بحث متقدم
الزيارة
8072
محدثة عن: 2012/05/17
خلاصة السؤال
كيف عدّ القرآن الكريم الموت و عذاب جهنم من النعم الإلهية؟
السؤال
تذكر سورة الرحمن عدة آيات ثم نقول: "فبأيّ ءالاءِ ربّكما تكذّبان". لكن نجد في البين آيات لا تنسجم مع هذا الأسلوب، منها الآيات 35، 41، 44 في نفس السورة، فهل ينتفي هذا السياق في هذه الآيات، أو إن هذه الأمور المذكورة تعتبر في عداد النعم الإلهية؟ أرجو توضيح الحالة الثانية.
الجواب الإجمالي

تعدد سورة الرحمن مجموعة من النعم الإلهية و بعد ذكر كل نعمة تذكر الآية " فبأيّ ءالاءِ ربّكما تكذّبان" و كأنها تريد بهذه الآية أخذ الإقرار من المخاطب على هذه النعم. لقد  ذُكرت في هذه السور نعم مختلفة مادية و معنوية. و بيان هذه المصاديق بعنوان أنها نعم إلهية لا يكون بمعنى أنها في كل حالاتها تكون مدعاة للخير و السعادة، بل يحسن بنا لإعتبارها نعمه أو عدم إعتبارها كذلك أخذ المسألة الكلية بنظر الإعتبار. نعم، نحن في النظرة الأولى قد يصعب علينا عدّ الموت أو العذاب الإلهي في جهنم في عداد النعم الإلهية، لكن عندما نوسع رؤيتنا و ننظر إلى المسألة من كل جوانبها، نجد أن الموت في كثير من الحالات يعتبر وسيلة للوصول إلى الآمال و الأمنيات كما أنه وسيلة للفرار من هذه الدنيا المادية و الوصول إلى الله الباري تعالى، كما إذا نزل بالإنسان المؤمن العاشق.

كما أن الموت أيضاً وسيلة للتذكير بالآخرة و هذا ما يجعل الموت في عداد النعم الإلهية، و كذلك عذاب جهنم قله دور أساسي مهم في التقرب إلى الله سبحانه و ترك المحرمات، و يعتبر بحال من الأحوال له دور رادع مؤثر جداً في هذا المضمار. و في النتيجة عندما نأخذ المواضع الإيجابية في هذه المصاديق بنظر الإعتبار و عند الموازنه بينها و بين المواضع الأخرى يمكن عندئذ جعلها في عداد النعم الإلهية.

الجواب التفصيلي

توضح هذه السورة بصورة عامة النعم الإلهية المختلفة، سواء كانت مادية أو معنوية و التي تفضل بها الباري عزوجلّ على عباده و غمرهم بها و يمكن تسميتها لهذا السبب بـ "سورة الرحمة" أو "سورة النعمة" و لهذا فإنها بدأت بالإسم المبارك "الرحمن" الذي يشير إلى صنوف الرحمة الإلهية الواسعة.[1]

لكن ليس من الضروري كون المخلوق الذي يمكن جعله في عداد النعم الإلهية أن يكون في كل وجوهه مدعاة للراحة و السعادة. بل يكفي لعدة نعمة أن يكون جانب الخير فيه أكثر من جانب الشر و عندما نلحظه بصورة عامه نجد أن منفعته أكثر من ضروره، و إن كان مدعاة للعذاب في بعض الأحيان.

و يحسن بنا هنا لحاظ نفس الأمر في الآيات مجال البحث، كما يحسن بنا لحاظ كلية الموارد المذكورة حتى يمكن عندئذ الحكم بصحة عدّ هذه الموارد في عداد النعم الإلهية أم لا؟ نلاحظ في الآية 26 من سورة الرحمن " كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ" و التي هي في مجال بيان النعم الإلهية، تذكر مسألة فناء الإنسان. يذكر صاحب تفسير الأمثل عدة احتمالات لإمكان عد الموت و الفناء في عداد النعم الإلهية حیث تساءل كيف يكون الفناء نعمة إلهية؟

و للجواب عن السؤال ذكر مجموعة من الاحتمالات نشیر الی بعضها: من الممكن ان لا يكون المراد بالفناء هنا هو الفناء المطلق، و إنما هو الباب الذي يُطل منه على عالم الآخرة و الجسر الذي لا بد منه للوصول إلى دار الخلد، بلحاظ إن الدنيا بكل نعمها هي سجن المؤمن و الخروج منها هو التحرر من هذا السجن المظلم. أو إن النعم الإلهية الكثيرة ـ المذكورة سابقاً ـ يمكن أن تكون سبباً لغفلة البعض و إسرافهم فيها بأنواع الطعام و الشراب و الزينة و الملابس و المراكب ممّا يستلزم تحذيراً إلهياً للإنسان بأن هذه الدنيا ليست المستقر فالحذر كل الحذر من التعلق بها، و لا بد من الإستفادة من هذه النعم في طاعة الله ... إن هذا التنبيه و التذكير بالرحيل عن هذه الدنيا هو نعمة عظيمة".[2]

فعلى كلٍ من هذه الإحتمالات المذكورة، يمكن عدّ الموت من النعم الإلهية و يتضح أن الموت لو نظرنا إليه بنظرة كلية و بلحاظ جميع وجوهه، لا يكون إلا نعمة و عندئذ لا يمكن تخريجه من سياق هذه السورة.

