف عن عمق هذا الامر الالهی و مدى أهمیته، منها: إنّ النّبی (ص) أمر «بلالا» بعد فتح مکّة أن یؤذّن، فصعد بلال و أذّن على ظهر الکعبة، فقال «عتّاب بن أسید» الذی کان من الأحرار: أشکر اللَّه أن مضى أبی من هذه الدنیا و لم یر مثل هذا الیوم .. و قال «الحارث بن هشام»: ألم یجد رسول اللَّه غیر هذا الغراب الأسود للأذان؟! «فنزلت الآیة الآنفة.[i]

و فی حدیث آخر نقرأ أن رسول الله (ص) خطب بمکة فقال: یا أیها الناس إن الله قد أذهب عنکم عیبة الجاهلیة و تعاظمها بآبائها. فالناس رجلان: رجل بر تقی کریم على الله، و- فاجر شقی هین على الله. و- الناس بنو آدم و- خلق الله آدم من تراب قال الله تعالى:" یا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ- أُنْثى‏ وَ- جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ- قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ.[ii]

و جاء فی کتاب «آداب النفوس» للطبری أنّ النّبی (ص) التفت إلى الناس و هو راکب على بعیره فی أیّام التشریق بمنى «و هی الیوم الحادی عشر و الثّانی عشر و الثّالث عشر» من ذی الحجة فقال: «یا أیّها الناس! ألا إنّ ربّکم واحد و إنّ أباکم واحد ألا لا فضل لعربی على عجمی و لا لعجمی على عربی و لا لأسود على أحمر و لا لأحمر على أسود إلّا بالتقوى ألا هل بلّغت: قالوا نعم! قال: لیبلغ الشاهد الغائب.[iii] و[iv]

و مع الاخذ بنظر الاعتبار اسباب نزول الآیة و کلمات النبی الاکرم (ص) لا نرى تنافیا بین القضاء على التمایز الطبقی و التفاضل العرقی و بین التلاقح الحضاری و التواصل الثقافی بین الشعوب فی اطار الثقافة الاسلامیة و التعالیم الربانیة الواردة فی القرآن و السنة المطهرة، فلا تنافی بین الآیة الشریفة و بین تلک الامور، و هذا ما یکشفه قوله تعالى " إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلیمٌ خَبیر".[v]

اما قضیة العولمة او القریة العالمیة، او اعتبار لغة معینة هی اللغة الرسمیة للبلاد من بین سائر اللغات و اللهجات المتداولة فیه، فهذا کله لا یکشف عن انعدام اختلاف الشعوب و الاقوام فی الصفات و الممیزات قطعا.

و الدعوة الى التلاقح الحضاری –ان صدقت النوایا- تخلق حالة من التفاعل العلمی و المعرفی الکبیر یعود نفعه على جمیع الامم و الشعوب.



[i] حقی البروسوی، اسماعیل‏، روح البیان" ج 9، ص 90، دارالفکر، بیروت؛  القرطبی، محمد بن احمد، الجامع لأحکام القرآن‏، ج 9، ص 6160، انتشارات ناصر خسرو، الطبعة الاولى، طهران، 1364 ش.‏

[ii] القرطبی، الجامع لأحکام القرآن، ج‏16، ص: 341

[iii] نفس المصدر.

[iv]مکارم الشیرازی، ناصر، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج‏16، ص: 564، مدرسة الامام علی بن ابی طالب (ع)، قم، الطبعة الاولى، 1421هـ.

