بحث متقدم
الزيارة
6814
محدثة عن: 2011/12/31
خلاصة السؤال
ما هو الموقف الاسلامی من قضیة العالم الموازی الذی یدّعی الغربیون التوصل الیه؟
السؤال
ما هو الموقف الاسلامی من قضیة العالم الموازی الذی یدّعی الغربیون التوصل الیه؟
الجواب الإجمالي

یوجد فی بعض المتون و المعارف الاسلامیة بعض الشواهد على وجود العوالم الموازیة، بل هناک بعض المعارف و المفاهیم الاسلامیة لا یمکن تفسیرها علمیاً الا من خلال هذه النظریة؛ کقضیة المیثاق الالهی المأخوذ من ذریة آدم، و وجود الافلاک و السماوات المتعددة إذ هناک الکثیر من الآیات التی عبرت عن السموات بصورة الجمع، و عالم الجن، و معراج النبی الاکرم (ص) کما فی احادیث المعراج. علما ان بعض نظریات الفلاسفة و العرفان الاسلامی تؤید هی الاخرى وجود العالم الموازی.

الجواب التفصيلي

قبل الاجابة عن التساؤل المطروح لابد من تحدید المراد من العالم الموازی، و ما هی حقیقته؟

الف: ماهیة العالم الموازی

ذکر الفیزیاویون للعالم الموازی ثلاثة أنواع.[1]

1. عالم الابعاد العلیا (Hyperspace)

2. العوالم متعددة الاطراف (Multiverse)

3. العوالم الموازیة کوانتومی.

یحکم العقل السلیم بان عالمنا المادی یتألف من ثلاثة ابعاد (الطول و العرض و الارتفاع). و یمکن تعریف کل شیء - بأی وضع کان – من خلال هذه الابعاد الثلاثة. و یعد الفضاء ثلاثی الابعاد، الاساس الذی شیدت علیه الهندسة الیونانیة.[2] و لکن هناک من الباحثین و المفکرین من أثبت وجود أبعاد أخرى فی العالم، و بهذا حطم جدار نظریة الابعاد الثلاثة التی کانت مهیمنة على الفکر البشری، و أشار الى ابعاد اخرى خفیة و غیر مرئیة الى جانب البعد المرئی. و قد بنى کارل کارس الریاضی المعروف فی القرن التاسع عشر معادلاته على وجود البعد الرابع (الفضاء- الزمان).[3] و من ثم جاء انیشتاین لیشید نظریته النسبیة على تلک المعادلات. و فی سنة 1919م أثار الفیزیاوی المعروف تؤدور کالوزا قضیة وجود البعد الخامس (الزمان).[4] بل اوصلتها نظریة استرینک الى عشرة ابعاد.[5] و فی العام 1994م اضاف کل من ادوارد فیتن و بال تواسند بعدا جدیدا لیصل العدد الى أحد عشر بعداً.[6] أضف الى ذلک أنه لیس من الضروری صغر تلک الابعاد و العوالم، بل قد یکون بعضها غیر متناه فی الکبر؛ بمعنى امکانیة کون عالمنا جزءاً من عالم متعدد الابعاد. بل یصل عدد تلک العوالم الى المیلیارات تخمینا.[7] یقول العلماء: یحتمل احتمالا یقرب من الیقین بان اکثر العوالم الموازیة عوالم میته، تتألف من الاجزاء و الذرات تحت الذریة کالالکترون و النیوترون. فقد یکون النیوترون فی تلک العوالم بحالة متزلزلة یندثر تدریجیا و بالنتیجة لم تحصل الاجسام المرکبة.[8]

و الجدیر بالذکر ان الباحثین مختلفون فی قضیة العوالم الموازیة. حیث یرى البعض انها و لیدة خاصیة الهولوجرافیک (التوهیمیة) للذهن البشری و انها عوالم مجازیة.[9] و هناک من یذهب الى کونها عوالم واقعیة محسوسة.

ب) الاسلام و العوالم الموازیة

یوجد فی بعض المتون و المعارف الاسلامیة بعض الشواهد على وجود العوالم الموازیة، بل هناک بعض المعارف و المفاهیم الاسلامیة لا یمکن تفسیرها علمیاً الا من خلال هذه النظریة؛ کقضیة المیثاق الالهی المأخوذ من ذریة آدم و الذی تعرضت له الآیة 172 من سورة الاعراف[10]، و وجود الافلاک و السماوات المتعددة إذ هناک الکثیر من الآیات التی عبرت عن السموات بصورة الجمع[11]، و وجود عالم الجن، و معراج النبی الاکرم (ص) کما فی احادیث المعراج.

