بحث متقدم
الزيارة
5683
محدثة عن: 2011/12/20
خلاصة السؤال
هل کان العلامة المجلسی من المروجین للدولة الصفویة و المادحین لحکامها؟
السؤال
هل کان العلامة المجلسی من المروجین للدولة الصفویة و المادحین لحکامها؟
الجواب الإجمالي

لم یکن تعاون العلماء الشیعة مع الحکام الصفویین أو غیرهم من الحکام لغرض اضفاء الشرعیة علیهم، بل کان منطلقا من المصالح و المنافع الاجتماعیة الکبیرة الى تترتب على هذه العلاقة فی خدمة الناس و المذهب الشیعی و المجتمع و.... من قبیل نشر الثقافة و الفکر الدینی اعتمادا على القدرات المادیة التی توفرها الحکومة.

و من الانتقادات التی سجلت ضد نشاط العلامة المجلسی السیاسی حضوره فی زمرة النظام الحکومی الصفوی و تعاونه من السلاطین المعاصرین له. و لاریب ان السلوک العلمائی خاضع للظروف الموضوعیة التی تحیط بهم، و لیس العلامة المجلسی بدعا من العلماء، فقد کان هؤلاء الاعلام الشیعة ینطلقون فی حرکاتهم من خلال التمسک بحبل الائمة المعصومین و سیرتهم (ع) التی کانت قائمة – احیاناً- على التعاون مع سلاطین الجور و الخلفاء الظالمین و النظر الى الامور نظرة واقعیة خصوصا فی القضایا المهمة و مشاکل العالم الاسلامی السیاسیة و الاجتماعیة و الثقافیة، مستغلین تلک العلاقة فی تحقیق الحد الاقصى من الفائدة و النفع العائد على الجماهیر و هدایة الناس و اصلاح و ارشاد المجتمع، و خاصة تعزیز البعد الدینی، و ترویح المذهب الحق و السعی لاحقاق العدالة النسبیة. و من هنا تقتضی النظرة الموضوعیة للامور حمل حرکة العلامة المجلسی على هذا المعنى و انه لم ینطلق من منافع شخصیة و انما کان تحرکة محکوما – حسب تشخیصه للظروف- بالسعی وراء تحقیق تلک الاهداف و الغایات السامیة، و ان کان هناک من العلماء من خالفة الرأی و ذهب الى تبنی موقف المقاطعة مع الصفویین و غیرهم.

الجواب التفصيلي

لم یکن تعاون العلماء الشیعة مع الحکام الصفویین أو غیرهم من الحکام لغرض اضفاء الشرعیة علیهم، بل کان منطلقا من المصالح و المنافع الاجتماعیة الکبیرة الى تترتب على هذه العلاقة فی خدمة الناس و المذهب الشیعی و المجتمع و.... من قبیل نشر الثقافة و الفکر الدینی اعتمادا على القدرات المادیة التی توفرها الحکومة، صیانة العلماء من الخطر، التعرف على المنسوبین الى السلالة الطاهرة، المزارات الشریفة و البقاع المبارکة و ترویج احکام الشریعة فی اوساط المجتمع، کل ذلک یعد من معطیات العلاقة بین العلماء و بین الحکومة الصفویة. و فی الحقیقة لم یکن هدفهم اضفاء الشرعیة على الحاکم الصفوی، و انما نشر العلوم و المعارف الالهیة. و الملاحظ ان تلک العلاقة و التعاون کان یمثل فرصة تاریخیة مهمة و مفصلیة و کانت تمثل المرکز الامین للشیعة فی ذلک الوقت.

