بحث متقدم
الزيارة
13901
محدثة عن: 2007/07/31
خلاصة السؤال
کیف من الممکن أن یسمع مائة ألف صحابی حدیث الغدیر ولا یسجل أحد منهم اعتراضه یوم السقیفة؟
السؤال
کیف من الممکن أن یسمع مائة ألف صحابی حدیث الغدیر ولا یسجل أحد منهم اعتراضه یوم السقیفة؟
الجواب الإجمالي

لقد ثبت تاریخیا وقوع حادثة الغدیر فإن المؤرخین أثبتوا تفاصیل هذا الحدث و تناقله الرواة جیلاً بعد جیل، عن أناس موثوقین و بطرق مختلفة و متعددة، و قد سلّم و أذعن الکثیر لصحة هذا الحدیث و وقوعه و حجة هذه القضیة و برهانها بلغت حداً من التواتر و الانتشار فی مدونات الأدب و التفسیر و الحدیث لدى السنة و الشیعة، حتى أن النسائی و هو عالم الحدیث السنی المعروف نقل الحدیث المذکور بأسانید بلغت 250 سنداً.

مضافا الی عدم استبعاد العقل لهکذا اجتماع فی غدیر خم لأن حادثة الغدیر وقعت فی العام العاشر الهجری حیث کثر الإعلام و التبلیغ إلى الإسلام و انتشر، و خصوصاً بالنسبة إلى فریضة الحج کشعیرة من شعائر الله، فقد توجهت إلى الإسلام طبقات مختلفة من الناس و مالت إلیه، و الأهم من ذلک أن نبی الإسلام (ص) أعلن فی هذه السنة بأنه سیشترک شخصیاً فی أداء و تعلیم مراسم الحج.

و السؤال هو: لماذا لم یُسجل مثل هذا الجمع الکبیر أی اعتراض یوم السقیفة و ما مجرى فیها من انحراف، و لماذا التزم الجمیع الصمت؟

فهل ان هذه النکتة لاتدل علی ان لحدیث الغدیر دلالة علی ولایة امیرالمؤمنین علی (ع) و فی الجواب ینبعی ان نقول:

أساساً فإن القول بأنه لا یوجد اعتراض على السقیفة لیس بصحیح و إنه رأی منقوض و قابل للإبطال، لأن عدداً من کبار الصحابة جاهروا باعتراضهم کسلمان و المقداد و طلحة و ... و لم یقصروا فی الاعتراض على ما قام به قادة السقیفة بل ان هناک من سل سیفه بوجههم کالزبیر، و أما من فضل السکوت فلکل أسبابه و تبریراته، فمن قال برعایة المصلحة العامة و الابتعاد عن الفرقة و سفک الدماء، مثل العباس بن عبد المطلب عم النبی (ص) ، و بعض التزم الصمت خوفاً من تهدیدات السلطة و سطوة الخلیفة فی زمانه، و بعض کان من المستفیدین بمجیء هذه الفئة إلى السلطة من أمثال البیت الأموی، و غیره من الأتباع والمستفیدین.

و هناک ایضاً مجموعة اخری لم تخالف علیاً بسبب التهدید والترغیب بل خالفته لما عرفت عنه من عدالته.

و هناک عدة بایعوا لأبی بکر عن طریق الجهل و ظناً منهم أن البیعة أخذت لعلی کما کان علیه نص الغدیر. فبایعوا على هذا الأساس.

و قد کان امیرالمؤمنین (ع) مأموراً من قبل النبی (ص) بان یحافظ علی وحدة المجتمع، و لذا فقد اکتفی بالمخالفة القولیة ولعشرات المرات و فی مواقف مختلفة، مستنداً لحدیث الغدیر.

الجواب التفصيلي

فی هذا السؤال احتمالان: الاحتمال الاول: ان عدم اعتراض الصحابة علی قادة السقیفه امر مفروغ عنه، و یستنتج منه انکار اصل واقعة الغدیر، والاحتمال الثانی ان یکون کل من اصل واقعة الغدیر و عدم اعتراض الصحابة امر مفروغ عنه، و یستنتج من هذین الامرین عدم دلالة حدیث الغدیر علی ولایة امیرالمؤمنین (ع).

