من المسلم فقهیاً ان الاستمناء ذنب و حرام[1]. و للذنب أضرار لا یمکن تدراکها بسهولة، و لولا الاضرار التی تسبب للانسان من ناحیة الذنب لم یعتبر ذلک العمل ذنباً فی الشرع الاسلامی المقدس و لم یکن حراماً. رغم انه من الممکن ان لا یکون للبشر فی مرحلة من المراحل العلم الکافی بجمیع الآثار التخریبیة للذنب أو انه یعتمد علی علمه الناقص و یظن أنه صار عالماً بجمیع المجهولات.

اما ان الاستمناء ذنب و حرام فقد دلّت روایات متعددة علی ذلک: قال رسول الله (ص): "ألا لعنة الله و الملائکة و الناس أجمعین علی ... و ناکح یده"[2].

و یقول الامام الصادق (ع) أیضاً فی هذا الصدد: ثلاثة لا یکلمهم الله یوم القیامة ولا ینظر إلیهم و لا یزکیهم و لهم عذاب ألیم، الناتف شیبه و الناکح نفسه و المنکوح فی دبره".[3]

و سئل الامام الصادق (ع) أیضاً عن حکم الاستمناء فقال (ع): "إثم عظیم قد نهی الله تعالی عنه فی کتابه و فاعله کناکح نفسه و لو علمت بمن یفعله ما أکلت معه. فقال السائل: فبیّن لی یابن رسول الله (ص) من کتاب الله نهیه؟ فقال: قول الله (فمن ابتغی و راء ذلک فاولئک هم العادون)[4] و هو مما وراء ذلک. فَقَالَ الرَّجُلُ أَیُّمَا أَکْبَرُ الزِّنَا أَوْ هِیَ فَقَالَ هُوَ ذَنْبٌ عَظِیم‏".[5]

وسئل الامام الصادق (ع) عن الخضخضة (الاستمناء) فقال: "ی من الفواحش"[6] و أما کون الذنب ذا اضرار مهمة لا یمکن تدراکها بسهولة فیجب الالتفات الی بعض الامور منها:

أولاً: ان الذنوب تنحدر من الأعضاء و الجوارح الی القلب، فالذنب یوجب خللاًً فی القلب یقول القرآن الکریم: (کلا بل ران علی قلوبهم ما کانوا یکسبون) و کلمة (ران) فی الآیة المذکورة هی بمعنی الصدأ، و ان أسوأ، أثر للذنب هو أن یجعل القلب مظلماً و أن یذهب بنور العلم و حس التشخیص[7].

یقول أمیر المؤمنین علی (ع): "لا وجع أو جع للقلوب من الذنوب"[8].

ثانیاً: یعدّ مرض القلب أهم الامراض؛ لانه لیس هناک بعد من أبعاد وجود الانسان یوازی قیمة و فعالیة و حساسیة و لطافة القلب. و یعبر عن هذا المرض بتعابیر مختلفة: القب المریض، قساوة القلب، انحراف القلب، صدأ القلب، عمی القلب، الختم‌ علی القلب، قفل القلب، و أخیراً أو هو الأهم من الجمیع: موت القلب؛ انه حین ینکفئ الاناء فلا یمکن ان یجعل فی داخله أی شی، و القلب أیضاً ینقلب بسبب الذنب بحیث لا یستقر فیه العلم و الحقیقة.

اما حول الفرق واقعاً بین الزواج و الاستمناء فینبغی القول: ان من القوی المخفیة فی وجود الانسان هی الشهوة الجنسیة فیجب تلبیتها و ارضاؤها بالشکل الصحیح، و الطریق القویم لذلک هو الزواج الذی هو إشباع طبیعی و واقعی لالحاح الشهوة، و لذلک تکون له آثار مفیدة و فوائد کثیرة.

و الزواج وسیلة للاطمئنان و السکون و إیجاد الودّ و العطف بین الرجل و المرأة[9]. إضافة الی أن الغریزة الجنسیة حین تشبع بالزواج، و تتزن روح الشاب المضطربة، فانه سوف یتمکن من إدراک حقائق الحیاة بشکل أفضل.

أما الاستمناء فلکونه علی خلاف الطبیعة فانه لا یشبع حاجة الانسان بصورة حقیقة فهو إشباع کاذب و ذلک لان الحاجة الشهویة لا تشبع بمجرد خروج المنی بل یجب أن یکون مقترناً بالعشق و العاطفة و الانس و المحبة، و لذلک فان الذین یمارسون هذا العمل یشعرون فی داخل ذواتهم بالنقص، و ربما استتبع ذلک أمراضاً جسمیة و روحیة.

