1. ورد فی مصادرنا الدینیة قرآنا و سنّة النهی عن رفع الصوت عند الرسول الاکرم (ص) و الائمة (ع)؛ من قبیل قوله تعالى: " یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ کَجَهْرِ بَعْضِکُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُکُمْ وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ * إِنَّ الَّذینَ یَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولئِکَ الَّذینَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى‏ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ أَجْرٌ عَظیمٌ" [1] . لأن فیه أحد شیئین إما نوع استخفاف به فهو الکفر و إما سوء الأدب فهو خلاف التعظیم المأمور به. [2]

2 . هناک الکثیر من الروایات التی تؤکد على احترامهم أحیاءً و أمواتاً فما یجب لهم فی حیاتهم یجب الالتزام به بعد مماتهم، کقول رسول الله (ص): " حُرْمَةُ الْمُسْلِمِ مَیِّتاً کَحُرْمَتِهِ حَیّاً سَوِیّاً ". [3]

3. یمکن القول من خلال هذه الشواهد و القرآئن بان رفع الصوت فی تلک الاضرحة لیس من الامور المستحسنة لا اذا کانت من الامور المتعارفة و لم تعد انتهاکاً لمقام تلک الذوات المقدسة. نعم، اذا کان فی ذلک هتک لحرمتهم أو مزاحمة للناس فلا یجوز من هذه الناحیة.

علما ان رفع الاصوات و الضجیج یتنافى مع هدفیة الزیارة و لا یعکس شخصیة المؤمن المتزن، فعلى الانسان الزائر أن یلتزم بآداب الزیارة التی على رأسها الوقار و السکینة عندما یدخل تلک الاضرحة المقدسة.

لمزید الاطلاع انظر:

البکاء عند زیارة قبور الائمة (ع)، 12893 (الرقم فی الموقع: 12666 ) .

فلسفة زیارة الائمة (ع) ، 5362 (الرقم فی الموقع:   5694 ) .