وللاجابة علی الاحتمال الاول یکفی ان نثبت اصل وقوع حادثة الغدیر عن طریق النقول التاریخیة.

فمن الجدیر بالذکر أن الکثیر من الکتب السنیة و الشیعیة اعترفت بنقل حادثة الغدیر[1]، و اعتبرتها من المسلمات التاریخیة، یقول خلیل عبد الکریم، و هو من کبار المعاصرین من أهل السنة فی معرض بحثه عن جمع القرآن الکریم: إنّ عدد أصحاب النبی (ص) فی حجة الوداع (التی وقعت فیها حادثة الغدیر) کان مائة و أربعة و عشرین ألفاً[2] و یقول ابن کثیر: إنّ الأخبار و الأحادیث بخصوص واقعة غدیر خم متواترة جداً، و نحن ننقل بعضها منها و بحسب الإمکان إن شاء الله تعالى.[3]

و بغض النظر عن الکتب التاریخیة التی ذکرناها، فقد وردت الکثیر من الروایات فی معاجم الحدیث عند أهل السنة التی نقلت حادثة الغدیر، و تفاصیل وقائعها و قد نقل بعضهم الحدیث بمضمون واحد و بطرق متعددة، و نذکر منهم النسائی کمثال، حیث نقل الحدیث بمائتین و خمسین سنداً[4].

کل ما تقدم یمثل الشواهد على عظم حجم التجمهر حین وقوع حادثة الغدیر، مما لا یترک أی شک أو تردد لأحد، سواء بخصوص أصل القضیة و وقوعها أو عدد الصحابة الذین شهدوا الواقعة و اطلعوا على تفاصیلها.

مضافا الی عدم الاستبعاد العقل لهکذا اجتماع فی غدیر خم. لان حادثة الغدیر وقعت فی منقطة تسمى رابغ[5]، على بعد مائتی کیلومتر من مکة المکرمة، و المنطقة تمثل مفترق أربعة طرق تتشعب إلى العراق، و المدینة[6]، و مصر، و الیمن، و لذلک فإن جمیع الحجاج العائدین إلى بلدانهم بعد إتمام مناسک الحج لا محیص لهم من المرور فی هذه المنطقة.

و أما بلحاظ العامل الزمنی فلابد من القول أن واقعة الغدیر حدثت فی الثامن عشر من ذی الحجة[7] و هو آخر أشهر السنة الهجریة العاشرة، و قد کان عدد الحجیج هو الأکثر فی هذا العام ذلک لأن عدداً من الآیات القرآنیة نزلت للتأکید على أن الحج من شعائر الله، إضافة إلى التبلیغ المستمر و الدعوة إلى الإسلام مما حمل الکثیر من الناس إلى إعلان إسلامهم و الانضمام إلى هذا الدین الجدید.

علاوة على ذلک فإن النبی الأکرم (ص) أصدر أمراً إلى الجمیع بالإعلان و إخبار الناس، أن النبی سیتوجه بنفسه إلى أداء فریضة الحج و یتولى تعلیم الشعائر و إیضاح الأحکام بنفسه.[8]

کل هذه العوامل أدت إلى أن یکون عدد الحجاج هو الأکثر فی هذا العام بالنسبة إلى الأعوام السابقة، و حیث أن واقعة الغدیر کانت فی منطقة رابغ مما یعنی أن هذا الجمع الکبیر لم یتفرق بعد، و لذلک کان ما وقع فی غدیر خم استعراضاً عظیماً و حدثاً جلیلاً.

و الآن نصل إلى الاحتمال الثانی: کیف یمکن لصحابة النبی الذین حضروا فی غدیر خم و شاهدوا و سمعوا کل وقائعها، و بایعوا لعلی (ع) ، ان لا یمنعهم ذلک من مبایعة شخص آخر فی السقیفة[9] لتولی هذا الأمر الإلهی فهذه النکتة تدل علی عدم دلالة حدیث الغدیر علی ولایة امیرالمؤمنین (ع).

