هناک الکثیر من الروایات الموزعة فی مصادرنا الحدیثیة تشیر الى کون اسم النبی الاکرم فی الارض محمد و فی السماء أحمد[1]. کذلک کان اسمه الشریف (ص) فی اوساط الانبیاء السابقین أحمد کما فی قوله تعالى: "وَ إِذْ قالَ عیسَى ابْنُ مَرْیَمَ یا بَنی‏ إِسْرائیلَ إِنِّی رَسُولُ اللَّهِ إِلَیْکُمْ مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیَّ مِنَ التَّوْراةِ وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ یَأْتی‏ مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْبَیِّناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبینٌ".[2]

و عندما نضع هذه الطائفة من الروایات التی ذکرت للنبی عدة اسماء، الى جانب الروایات التی تؤکد خلق نور النبی الاکرم (ص) قبل جمیع المخلوقات، ینکشف لنا أن النبی (ص) یتوفر على بعدین الاول منها بعد سماوی و الآخر بعد مادی أرضی، و بعبارة اخرى باطنی و ظاهری، فیطلق علیه بلحاظ کل بعد من تلک الابعاد اسماً خاصا، و لکل من البعدین احکامه و ضوابطه الخاصة.

کذلک ورد فی الروایات أن الله تعالى اشتق له (ص) اسماً من اسمه، و ان نوره من نوره و ان جمیع الکائنات خلقت ببرکة وجوده (ص). کذلک نعلم بان الفلاسفة و العرفاء تعرضوا للبحث فی قضیة الصادر الاول و الحقیقة المحمدیة و انها واسطة الفیض بین الله و بین مخلوقاته و هذه هی النورانیة الباطنیة له (ص).

انطلاقا من ذلک کله نقول: إن عالم الوجود - بنحو عام- یتألف من عالم الارض و عالم السماء، و معنى کونه فی السماء أحمد و فی الارض محمد اشارة الى انه (ص) یفیض بوجوده الظاهری على أهل الارض و بوجوده الباطنی على أهل السماء.

و هناک اصطلاح قرآنی ثالث من نفس الجذر حمد و أحمد و محمد و هو مصطلح "المقام المحمود"، فهذا المقام لا یختص بالنبی الاکرم (ص) بل یشمل الائمة (ع) و المؤمنین الحقیقیین أیضاً الذین وصلوا الى هذا المقام او هو فی طور طلب ذلک من الله تعالى.

و المقام المحمود یعد منزلا من منازل السلوک الى الله تعالى، یحصل – کما فی بعض الروایات- من خلال التهجد و قیام اللیل، و قد وصل الیه النبی الاکرم (ص) فی سیره التشریعی و الدنیوی، و ان کان (ص) یتوفر على هذا المقام فی بعده النورانی و الباطنی و التکوینی.

و على اساس المقارنة بین الاسم الظاهر و الباطنی للنبی (ص) و الذی هو اشارة الى البعد الظاهری و الباطنی له (ص)، یکون الوصول الى المقام المحمود - الذی وعد به النبی الاکرم (ص)-  من زاویة بعده الظاهری و الذی یحصل من خلال المجاهدة و التعبد الشدید، و ان کان صلوات الله علیه فی بعد الباطنی یمثل النور الاول فی سلسلة المخلوقات و أن نوره أفضل الانوار.