و قد ذهب المحللون للعصر الصفوی الى الاعتقاد بان: " هیکلیة الحکومة الصفویة هیکلیة مؤسساتیة و من خلالها استطاعت الدولة بسط نفوذها و إعمال و تنفیذ مقرراتها. فالنظام الحکومی یتمثل فی البلاط، الولایات، الجیش و لکل منها مهامة الخاصة، بالاضافة الى الجهة المسؤولة عن حمایة مقررات الشریعة و اقامة المناسبة الدینیة ذات الصلة بعلماء المسلمین و نشر و ترویج الشعائر المذهبیة، التأکید على سنّة التولی و التبری، اقامة مراسم الافراح و الاحزان و الاعیاد الدینیة و....کل ذلک کان له الدور الفاعل فی تعزیز الهویة السیاسیة الایرانیة فی العهد الصفوی".[1]

تعاون العلامة المجلسی مع الحکومة الصفویة

من الانتقادات التی سجلت ضد نشاط العلامة المجلسی السیاسی حضوره فی زمرة النظام الحکومی الصفوی و تعاونه من السلاطین المعاصرین له. و قبل الخوض فی الموضوع نرى من الضروری الاشارة الى قضیة مهمة هی: ان فقهاء الشیعة الى الایام الاخیرة من عصر الشاه و انتصار الثورة الاسلامیة کانوا یعیشون حالة یرثى لها و مرّ للغایة فی البعدین الاجتماعی و السیاسی فقد اقصی ائمة الشیعیة و نوابهم عن التصدی لادارة شؤون الامة هذا من جهة، و من جهة اخرى نرى ان الجماهیر قد ابتلیت بمثل هؤلاء الحکام، و هنا یثار السؤال عن معرفة الموقف المناسب فی مثل هذه الظورف الحالکة.

فهل یجب مواجهة تلک الحکومة انطلاقا من التطلعات و الطموحات الکلامیة و الفقهیة؟ أو الوقوف منها موقف الخصم و الند و القطیعة و الانزواء و عدم الاتصال بالحکام؟ و هل یعالج الموقف هذا مشاکل الناس و یقضی علیها؟ أو هل یجب اعلان الجهاد ضدها لاقامة حکومة مشروعة و مثالیة تحل محل الحکومات السابقة؟ او یکون الحل الامثل فی تلک الظروف الموضوعیة هو فتح باب التواصل و التعاون مع الحکام لتحقیق الحد الممکن من النفع العائد على الدین و المذهب و الجتمع؟

و لاریب ان السلوک العلمائی خاضع للظروف الموضوعیة التی تحیط بهم، و لیس العلامة المجلسی بدعا من العلماء، فقد کان هؤلاء الاعلام الشیعة ینطلقون فی حرکاتهم من خلال التمسک بحبل الائمة المعصومین و سیرتهم (ع) التی کانت قائمة – احیاناً- على التعاون مع سلاطین الجور و الخلفاء الظالمین و النظر الى الامور نظرة واقعیة خصوصا فی القضایا المهمة و مشاکل العالم الاسلامی السیاسیة و الاجتماعیة و الثقافیة، مستغلین تلک العلاقة فی تحقیق الحد الاقصى من الفائدة و النفع العائد على الجماهیر و هدایة الناس و اصلاح و ارشاد المجتمع، و خاصة تعزیز البعد الدینی، و ترویح المذهب الحق و السعی لاحقاق العدالة النسبیة. و من هنا سعى علماء الشیعة لتأمین الحد الممکن من النفع العام الحاصل من تلک العلاقة، و هذا المنهج نراه فی حیاة أمیر المؤمنین (ع) و کذلک فی حیاة من لحقه من الائمة (ع)، و من تلک النماذج:

- تعاون أمیر المؤمنین (ع) مع حکومة الخلفاء الثلاثة، التصدی لمنصب ولایة الاهواز من قبل عبد الله النجاشی و الذی یعد من اصحاب الامام الصادق (ع)، التصدی لمنصب وزارة المالیة فی عصر هارون الرشید من قبل علی بن یقطین و بارشاد من قبل الامام الکاظم (ع)، قبول الامام الرضا (ع) بولایة العهد للمأمون العباسی، الخواجة نصیر الدین الطوسی و حکومة هولاکو المغولی و... و کذلک حضور کبار العلماء الشیعة فی الجانب السیاسی عند الصفویین منهم: المحقق الکرکی، الشیخ البهائی، الملجسی الاب و المجلسی الابن و... والتصدی لبعض المناصب السیاسیة و المذهبیة.