و للإجابة عن هذا القسم من السؤال لابد من القول أن ادعاء عدم الاعتراض من الصحابة بشأن حادثة الغدیر لایمکن قبوله، و لیس قلیلاً أولئک الصادقین الذین أصحروا بالحقیقة و واجهوا قادة السقیفة و حذروهم من هذا العمل الخطیر.

و أمیرالمؤمنین علی (ع) الذی کان مأموراً - طبقا لوصیة النبی (ص) - بالحفاظ علی وحدة الأمة و عدم تفرقها و اختلافها، فقد لجأ الی المخالفة القولیة و لم یلجأ الی السیف لتنفیذ أمر الغدیر، و لم یبایع ابابکر – مادامت الزهرا (س) علی قید الحیاة – و بایع فی بعده ایضاً مکرهاً و فی اجل رعایة المصلحة، لکنه اعلن اعتراضه القولی و لعشرات المرات و فی مواقف مختلفة، مستنداً الی حدیث الغدیر.

و أما الآخرون من أمثال سلمان و أبی ذر و طلحة و الزبیر[10] و ... فإنهم أعلنوا مخالفتهم و بسطوا ألسنتهم و لم یمدوا یدالبیعة لأبی بکر، ولم یکتفوا بذلک، و إنما أقدم الزبیر على تجرید سیفه بوجه القائمین علی اجتماع السقیفة.[11]

و ایضا فان بعضهم کالعباس عم النبی فإنهم على رغم سکوتهم و عدم إعلان مخالفتهم للحفاظ على السلم و تجنب إراقة الدماء، إلاّ أنهم امتنعوا عن البیعة.[12]

فمن مجموع هذه المخالفات العملیة لهذا العدد الکبیر من کبار الصحابة، و کذلک فی تمسک امیرالمؤمنین علی (ع) المتکرر بحدیث الغدیر و فی مواقف مختلفة، یعلم ان دلالة حدیث الغدیر علی ولایة امیرالمؤمنین (ع) تامة و صحیحة.

و أما عامة الناس ممن حضر فی واقعة الغدیر فهم علی اقسام، إما أن یکون من المنتفعین مما جرى فی السقیفة و ما تمخضت عنه من نتائج و إما أن یکونوا أجبروا على الخضوع و السکوت بالترغیب و الترهیب.[13]

او انهم لم یکونوا من المنتفعین او المکرهین، بل لانهم کانوا یعلمون بانهم لایطیقون حکومة علی (ع) و عدله، او انهم کانوا من الحاقدین علیه لانه قتل کثیراً من اقاربهم الکفار و المشرکین فی الحروب المختلفة و قیل ان عدداً منهم بایع ابابکر عن جهل.

هؤلاء من شهد واقعة الغدیر و لکنه توهم أن البیعة أخذت لعلی لا إلى أبی بکر لأنهم ظنوا أن أبا بکر هو علی الذی أخذت له البیعة فی غدیر خم.[14]

المصادر:

1- غدیر، سند گویاى ولایت" الغدیر، وثیقة الشهادة على الولایة"، مجموعة المعارف و التحقیقات الإسلامیة قم.

2- الغدیر، الشیخ عبد الحسین الأمینی.

3- التنبیه و الإشراف، المسعودی، بمجلد واحد.

4- فرازهایى از تاریخ پیامبر اسلام" شعاع من حیاة رسول الإسلام"، جعفر السبحانی.

5- مجتمع یثرب، خلیل عبد الکریم، المجلد 1.

6- تاریخ الیعقوبی، أحمد بن أبی یعقوب بن جعفر بن أبی واضح.

7- البدایة و النهایة، الحافظ ابن کثیر الدمشقی.

8- معجم لغة الفقهاء، محمد القلعجی، المجلد 1.

9- أسرار آل محمد، سلیم بن قیس الهلالی.

10- فرائد السمطین، إبراهیم بن محمد الجوینی الخراسانی.