و نذکر هنا بعض الموارد من أضرار هذا العمل غیر الأخلاقی:

الف) الاضرار الجسمیة:

یعتقد بعض الأطباء أن من الأضرار الجسمیة للاستمناء أنه یؤدی إلی زیادة إشارة الهیبوتالاموس و الذی یؤدی الی الإفراط فی إثارة الغدد الجنسیة مما یسبب زیادة عملها و عدم تناسبها، و من عوارض ذلک تضخم غدد العضلات التناسلیة و الخروج غیر الإرادی للمنی بأدنی ملامسة، و سرعة الإنزال، و الأمراض الجنسیة و العقم.

و کذلک قد عدّ من اضرار الاستمناء: 1. ضعف البصر 2. نحافة الوجه 3. ضعف الأعصاب 4. ارتخاء البدن 5. الصداع و الدوار 6. الاصابة بالزکام سریعاً. 7. فقر الدم. 8. وهن الرکبة 9. اسوداد ما حول العین. 10. اصفرار الوجه. 11. ضعف السمع و اختلاله. 12. انتشار الدمامل فی الوجه. 13. اضطراب النوم. 14. روح الإضرار بالغیر او الاضرار بالنفس فی الحالات الشدیدة.

ب) الأضرار الروحیة:

1. ضعف الحافظة و الشرود الذهنی و عدم القدرة علی التمرکز الفکری.

2. الاضطراب و القلق و هی من الصفات التی لا تفارق المستمنی. فتراه فی صراع دائم مع نفسه و لا یمکنه التصالح مع ذاته، و أفکاره مضطربة دوماً و یعیش حالة الوسواس و التردد.

3. الکآبة: من العلامات البارزة: الکآبة و الّامبالاة و الخمول و فقدان الشهیة و الوهن و الانزواء و الشعور بالغم و الحزن و عدم الاهتمام بالامور الفنیة و الریاضیة و الامور المعنویة و ...

4. المشاکسته وسوء الأخلاق: ان شخص المستمنی یتحسس بأقل المؤثرات البییة فلا یتحمل الحوار مع الآخرین، سریع الانفعال و التأثر، و هو حساس جداً من شدة النور و الصوت و الذهاب و الایاب و ...

5. الیأس من الحیاة

6. انعدام الخلاقیة و القدرة و ضمور الاستعدادات.

7. انعدام الرغبة فی الدراسة و المطالعة و التحقیقات العلمیة و الفعالیات الفکریة.

8. صیرورته إنساناً شهویاً متهتکاً و مدمناً للإشباع الجنسی غیر المشروع.

9. فقدان العاطفة و الخجل.

10. عدم الثقة بالنفس، و الشعور بالحقارة و ضعف الارادة.

11. فقدان صفاء القلب و عدم المیل للامور المعنویة و مجالس الدعاء والجماعات و ...

12. الشعور بالذنب و عذاب الضمیر.

ج) الأضرار الاجتماعی:

یخلق الاستمناء شعوراً بالفرار من المجتمع، و علی أثر الإفراط و التکرار سوف یتجذّر هذا الشعور، فینزوی الشخص فی زاویة و یغور فی أفکار بعیدة. فان الالتفات الی اللذات الشخصیة یسبب ضعف العلاقات الاجتماعیة و یهدد الحیاة الاجتماعیة[10].

و حول هذه الأضرار (الجسمیة و الروحیة و الاجتماعیة) یجب أن نذکر أیضاً بأن العلوم التجربیة و المعرفة البشریة علی رغم جمیع التطور الحاصل فیها فانها لم تبلیغ الی الدرجة التی تمکنها من الإحاطة بجمیع المصالح و المفاسد أو الفوائد و الأضرار المرتبطة بأضرار مثل هذه الامور. و ان ما ذکره بعض الاطباء هو فی الواقع آثار احتمالیة حیث یمکن القول انها تظهر فی حالة الإدمان الشدید لهذا العمل، و یبدو أن السبب فی أنهم ذکروا هذه الآثار فی مورد الاستمناء و لم یذکروها فی الزواج، ان الاستمناء هو علی خلاف الطبیعة و هو یؤدی الی فقدان الشخص لقدرة السیطرة و التسلط علی نفسه فیبتلی بالإدمان الشدید، و لکن الزواج هو علی أساس الطبیعة و هو یجعل الفرد متزناً، و فی النتیجة فسوق تزداد قدرته و یزداد سیطرته و تسلطه علی نفسه.