[v] الحجرات،13.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل يوجد دعاء خاص يقرأ لطب مشاهدة الموتى في عالم المنام؟
    5840 علوم القرآن
    جاء في كتاب مصباح الكفعمي في خصوص هذه القضية أنه قال: رأيت في بعض كتب أصحابنا (الامامية) أنه من أراد رؤية أحد من الأنبياء و الأئمة (ع) أو الناس أو الوالدين في نومه فليقرأ و الشمس و الليل و القدر و الجحد و الإخلاص و المعوذتين ثم ...
  • هل الذهاب إلى ضيافة عائلة شارب الخمر و الأكل في بيتهم حرام؟
    2887 امر به معروف و نهی از منکر
    من الناحية الفقهية هناك حالتان يحرم فيها الذهب إلى مثل هذه الضيافة، و لو ذهبتم يلزمكم ترك المكان فوراً: الف: فينا لو حصل شرب الخمر في تلك الضيافة علناً. ب: إذا كان حضوركم يعد تأييداً و تشجيعاً لشارب الخمر على عمله. و في غير ...
  • ما هی طبیعة العلاقة بین النفس و الروح و العقل، و الذهن، و الفطرة؟
    5657 الفلسفة الاسلامیة
    أحیانا یکون المراد من هذه المصطلحات شیئا واحدا، و کلها تشیر الى حقیقة واحدة و هی الحقیقة الإنسانیة؛ و أحیانا یکون المراد منها معانی مختلفة، فیکون کل واحد من هذه المصطلحات مشیرا الى مرتبة من مراتب النفس. ...
  • ما الآیتان اللتان جمعتا جمیع حروف الهجاء؟
    4058 علوم القرآن
    الآیة الاولى هی قوله تعالى: «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ تَراهُمْ رُکَّعاً سُجَّداً یَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَ رِضْواناً سیماهُمْ فی‏ وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْراةِ وَ مَثَلُهُمْ فِی الْإِنْجیلِ کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى‏ عَلى‏ سُوقِهِ ...
  • هل ارتکب آدم (ع) ذنباً؟ ألیس الانبیاء منزهین عن الخطأ و الذنب؟
    6493 الکلام القدیم
    ینبغی اوّلاً توضیح بعض النکات لکی یتضح الجواب:1. یتمتع الانبیاء و الاوصیاء الالهیون بمقامات شامخة روحانیة و تکوینیة فی عالم الخلقة، فهم انوار غیبیة الهیة و مظاهر تامة و آیات باهرة لجلال و جمال الحق. فقد عجنت طینة أبدانهم و خلقت ارواحهم بید قدرة الجلال و الجمال الالهی، و ...
  • هل صحیح أن الامام الحسین (ع) تعرض لمصادرة قافلة یزید(لعنه الله) التجاریة؟
    4114 تاريخ بزرگان
    من خلال مراجعة المصادر التاریخیة عثرنا الى الروایة التالیة:قالوا: و لقی الحسین بالتنعیم عیرا قد أقبل بها من الیمن، بعث بها بجیر بن ریسان الحمیری إلى یزید بن معاویة- و کان عامله علی الیمن- و على العیر ورس و ...
  • ما هو الشراب الطَّهور؟
    9160 الکلام القدیم
    "الشراب"؛ یعنی کل ما یشرب، "الطهور"؛ یعنی الشیء الطاهر المطهر. المستفاد من الآیات المختلفة أنه یوجد فی الجنة أنواع من الشراب الطاهر و الهنیء و بکیفیات متنوعة، و قد عبر القرآن فی أحد آیاته بقوله «وَ سَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً».و فی الإجابة عن السؤال القائل: ما هو الشراب الطهور؟ ...
  • هل یمکن رفع الید عن المستحبات بهذا الاستدلال و هو ان الواجبات اکثر اهمیه و لها اثر واسع؟
    2559 گوناگون
    نعم، لا اشکال فی اصل هذا الموضوع و هو، ان على الانسان ان یهتم باداء الواجبات و ترک المحرمات الالهیه التی من اثرها رفع الظلم و الفساد، و اکل اموال الناس بالباطل و ...، قبل انشغاله بالمستحبات، و هذا مطابق لحدیث التقرب بالفرائض القدسی. قال الله تعالى «ما ...
  • هل ان درجة اعتبار الآیات أعلى أم الروایات المعتبرة؟
    6033 علوم القرآن
    ان کلا من القرآن و السنة یمثلان المصدرین الاساسیین من مصادر الدین الاسلامی و هما حجة شرعیة متفق علیها. الاّ ان القرآن الکریم یمتاز عن السنة فی کونه مقطوع الصدور عن الله تعالى و قد وصل الینا عن طریق التواتر فلا حاجة للبحث عن سنده و طریق وصوله الینا، نعم ...
  • أیّ الدراسات نحتاجها من أجل المزاوجة بین المعلومات الفقهیة و علم الحقوق؟
    3772 الحقوق والاحکام
    الجواب علی هذا السؤال یتوقّف علی نوع الحاجة و الهدف الذی تتوقّاه من الدراسة و التعرّف علی علم الحقوق، و ذلک ان دراسة القوانین الماهویّة فی بعض المجالات تکون لها أهمیة کبیرة و علی العکس یکون الاطّلاع علی القوانین الشکلیة أکثر فائدة فی الوصول الی أهداف اخری، و ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    270947 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    213438 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    116957 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    105100 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    81498 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    53202 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    52460 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    45469 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    41878 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    41002 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...