11- السقیفة و فدک، أبو بکر أحمد بن عبد العزیز الجوهری.

12- شرح نهج البلاغة، ابن أبی الحدید.

13- الجمل، الشیخ المفید، نقلاً عن المصدر التاسع.

14- الکافی، محمد صالح المازندرانی.

15- المعیار و الموازنة، أبو جعفر الإسکافی.



[1] تاریخ الیعقوبی، أحمد بن أبی یعقوب بن جعفر بن أبی واضح ، ج 2، ص112.

[2] مجتمع یثرب، خلیل عبد الکریم، المجلد 1، ص20.

[3] البدایة و النهایة، الحافظ ابن کثیر الدمشقی، ج 5، ص213.

[4] غدیر، سند گویاى ولایت" الغدیر، وثیقة الشهادة على الولایة"، مجموعة المعارف و التحقیقات الإسلامیة قم، ص15.

[5] غدیر، سند گویاى ولایت" الغدیر، وثیقة الشهادة على الولایة"، مجموعة المعارف و التحقیقات الإسلامیة قم، ص7.

[6] الغدیر، الشیخ عبد الحسین الأمینی، ص 8.

[7] التنبیه و الإشراف، المسعودی، بمجلد واحد، ص222.

[8] فرازهایى از تاریخ پیامبر اسلام" شعاع من حیاة رسول الإسلام"، جعفر السبحانی، ص504.

[9] السقیفة المکان المسقف بهدف التظلیل، ص 264.

[10] فرائد السمطین، إبراهیم بن محمد الجوینی الخراسانی، ج 2، ص82.

[11] السقیفة و فدک، أبو بکر أحمد بن عبد العزیز الجوهری، ص50.

[12] شرح نهج البلاغة، ابن أبی الحدید، ج 1، ص73.

[13] انظر: الجمل، الشیخ المفید، نقلاً عن أسرار آل محمد، سلیم بن قیس الهلالی ، ص59؛ الکافی، محمد صالح المازندرانی، ص260.

