ان من الآفات الکبیرة و المخربة التی – و للاسف – تعرضت لها مصادر الحدیث الاسلامیة هی جعل الاحادیث و إدخالها بین الاحادیث الصحیحة و الذی تم بدوافع سیاسیة و دینیة و من أجل تزکیة و تجمیل صور الحکام الأمویین و العباسین، و کذلک من أجل تشویه و ضرب الشخصیات الطاهرة و المقدسة. و لهذا السبب فان تمییز الاحادیث الصحیحة عن الموضوعة هو عمل مهم و شاق.

و الامام الحسن المجتبی (ع) هو من الشخصیات التی وقعت مورداً لهجوم الأحادیث المسمومة الموضوعة، و لکن و لحسن الحظ فان أعداءه الحمقی اتهموه هذه المرة بتعدد الازواج و کثرة التطلیق، و هو الاتهام الواضح البطلان فی حق شخصیة مثل الامام الحسن المجتبی (ع). فقد جاء فی بعض روایات ان أمیر المؤمنین علیاً (ع) قال للرجل الذی شاوره حول خطبة الحسن و الحسین و عبدالله بن جعفر لا بنته: ما مضمونه: "اعلم ان الحسن رجل مطلاق فزوج ابنتک من الحسین فذلک خیر لها".[1]

و ورد فی روایة اخری ان الامام الصادق (ع) قال: "ان الحسن بن علی (ع) طلق خمسین امراة فقام علی (ع) بالکوفة فقال: یا معاشر أهل الکوفة لا تنکحوا الحسن فانه مطلاق فقام إلیه رجل فقال: بلی و الله لننکحنه فانه ابن رسول الله (ص) و ابن فاطمة (ع) فان أعجبة أمسک و ان کره طلق".[2]

و ورد فی روایة اخری ان الامام الباقر (ع) قال: قال علی (ع) لأهل الکوفة: "لا تزوجوا حسناً فانه رجل مطلق".[3]

و فی بعض الکتب التاریخیة لأهل السنة نظیر: أنساب الاشراف،[4] قوت القلوب،[5] إحیاء العلوم،[6] شرح نهج البلاغة لابن ابی الحدید المعتزلی،[7] و ... کررت نفس هذه المطالب و کما قیل بان الکذبة مهما کبرت کانت أسهل تصدیقاً فقد أوصلوا فی بعض الموضوعات عدد الزوجات المطلقات له (ع) الی ثلاثمائة،[8] و کل ذلک سخافة و لا قیمة له و مجانب للعقل و المنطق.

و هناک شواهد تاریخیة و عقائدیة کثیرة تدل علی بطلان هذه النقول منها:

1. ان الامام المجتبی (ع) ولد فی النصف من شهر رمضان فی السنة الثانیة او الثالثة الهجریة و توفی فی 28 صفر سنة 49 هجریة، فکان عمره 46 أو 47 سنة لا اکثر، فان کان زواجه الأول فی العشرین من عمره الشریف فیجب أن یکون هذا العدد من الزواج و الطلاق قد وقع فی مدة 18 أو 17 سنة أی الی سنة استشهاد والده (ع) فی سنة 40 هجریة، مع انه (ع) کان فی فترة الخمس سنوات من حکومة والده (ع) قد اشترک فی جمیع الحروب الثلاثة: النهروان و الجمل و صفین، و انه (ع) قد حج ماشیاً عشرین مرة من المدینة، فمع کل هذا کیف یمکن أن یکون له الوقت الکافی لمثل هذه الزیجات. و علی هذا فالقبول بمثل هذه الاحادیث أمر غیر معقول.

2. ان اکثر الروایات الواردة فی کتب الحدیث منقولة عن الامام الصادق (ع) أی ان هذا المطلب طرح بعد قرن من زمان الامام المجتبی (ع)، حیث ان وفاة الامام الصادق (ع) کانت فی سنة 148 هجریة و ان استشهاد الامام المجتبی (ع) قد وقع سنة 48 هجریة. فان کانت هذه الروایات صادرة حقیقة من الامام الصادق (ع)، هنا نتساءل ما هو الهدف من بیان ذلک بعد قرن کامل؟ فهل کان الهدف بیان و نشر التفکک الاسری للامام المجتبی؟ و الجدیر بالذکر ان هذا الکلام جری فی ذلک الوقت علی لسان المنصور الدوانیقی عدو الائمة (ع) اللدود. فقد نقل المسعودی کلام المنصور مع الخراسانیین بهذا الشکل: یا اهل خراسان، أنتم شیعتنا و أنصارنا و اهل دولتنا، و لو بایعتم غیرنا لم تبایعوا من هو خیر منا، و ان اهل بیتى هؤلاء من ولد على بن ابى طالب‏ ترکناهم و الله الذى لا اله الا هو و الخلافه، فلم نعرض لهم فیها بقلیل و لا کثیر، فقام فیها على بن ابى طالب فتلطخ و حکم علیه الحکمین، فافترقت عنه الامة، و اختلفت علیه الکلمة، ثم وثبت علیه شیعته و انصاره و اصحابه و بطانته و ثقاته فقتلوه، ثم قام من بعده الحسن بن على، فو الله ما کان فیها برجل، قد عرضت علیه الأموال، فقبلها، فدس الیه معاویه، انى اجعلک ولى عهدی من بعدی، فخدعه فانسلخ له مما کان فیه، و سلمه الیه، فاقبل على النساء یتزوج فی کل یوم واحدة فیطلقها غدا، فلم یزل على ذلک حتى مات على فراشه.[9]