علما ان بعض نظریات الفلاسفة و العرفان الاسلامی تؤید هی الاخرى وجود العالم الموازی. فقد عبر الفلاسفة المسلمون عن الکون بالعالم. و قد ورد فی دائرة المعارف عدة تعاریف للعالم، منها:

انه یعنی جمیع الموجودات ما سوى الله تعالى هذا بالنسبة للمؤمنین، و أما غیر المؤمنین فیطلقونه و یریدون به مجموع الموجودات، و قال بعض القدماء بان المراد منه جمیع الموجودات الجسمانیة، و یستعمل حسب النظریة البطلیموسیة فی الافلاک التسعة. و اما المؤمنون بوجود عالم آخر غیر العالم الجسمانی، فهولاء یؤمنون بعالمین، العالم الروحانی و العالم الجسمانی. ثم ان علماء الاسلام و المفسرین و المتکلمین اطلقوا على هذین العالمین عدة اسماء کلها مقتبسة من القرآن الکریم من قبیل: عالم الخلق (العالم الجسمانی) و عالم الأمر ( یعنی غیر الجسمانی)؛ او عالم الشهادة (عالم المحسوسات) و عالم الغیب (غیر المحسوسات و غیر الجسمانی). و من تلک الاسماء عالم الملک و عالم الملکوت و عالم التکوین و الأزل و عالم الطبع و عالم العقل، و العالم الکلی و الجزئی.

ثم ان شیخ الاشراق أوصل عدد العوالم الى اربعة:

1. عالم العقول و الملائکة المقربین و بحسب اصطلاحه عالم الانوار القاهرة؛

2. عالم النفوس، أی عالم الانوار المدبرة؛

3. عالم البرزخیین، و یراد به عالم الحس و عالم الافلاک و النجوم عالم العناصر؛

4. عالم المثال و الخیال، و حسب اصطلاحه عالم الصور المعلقة الظلمانیة و المستنیرة؛ و یندرج تحته ارواح الاشقیاء و السعداء.

و ذکروا لعالم الغیب – و تحت تأثیر الحکمة الافلاطونیة و مذهب المتصوفة- عدة تقسیمات، من قبیل: عالم الملکوت و عالم الجبروت، و یراد من عالم الملکوت عالم الحقائق و العقول و الارواح، و اما عالم الجبروت فهو عالم البرزخ حسب رأی البعض، یعنی العالم الاوسط بین الجسمانیات و الروحانیات، و یطلق علیه ایضا عالم المثال. و بعضهم من قال: بان عالم الجبروت هو عالم الاسماء و الصفات. و ذهب الغزالی الى اعتبار اللوح المحفظ ضمن عالم الملکوت، و ادرجه عبد الرزاق الکاشانی ضمن عالم الجبروت. و اما الملا صدرا فذهب الى کون العوالم ثلاثة: عالم العقل، و عالم الخیال، و عالم الحس. و أوصلها القیصری فی مقدمة شرح فصوص الحکم الى خمسة عوالم: عالم الاعیان الثابتة، عالم الملک، عالم العقول و النفوس المجردة، عالم المثال، و العالم الانسانی الجامع لجمیع العوالم. اما المتصوفة فقالوا: ان جمیع موجودات العالم تمثل العالم الکبیر، و لما کان الانسان مظهرا و جامعا لکافة العوالم من هنا اطلق علیه العالم الصغیر. و اما عالم اللاهوت ( یعنی العالم الالهی) فقد کثر استعماله عند الحلاج و هو یعادل الى حد ما عالم الغیب، و یقع فی مقابله عالم الناسوت ( المشتق من الناس و یعنی العالم الانسانی) و الذی یعادل عالم الشهادة.[12]



[1] میجیو کاکو (1389). فیزیک غیر ممکن­ها= فیزیاء اللاممکن، مترجم، جنابزاده، حمید، ص 204، روشنگران و مطالعات زنان، طهران.

[2]نفس المصدر، ص 204- 205.

[3]نفس المصدر 205.

[4] نفس المصدر، ص206.

[5]نفس المصدر، ص210.

[6]نفس المصدر، ص211.

[7]نفس المصدر، ص212.

[8]نفس المصدر، ص213.

[9] مایکل تالبوت (1385). جهان هولوگرافیک، مترجم، مهرجویی، داریوش، ص 87، طهران، هرمس.

[10] «وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی‏ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی‏ شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّا کُنَّا عَنْ هذا غافِلِینَ».

[11] من قبیل الآیات 33، 107، 116، 117، 164، 255 و 284من سورة البقرة.