[14] انظر: المعیار و الموازنة، أبو جعفر الإسکافی ، مع قلیل من التصرف و التلخیص، ص 19-23.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ماذا یراد من مفهوم القیامة؟
    8233 الکلام القدیم 2009/01/19
    القیامة تعنی انبعاث الناس من القبور و الحضور فی عالم بعد الموت.و قد اطلق على القیامة مجموعة من الاسماء منها: الواقعة، الراجفة، الطامة، الصاخة، الحاقة، یوم الفصل، یوم الندم، یوم النشور، یوم الحق، یوم المسألة، یوم الفراق، یوم الحساب، یوم الحکم، یوم العذاب، یوم المحاسبة و یوم التلاق و ...
  • هل یصح أنه یتحتم علی الإنسان ألا یدعو لنفسه فی یوم عاشوراء؟
    5591 العملیة 2011/12/17
    الدعاء هو نوع علاقة ضروریة للعبد مع ذات الحق تعالی، و ذلک لأجل رفع احتیاجاته الدنیویة و الأخرویة، و علی کل حال فالدعاء للنفس و للآخرین حسن و مطلوب و له ثواب عظیم.و لا إشکال فی الدعاء للنفس فی یوم عاشوراء، بل قد وردت فی روایات  یوم عاشوراء الاشارة ...
  • هل یُمکن قراءة مجلس سفرة أبی الفضل العباس (ع) فی المسجد و جعل السفرة و الاطعام فی المنزل؟
    5964 الحقوق والاحکام 2011/10/17
    إذا لم یکن هذا العمل عن نذر أو عهد أو قسم، أو کان النذر أو العهد أو القسم مطلقاً، یُمکنکم أن تؤدوه بأی نحو کان، فمثلاً یُمکن أن تقیموا المجلس فی المسجد و تجعلوا سفرة الاطعام فی البیت. أما إذا کان النذر أو العهد أو القسم ملحوظاً فیه کیفیة خاصة، ...
  • ما دور الزوج عند حصول الخلاف بین أمّه و زوجته؟
    7134 العملیة 2013/07/21
    لکل من الأب و الأم و الزوجة حقوق على عاتق الرجل علیه أن یؤدیها ما أمکن ذلک و إن کان للأم و الأب خصوصیة خاص فی الإسلام إذ قد جعل الله تعالى لهما مقاما رفیعاً. فعلى الرجل حفظ الموازنة و عدم الإنحیاز بین والدیه من جهة و زوجته ...
  • ما المراد بالصبح الصادق، و هل أن الصبح الکاذب موجود أم لا؟
    8725 الحقوق والاحکام 2008/02/14
    الفجر الصادق و الفجر الکاذب اصطلاحان فقهیان، و المراد بهما (فلکیاً) وقتان من أوقات الیوم و اللیلة. و الفجر الکاذب یحصل بظهور البیاض من جهة المشرق، و لا یمکن أداء صلاة الصبح فی هذا الوقت.و أما زمان الفجر الصادق، فیتحقق عندما ینتشر البیاض فی جهة المشرق و هذا الوقت ...
  • هل یحق للمرأة الامتناع عن تلبیة رغبات الزوج الجنسیة و عدم التمکین من ذلک؟
    9282 الحقوق والاحکام 2010/11/09
    تؤکد الروایات الورادة عن النبی الأکرم (ص) و أهل بیته (ع) على الزوجین أن یراعیا الحقوق الزوجة لکل منهما.[1] و هذه العلاقة متبادلة بمعنى أنه یجب على کل منهما مراعاة حقوق الآخر، و منها حق اشباع الغریزة الجنسیة، فقد ورد هذا ...
  • ما هو رأی فقهاء العامة فی قضیة الاستمناء؟
    5627 الحقوق والاحکام 2010/10/18
    طبقا لما ورد فی کتبهم و مشهور فتاوى علمائهم القدامى و المعاصرین فان الاستمناء حرام شرعاً.[1] نعم نسبت بعض کتبهم الى بعض الصحابة و الفقهاء القول بالکراهة و الاباحة.[2]
  • هل العبارة «کل یومٍ عاشوراء و کل أرضٍ کربلاء» حدیثٌ أو روایة، و هل أن لها سنداً معتبراً، و ما حدود اعتباره؟
    8841 الکلام القدیم 2008/10/21
    لم نعثر على دلیلٍ روائی یدل على أن عبارة: "کل یوم عاشوراء و کل أرضٍ کربلاء" صادرة عن المعصومین. و لکن هذه العبارة نتیجة صحیحة لمجموع النهضة الحسینیة و خط سیر الإمامة و تحمل أکثر من رسالة و خطاب ملیءٍ بالمعانی و المفاهیم المعبرة. مع أنه لا ...
  • ما السبب في تسمية الامام الرضا (ع) بكافل او ضامن الغزال؟
    26977 تاريخ بزرگان 2012/04/17
    من الالقاب المشهورة للإمام الرضا (ع) لقب ضامن الغزال، و يعود هذا اللقب الى قضية تاريخية ملخصها: ان الامام الرضا (ع) ضمن الغزل لاحد الصيادين حتى عادت له مرة أخرى فتاب ذلك الصياد و ترك الغزالة تذهب لحالها. و لكن تلك القصة لم ترد في أية مصدر ...
  • هل یمکن للشخص الذی قام بذنب کبیر تستوجب الحد أن یکون إماما لجماعة بعد التوبة؟
    5307 الحقوق والاحکام 2011/11/13
    الذنوب الکبیرة التی توجب إجراء الحد علیها (کالزنا) یکون لاجراء الحد موضوعیة خاصة بمعنی أنه لو اُجری علیه الحد، لا یمکنه أن یکون إماماً للجماعة برأی بعض مراجع التقلید سواء أتاب أم لم یتب. أما إذا لم یجر علیه الحد (کالجلد) و لم یعلم أحدٌ بذنبه، و کان قد تاب ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281911 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    263484 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130829 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119974 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90755 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62463 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62444 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58196 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    54042 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50489 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...