انطلاقا من ذلک کله، لم یکن تعاون العلماء مع الصفویین ینطلق من الرغبة فی تحصیل الجاه او المقام او تکدیس الثروة و المال، و انما کان منطلقا من السعی للحفاظ على الدولة الشیعیة الفتیة، و تتجلى ضرورة هذا التعاون من خلال معرفة الانزواء التام للعلماء الشیعة على مر التاریخ. و بطبیعة الحال ان تعاون العلماء من الحکام یتوقف على مدى تمکن العلماء من القیام بالمهام الموکلة الیهم فی حفظ الدین و المذهب و نشر و تبلیغ معارفة و الحفاظ على هیکیلة المذهب الشیعی و نشر الحوزات و المدارس العلمیة و...

لمزید الاطلاع على هذا الموضوع یمکن الرجوع الى المصادر التالیة:

1. مروری بر اندیشه سیاسی علامه مجلسی= اطلالة على المذهب السیاسی عند العلامة المجلسی.

2. مجلة الحکومة اسلامیة، العدد 20، سلطان محمدی، ابوالفضل؛ «مروری بر زندگی سیاسی علامه محمد باقر مجلسی »



[1] بهرام نژاد، محسن، صفویه در گستره تاریخ ایران زمین، صفحه 99؛ (مقاله الهویة السیاسیة للدولة الصفویة)، انتشارات ستوده، جامعة تبریز، 1383ش.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • کیف یتعرض المخترعون الذین قدموا للانسانیة خدمات جلیلة للعذاب؟
    9142 الکلام الجدید 2008/02/12
    یمکن تقسیم الناس الذین لم یعتنقوا الاسلام الى طائفتین:1 - طائفة یطلق علیها اصطلاحا عنوان الجاهل المقصر والکافر، ویقصد بهذه الطائفة الناس الذین قد وصلت لهم کلمة الحق ورسالة السماء المتمثلة فی الدین الاسلامی وعرفوا الحق و ادرکوا الواقع والقیت علیهم الحجة على أکمل وجه واتمه، الا انّهم لم ...
  • هل یجب ختان الولد للزواج؟
    5317 گوناگون 2012/08/21
    خات الأولاد الذکور؛ من الأوامر الدینیة و السنن الإسلامیة، فمن الأعمال الواجبة علی الوالدین، ختان الأولاد قبل سن البلوغ. فلو لم یعمل به الوالدین لسبب ما یجب علی الولد بعد سن البلوغ. [1] و الختان أحد شروط صحة الطواف في الحج و العمرة. ...
  • هل ان تصنیف اصول الدین و فروعه مأخوذ من الأحادیث و روایات الأئمة (ع)؟
    5792 الکلام القدیم 2009/06/01
    تصنیف اصول الدین و فروعه بهذا الشکل المتداول بیننا لم یؤخذ من الأحادیث و روایات الأئمة (ع) بل ان علماء الدین هم الذین قاموا بتصنیف المسائل الدینیة علی هذه الصورة، و یرجع تاریخ البحوث فی هذین الأصلین الی النصف الثانی من القرن الأول الهجری و لکن لم یعرف بالضبط ...
  • هل العصمة أمر اختیاری؟
    5341 الفلسفة الدین 2011/09/06
    تعتبر قضیة العصمة من المعتقدات الاساسیة لدى الطائفة الشیعیة و قد بحثناها فی اکثر من سؤال فی موقع اسلام کوئست یمکنکم الرجوع الى الاسئلة التالیة: 1738 (الموقع: 1885)،3588 (الموقع: 4223) ...
  • حول اقراص ال (cd) التی انتشرت بین الناس و التی تصور قطع رؤوس الشیعة او ناس آخرین، هل یحرم رؤیة مثل هذه الاقراص؟
    4411 الحقوق والاحکام 2008/06/18
    لا یحرم رؤیة مثل هذه الافلام و الاقراص ابتداءً و فی حد نفسه، أی انه یجوز لمن حصل علی مثل هذه الافلام أن یشاهدها فصرف المشاهدة لیست محرمة، لکن یشکل ذلک من ناحیة الحکم الثانوی أی انه إذا صار ذلک سبباً لتوزیعها و ترویجها فلا یجوز لأن ذلک یؤدی:أولاً: ...