[12] غلامحسین مصاحب (1380). دائرة المعارف الفارسیة، ج 2. طهران: علمی و فرهنگی، ص1653.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • إذا شهد عدة أشخاص علی رجل بالزنا ثم رجعوا عن شهادتهم بعد تنفیذ الحکم فعلی من تجب دیة الشخص المعدوم؟
    5142 الحقوق والاحکام 2009/10/19
    أرسلنا سؤالکم الی مکاتب المراجع و وصلنا الی الآن الأجوبة التالیة:مکتب سماحة آیة الله العظمی مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):یجب أن تقسّم الدیة الکاملة علی الأشخاص الأربعة و تسلّم الی أولیاء الدم.مکتب سماحة آیة الله العظمی ...
  • ألا تتنافی قصة السیدة زینب(ع) التی ضربت رأسها بخشبة المحمل مع کلمتها:"ما رأیت الا جمیلاً"؟
    6720 تاريخ بزرگان 2009/12/01
    أولاً: لم تثبت قضیة ضرب رأسها بشکل قطعی، و ثانیاً: لا تنافی بین هاتین القضیّتین لأن واقعة کربلاء کان لها جهتان إحداهما جهة الألم و المصیبة و هی الجریمة التی حصلت من قبل الفاسقین و کانت نتیجتها حرمان البشریة من القیادة الإلهیة، و الجهة الاخری تضحیة أولیاء الله ...
  • هل لروایة "عقول النساء فی جمالهن و جمال الرجال فی عقولهم" سند معتبر؟ و ما المقصود من عقول النساء فی جمالهن؟
    9587 درایة الحدیث 2012/02/19
    لا یعتبر الحدیث أعلاه من الأحادیث الصحیحة المؤثّقة و إن ذکر فی الکتب الروائیة المتعددة. لا یوجد أی فرق و اختلاف بین الرجل و المرأة فی الإسلام فی التقرّب إلی الله و الجوهر الإنسانی. و إذا وجد اختلاف فی العقل فهو فی العقل الآلی، و هو العقل الذی یستطیع به ...
  • ما المراد من قوله تعالى {إِنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلاً ثَقِیلاً }؟
    7488 التفسیر 2012/01/05
    المراد من القول الثقیل فی الآیة المبارکة هو القرآن الکریم، و قد وجهه المفسرون بتوجیهات متعددة، من قبیل أن: القرآن قول إلهی ثقیل من حیث تلقی معناه فإنه کلام إلهی مأخوذ من ساحة العظمة و الکبریاء لا تتلقاه إلا نفس ...
  • هل تؤدی الرطوبة الی سرایة النجاسة؟
    4835 الحقوق والاحکام 2009/09/07
    یقول جمیع المراجع (حفظهم الله تعالی): إذا لاقی شیء طاهر شیئاً نجساً و کان کلاهما أو أحدهما رطباً بحیث تصل رطوبة أحدهما الی الآخر فان الطاهر یتنجّس.[1] و إذا کانت الرطوبة قلیلة بحیث لا تصل الی الشیء الآخر فان الشیء الطاهر لا یتنجّس.
  • الرجاء ذكر نبذة عن حياة الشيخ عباس القمي.
    10955 تاريخ بزرگان 2012/05/05
    أبصر الشيخ عباس القمي و الذي يعد من كبار المحدثين الشيعة، النور سنة 1294 هجري قمري في مدينة قم المقدسة. و الده الحاج محمد رضا القمي المعروف بالورع و التقوى بالاضافة الى اطلاعه على المسائل الدينية و إن لم يكن قد دخل السلك الحوزوي، فكان الناس يرجعون ...
  • هل یجوز وضع علامة على جبهة أو جسد المجرم؟
    5102 الحقوق والاحکام 2010/06/06
    لکل إنسان فی نظر الإسلام قیمته و مکانته، بما فی ذلک المجرمون و أصحاب الذنوب. و یجازى المجرم بقدر ما ارتکب من جرم. و قد وضع الإسلام عقوبات خاصة لغرض ردع  المجرمین المرتکبین لجرائم خاصة؛ مثل الزنا، اللواط، شرب الخمر، السرقة و ... مثل الضرب بالسوط، قطع الید، أو القتل ...
  • هل هناک سبب خاص وراء اعراض السید المسیح عن الزواج؟
    6689 الکلام القدیم 2012/01/09
    یوجد فی المصادر الدینیة ما یدل على ان سبب اعراض السید المسیح (ع) عن الزواج یعود الى عدم قناعته به، و انه مخالف لاصل الزواج، و لکن التأمل فی المصادر الدینیة و التأکیدات القرآنیة على الزواج و أهمیته على المستویین الفردی و الاجتماعی و کذلک ما ورد فی الروایات من ...
  • هل جاء الأنبياء برسالة عالمية أم انحصرت رسالتهم في مناطق خاصة؟
    6185 پیامبران اولواالعزم 2015/07/22
    يُقَسَّم الأنبياء حسب المصادر الحديثية و التفسيرية إلى فريقين: فريق جاء برسالة عالمية و شاملة و بعثوا بكتب مقدسة و شرائع خاصّة بهم، فيما تكفل الفريق الثاني من الأنبياء مهمة تبليغ و ترويج شريعة الأنبياء من ذوي الرسائل العامّة. و قد أشارت الروايات و كلمات المفسرين إلى خمسة ...
  • هل یمکن دخول الجنة باعمال صالحة وبدون صلاة؟
    2582 الحدیث 2020/09/08
    قد ذكر في العديد من الروايات أنّ من أول الأشياء التي یسئل عنها یوم القیامة هي الصلاة، وأن لها درجة الأهمیة والقیمة، بحيث یترتب قبول سائر الأعمال الاخری علی قبولها: «إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ الصَّلَاةُ فَإِنْ قُبِلَتْ قُبِلَ مَا سِوَاهَا».[1] ومن ناحية أخرى، فانه ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280596 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259270 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    129894 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    116552 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89775 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61426 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    60670 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57521 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    52372 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    48602 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...