ان حیاة ابی هریرة قبل الاسلام حیاة مجهولة لنا فلا نعرف عنه الاّ ما نقله هو نفسه حیث: انه ولد فی الیمن و نشا فیها و هو یرعى غنم اهله و قد توفی والده و هو صغیر فنشا یتیما، فکانت له هریرة یلعب بها فکنوه بها و کان یعیش الفقر و الجوع فالتحق بالنبی (ص). قال الدینوری فی کتاب "المعارف": ....[1] و هو نفسه یعترف انه تبع النبی (ص) على شبع بطنه و الفرار من الفقر،[2] کنت رجلا مسکینا اخدم رسول لله (ص) ملء بطنی...،[3] إنی کنت ألزم رسول الله (ص) لشبع بطنی حین لا آکل الخمیر و لا ألبس الحریر و لا یخدمنی فلان و فلانة و کنت ألصق بطنی بالحصباء من الجوع و إن کنت لأستقرىء الرجل الآیة هی معی لکی ینقلب بی فیطعمنی، و کان خیر الناس للمساکین جعفر بن أبی طالب کان ینقلب بنا فیطعمنا ما کان فی بیته حتى إن کان لیخرج إلینا العکة التی لیس فیها شیء فنشقها فنلعق ما فیها[4] و قال: کنت امرءً مسکینا أصحب رسول الله (ص) على ملء بطنی و کان المهاجرون یشغلهم الصفق بالاسواق و کانت الانصار یشغلهم القیام على أموالهم".[5]

کما انه یعترف ایضا انه کان یصرع من الجوع: "لقد رأیتنی اصرع بین القبر و المنبر من الجوع حتى یقولوا مجنون".[6] و قوله: "کُنْت أُلْصِق بَطْنِی بِالْحَصَى مِنْ الْجُوع ، وَ إِنْ کُنْت لَأَسْتَقْرِئ الرَّجُل الْآیَة وَهِیَ مَعِی کَیْ یَنْقَلِب بِی فَیُطْعِمنِی " وَزَادَ فِیهِ التِّرْمِذِیّ " وَ کُنْت إِذَا سَأَلْت جَعْفَر بْن أَبِی طَالِب لَمْ یُجِبْنِی حَتَّى یَذْهَب بِی إِلَى مَنْزِله".[7]

و لذلک کان یثنی على جعفر بن ابی طالب و یفضله على جمیع الصحابة لما یسدیه الیه من الخیر حیث کان یقول: مَا احْتَذَى النِّعَالَ وَ لَا انْتَعَلَ وَلَا رَکِبَ الْمَطَایَا وَلَا لَبِسَ الْکُورَ مِنْ رَجُلٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) أَفْضَلُ مِنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِی طَالِبٍ، یَعْنِی فِی الْجُودِ وَ الْکَرَمِ.[8]

ینقل الثعالبی فی کتابه ثمار القلوب: ان ابا هریرة کان یاکل مع معاویة و کان یقتدی فی الصلاة بعلی (ع) و لما سئل عن ذلک؟ قال: اللقمة مع معاویة ادسم و الصلاة مع علی اتم.[9]

اما بالنسبة الى موقف الخلیفة الثانی منه و انه وبخه و ضربه بالسوط بسبب جعل الحدیث و حذره من الروایة، فنقول: ان من المتفق علیه انه بالرغم من ان ابا هریرة لم یصحب النبی الاکرم (ص) الا سنة و تسعة اشهر الا انه روى عنه اکثر مما رواه الصحابة.[10]

و لقد ذکر ابن حزم قائمة بالروایات المنقولة عنه حیث قال: نقل عنه مسند بقی بن مخلد لوحده عن ابی هریرة 5374 حدیثا، کما نقل عنه البخاری 446 حدیثا".[11]

ثم ان ابا هریرة نفسه یقول کما نقله عنه ذلک البخاری: ما من اصحاب النبی احد اکثر حدیثا منی الاّ ما کان من عبدالله بن عمرو فقد کان یکتب و لا اکتب.[12]