  • هل العلم الذی یحث الشارع علیه هو العلوم الدینیة، ام یشمل العلوم التطبیقیة مثل الکیمیاء و الفیزیاء و...؟
    4944 الفلسفة العلم 2008/11/01
    تعرف الاجابة عن السؤال اذا عرفنا حدود حرکة الدین فی الحیاة و الهدف من وجود الانسان فیها، فبما ان الدین الاسلامی شامل لجمیع نواحی الحیاة و انه اراد للانسان ان یکون خلیفة الله فی الارض و سخر الله تعالى الکون و زوده بالعقل، فمن اراد ان یقوم ...
  • إذا کان النبی (ص) قد وُلد فی یوم الجمعة، فلماذا نحن نصوم الاثنین؟
    6054 الکلام القدیم 2010/02/28
    أولاً: إن من أکثر المسائل اختلافاً فی تاریخ حیاة النبی الأعظم (ص) هو الاختلاف فی تاریخ مولده الشریف (ص)، بحیث لو أردنا أن نجمع کل الأقوال المطروحة فی هذا المجال لوجدنا أکثر من عشرین قولاً. و قد اتفق عامة المؤرخین على أن مولد النبی الأکرم (ص) کان ...
  • لماذا نجد اختلافاً فی حساب الخمس فی مکاتب المراجع المتعددة؟
    4389 الحقوق والاحکام 2011/12/13
    یکون الاختلاف فی حساب الخمس فی بعض الأحیان بسبب المعلومات المتوفرة و التی تعرض على مکاتب المراجع، و أحیاناً یرجع الاختلاف إلى الشخص الذی یستلم تلک المعلومات، کما أن جمیع المعلومات التی تتعلق بالخمس لم تعطَ بشکل کامل لأی سبب من الأسباب و قد یکون مرد الاختلاف إلى الفتوى نفسها ...
  • أین کان الله تعالى قبل ان یخلق الکون و کیف کان سبحانه یجری رحمته و فیضه فی تلک الحالة؟
    6051 الکلام القدیم 2011/08/07
    استنادا الى الآیات و الروایات أنه لا وجود لأی شیء قبل حدوث الکون الا الله تعالى، و من هنا فصفات الرحمة و الفیض الالهیة (و ان کان لا مجال لطرح القبلیة و البعدیة الزمانیة بالنسبة لها) کانت قبل خلق العالم مستهلکة فی ذاته تعالى فلا تمایز بین تلک الصفات و ...
  • ما هو مصدر الذات الإنسانیة و ما هو تأثیر هذه الذات على تصرفات الإنسان؟
    8370 الکلام الجدید 2008/04/17
    حسب رأی الحکمة المتعالیة، فإن الذوات کانت موجودة إبتداءً بصورة غیر معینة و غیر مشخصة، و من ثم تتشخص بالتکوّن المادی و بعد ذلک تبقى بصورة فردیة.تشمل الذات جنبتی الإنسان المادیة و المعنویة و ترافق الإنسان منذ بدء وجوده، و یطلق عادةً على الجانب المادی للذات الإنسانیة بالطبیعة أو ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    278771 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    254502 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    127149 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    111579 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88287 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    58645 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    58044 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56472 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    47696 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    46485 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...