3. اذا کان مثل هذا الامر قد حصل واقعاً لاقتضی علی أعدائه الألداء و المترصدین لکل نقطة ضعف و الذین کانوا یشکلون علیه (ع) حتی بلون ثیابه و جنسها، أن یعترضوا علیه بذلک فی زمان حیاته و لأوردوه فی مناظراتهم و اعتراضاتهم علی الامام فانه لو صح ذلک لکان نقطة ضعف کبیرة فکان ینبغی ان یرکزّوا علیها، و لکن لم یذکر مثل هذا و لم ینقل عن تلک الفترة.

4. ان عدد الأزواج و الأولاد و الأصهار الذین ذکروا للامام الحسن (ع) فی کتب التاریخ لا ینسجم مع هذه الأرقام، فقد کان اکبر عدد ذکروه لأولاده هو (22) و أقله (12) و ذکروا أسماء (13) کزوجات له و لم تذکر إلا ترجمة ثلاثة منهن، و لم یذکر أیضاً فی کتب التاریخ ان له اکثر من ثلاثة أصهار.[10]

5. دلّت روایات کثیرة علی مبغوضیة الطلاق، و قد نقلت هذه الروایات کراراً فی کتب حدیث الشیعة و أهل السنة، فقد قال رسول الله (ص): "أبغض الحلال عند الله الطلاق".[11] و قال الامام الصادق (ع): "تزوجوا و لا تطلقوا فان الطلاق یهتز منه العرش".[12] و نقل الامام الصادق (ع) أیضاً عن أبیه (ع) انه قال: "ان الله عزوجل یبغض کل مطلاق و ذواق".[13]

و بعد هذا فهل یمکن القول بان إماماً معصوماً قام بمثل هذا العمل و بشکل متکرر و ان هذا العمل لم یکن له مبرر و أن أباه أیضاً قام بالمنع عنه.

6. ان الامام المجتبی (ع) کان من أعبد و ازهد أهل زمانه.[14] و کان یقول دائماً: "انی لأستحیی من ربی أن القاه و لم أمش الی بیته".[15] فمشی عشرین مرة من المدینة علی رجلیه، فکیف یمکن ان یکون قد ارتکب مثل تلک الاعمال.

7. ان صفة (المطلاق) أی کثیر الطلاق کانت مذمومة فی الجاهلیة ایضاً، فحینما استشارت خدیجة (س) ابن عمّها ورقة حول الذین تقدموا لخطبتها و سالته عمن تختار منهم: اجاب ورقة ان شیبة سیئ الظن و عقبة شیخ کبیر و ابوجهل رجل متکبر و بخیل، و الصلت رجل مطلاق. فقالت خدیجة (س): لعنهم الله، و لکن أعلمت ان رجلاً أخر تقدم لخطبتی ... .

و هنا موضع التأمّل فکیف یمکن أن تکون خصلة ذمیمة فی الجاهلیة حیث لم یکونوا یزوجون المطلاق، کیف یمکن لأمیر المؤمنین علی (ع) قد وصف ولده الزاهد التقی بمثل هذه الخصلة؟ و کیف یکون الامام المعصوم مرتکباً لمثل هذه الصفة الذمیمة و المبغوضة لله؟

کانت هذه بعض الشواهد التی تدل علی کذب هذه النقول و اختلاقها.

و بناء علی‌ هذا فلا یمکن قبول هذه المضامین السخیفة و النقول الکاذبة فی حق شخصیة امتدحها رسول الله (ص) فی روایات متعددة و أشاد بفضلها.

و للاطلاع اکثر لاحظ:

1. حیاة الامام الحسن (ع)، باقر شریف القرشی، ج 2، ص 457 – 472.

2. نظام حقوق المرأة فی السلام، الشهید المطهری، ص 306 – 309.

3. حیاة الامام الحسن (ع)،‌ مهدی البیشوائی، ص 31 – 39.

4. الامام المجتبی (ع)، حسن المصطفوی، ص 228 – 234.

5. من جوانب التاریخ، السید علی الشفیعی، ص 88.

6. حیاة الامام المجتبی (ع)، السید هاشم رسولی محلاتی، ص 469 – 484.

7. الحقائق المخفیة، احمد الزمانی، ص 254 – 331.[16]