هذا الاکثار من الحدیث من قبل ابی هریرة اقلق الخلیفة عمر بن الخطاب مما ادى الى ان یضربه بالدرة: و قد غضب على ابی هریرة من اجل اکثاره فضربه بالدرة زجراً له و وبخه بقوله: "اکثرت یا أبا هریرة و أحر بک ان تکون کاذبا على رسول الله".[13] و قال له ایضا: "لتترکن الحدیث عن رسول الله أو لألحقنک بأرض دوس".[14]

و من اجل ذلک کثرت احادیث أبی هریرة بعد وفاة عمر و ذهاب الدرة، اذ اصبح لا یخشى احداً بعده.[15]و کان ابو هریرة یقول: إنی لاحدث أحادیث لو تکلمت بها فی زمن عمر لشج رأسی.[16] و عن الزهری عن أبی سلمة عن ابی هریرة قال: ما کنا نستطیع ان نقول: قال رسول الله (ص) حتى قبض عمر، کنا نخاف السیاط.[17]

و کان یقول: أ فکنت محدثکم بهذه الاحادیث و عمر حی؟ أما و الله لأیقنت ان المخفقة تباشر ظهری.[18]

ثم ان أبا هریرة حاول توجیه اکثاره من الروایة عن الرسول (ص) فوضع اصلا خاصا لقبول الروایة التی ینقلها طالبا من الناس قبول روایاته حیث نسب الى الرسول الاکرم (ص) انه ارتضى ان ینسب الیه الحدیث مادام لم یحلل حراما و لا یحرم حلالا و انهم یصلون به الى الحق.

و نسب ابو هریرة الى النبی (ص) ایضا قوله: اذا حدثتم عنی حدیثا تعرفونه و لا تنکرونه، فصدقوا به، قلته أم لم أقله- فانی اقول ما یعرف و لا اقول ما ینکر- و اذا حدثتم عنی حدیثا تنکرونه و لا تعرفونه فکذبوا به، فانی لا اقول ما ینکر و لا یعرف!!.[19] و کیف یقول النبی (ص) ذلک و قد ثبت عنه أنه قال: من یقل علی ما لم اقله فلیتبوأ مقعده من النار.[20]

فلما رأى عمر افراط أبی هریرة فی نقل الحدیث کان یذکر أبا هریرة دائما بهذا الحدیث.[21]

ابو هریرة و التدلیس

التدلیس کما عرفوه ان یروی (الراوی) عمن لقیه ما یسمعه منه، او عمن عاصره و لم یلقه موهما أنه سمعه منه.[22] و من الواضح ان التدلیس مذموم مطلقا، و انه اخو الکذب.[23]

و من الحفاظ من جرح من عرف بهذا التدلیس من الرواة، فرد روایته مطلقا و ان اتى بلفظ الاتصال، و لو لم یعرف انه دلس الا مرة واحدة.[24]

و روى مسلم بن الحجاج عن بسر بن سعید قال: اتقوا الله و تحفظوا من الحدیث، فو الله لقد رأیتنا نجالس أبا هریرة فیحدث عن رسول الله (ص) و یحدثنا عن کعب الاحبار. ثم یقوم فاسمع بعض من کان معنا یجعل حدیث رسول الله عن کعب، و حدیث کعب عن رسول الله.[25]

ذکر علماء الحدیث فی باب روایة الصحابة عن التابعین، او روایة الاکابر عن الاصاغر، أن ابا هریرة و العبادلة و معاویة و أنس و غیرهم، قد رووا عن کعب الاحبار الیهودی الذی اظهر الاسلام خداعا و طوى قلبه على یهودیته، و یبدو ان ابا هریرة کان اکثر الصحابة انخداعا به و ثقة فیه و روایة عنه و عن اخوانه.[26]

و لقد روى الذهبی روایة تظهر مدى انخداع ابی هریرة بکعب الاحبار، حیث قال فی ترجمة ابی هریرة: ان کعبا قال فیه – ای فی ابی هریرة- ما رأیت احداً لم یقرأ التوراة أعلم بما فیها من أبی هریرة!.

و قد علق ابو ریة على الحدیث قائلا: فانظر مبلغ دهاء هذا الکاهن و مکره بابی هریرة ... اذ من این یعلم ابو هریرة ما فی التوراة و هو لم یعرفها و لو عرفها لما استطاع ان یقرأها لانها کانت باللغة العبریة و هو لا یستطیع ان یقرأ حتى لغته العربیة اذ کان امیا لا یقرأ و لا یکتب.[27]

و قد روى البخاری عن ابی هریرة قال: ...کان اهل الکتاب یقرءون التوراة بالعبرانیة و یفسرونها بالعربیة لاهل الاسلام. و لو کان یعرف العبرانیة لقال: و کنت من الذین یفسرون التوراة.[28]

قال ابن قتیبة فی تأویل مختلف الحدیث: انه لما اتى ابو هریرة من الروایة عنه (ص) ما لم یات بمثله من صحبه من جلة اصحابه و السابقین الاولین اتهموه و انکروا علیه و قالوا: کیف سمعت هذا وحدک؟ و من سمعه معک؟[29]

ثم قال الدینوری: و کانت عائشة اشدهم انکار علیه لتطاول الایام بها و به.[30]

و من الذین اتهموا ابا هریرة بالکذب عمر و عثمان و علی (ع) و غیرهم.

و عن ابی حسان الاعرج- تلمیذ ابی هریرة- ان رجلین دخلا على عائشة فَقَالَا إِنَّ أَبَا هُرَیْرَةَ یُحَدِّثُ أَنَّ نَبِیَّ اللَّهِ (ص) کَانَ یَقُولُ: إِنَّمَا الطِّیَرَةُ فِی الْمَرْأَةِ وَالدَّابَّةِ وَالدَّارِ. قَالَ: فَطَارَتْ شِقَّةٌ مِنْهَا فِی السَّمَاءِ وَشِقَّةٌ فِی الْأَرْضِ، فَقَالَتْ: وَالَّذِی أَنْزَلَ الْقُرْآنَ عَلَى أَبِی الْقَاسِمِ مَا هَکَذَا کَانَ یَقُولُ، وَ لَکِنَّ نَبِیَّ اللَّهِ (ص) کَانَ یَقُولُ: کَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِیَّةِ یَقُولُونَ الطِّیَرَةُ فِی الْمَرْأَةِ وَ الدَّارِ وَ الدَّابَّةِ، ثُمَّ قَرَأَتْ عَائِشَةُ: "مَا أَصَابَ مِنْ مُصِیبَةٍ فِی الْأَرْضِ وَلَا فِی أَنْفُسِکُمْ إِلَّا فِی کِتَابٍ".[31]

و عن علی (ع) انه کان یقول: ابو هریرة اکذب الناس. و لما سمع علی ابا هریرة یقول: قال خلیلی و سمعت خلیلی و رایت خلیلی، قال له: متى کان خلیلک یا ابا هریرة.[32]

قال ابو جعفر الاسکافی :إن معاویة حمل قوما من الصحابة، و قوما من التابعین، على روایة اخبار قبیحة على علی تقتضی الطعن فیه، و البراءة منه، و جعل لهم فی ذلک جعلا فاختلقوا له ما ارضاه، منهم ابو هریرة، و عمرو بن العاص، و المغیرة بن شعبة، و من التابعین عروة بن الزبیر.[33]

و قد صنف حول شخصیة ابی هریرة کتابان مستقلان الاول تحت عنوان " ابو هریرة" للسید شرف الدین العاملی، یمکن مراجعة الصفحات (136- 160- 186) منه، لمعرفة المزید عن جواب السؤال المطروح.

اما الکتاب الثانی فهو تحت عنوان " شیخ المضیرة ابو هریرة" تالیف محمود ابو ریة المصری.