أما القسم الثاني من آيات سورة "الرحمن" و التي تحتاج إلى تأمل أكثر لجعلها في عداد النعم، هي الآيات التي تتكلم عن جهنم و العذاب الإلهي. منها "يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَ نحُاسٌ فَلَا تَنتَصِرَان".[3] "يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصيِ وَ الْأَقْدَام".[4] "يَطُوفُونَ بَيْنهَا وَ بَينْ‏َ حَمِيمٍ ءَان".[5]

و هذه الآيات أيضاً يتجه إليها نفس الإشكال بل و بشكل آكد، فمن الممكن أن يعتبرها الفرد بنظرة أولية بعيدة عن الرحمة الإلهية فيكون ضمها إلى النعم الإلهية مدعاة للعجب، لكن يحسن بنا النظر إلى هذه الأمور بنظرة أعمق. و ذكر هذه الأمور كمثل الأم التي تحذر ابنها من الإفراط في الأكل بذكر الأمراض الناجمة عنه حتى يبتعد عن هذا الإشتباه. فعلى هذا، يمكن اعتبار العذاب من النعم الإلهية من هذه الجهة، و كما إن جعل العقوبات في القوانين الدولية و إجراءها من قبل قوى الشرطة و الأمن يمكن جعله في إطار استباب الأمن و النظم في المجتمع و لا يمكن إعتباره خلافاً للحق، نفس الكلام يتّجه لخلق جهنم و عذابها فلابد من فرضه امتداداً لهداية البشرية.

 


[1]  مكارم الشيرازي، ناصر، تفسير الأمثل، ج 17، 359، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب (ع)، قم، 1427 ق.

[2]  نفس المصدر/ 17 / 397 ـ 398.

[3]  الرحمن، 35.

[4]  الرحمن، 41.

[5]  الرحمن، 44.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ماذا یراد من مفهوم القیامة؟
    8233 الکلام القدیم 2009/01/19
    القیامة تعنی انبعاث الناس من القبور و الحضور فی عالم بعد الموت.و قد اطلق على القیامة مجموعة من الاسماء منها: الواقعة، الراجفة، الطامة، الصاخة، الحاقة، یوم الفصل، یوم الندم، یوم النشور، یوم الحق، یوم المسألة، یوم الفراق، یوم الحساب، یوم الحکم، یوم العذاب، یوم المحاسبة و یوم التلاق و ...
  • هل یصح أنه یتحتم علی الإنسان ألا یدعو لنفسه فی یوم عاشوراء؟
    5591 العملیة 2011/12/17
    الدعاء هو نوع علاقة ضروریة للعبد مع ذات الحق تعالی، و ذلک لأجل رفع احتیاجاته الدنیویة و الأخرویة، و علی کل حال فالدعاء للنفس و للآخرین حسن و مطلوب و له ثواب عظیم.و لا إشکال فی الدعاء للنفس فی یوم عاشوراء، بل قد وردت فی روایات  یوم عاشوراء الاشارة ...
  • هل یُمکن قراءة مجلس سفرة أبی الفضل العباس (ع) فی المسجد و جعل السفرة و الاطعام فی المنزل؟
    5964 الحقوق والاحکام 2011/10/17
    إذا لم یکن هذا العمل عن نذر أو عهد أو قسم، أو کان النذر أو العهد أو القسم مطلقاً، یُمکنکم أن تؤدوه بأی نحو کان، فمثلاً یُمکن أن تقیموا المجلس فی المسجد و تجعلوا سفرة الاطعام فی البیت. أما إذا کان النذر أو العهد أو القسم ملحوظاً فیه کیفیة خاصة، ...
  • ما دور الزوج عند حصول الخلاف بین أمّه و زوجته؟
    7134 العملیة 2013/07/21
    لکل من الأب و الأم و الزوجة حقوق على عاتق الرجل علیه أن یؤدیها ما أمکن ذلک و إن کان للأم و الأب خصوصیة خاص فی الإسلام إذ قد جعل الله تعالى لهما مقاما رفیعاً. فعلى الرجل حفظ الموازنة و عدم الإنحیاز بین والدیه من جهة و زوجته ...
  • ما المراد بالصبح الصادق، و هل أن الصبح الکاذب موجود أم لا؟
    8725 الحقوق والاحکام 2008/02/14
    الفجر الصادق و الفجر الکاذب اصطلاحان فقهیان، و المراد بهما (فلکیاً) وقتان من أوقات الیوم و اللیلة. و الفجر الکاذب یحصل بظهور البیاض من جهة المشرق، و لا یمکن أداء صلاة الصبح فی هذا الوقت.و أما زمان الفجر الصادق، فیتحقق عندما ینتشر البیاض فی جهة المشرق و هذا الوقت ...
  • هل یحق للمرأة الامتناع عن تلبیة رغبات الزوج الجنسیة و عدم التمکین من ذلک؟
    9282 الحقوق والاحکام 2010/11/09
    تؤکد الروایات الورادة عن النبی الأکرم (ص) و أهل بیته (ع) على الزوجین أن یراعیا الحقوق الزوجة لکل منهما.[1] و هذه العلاقة متبادلة بمعنى أنه یجب على کل منهما مراعاة حقوق الآخر، و منها حق اشباع الغریزة الجنسیة، فقد ورد هذا ...
  • ما هو رأی فقهاء العامة فی قضیة الاستمناء؟
    5627 الحقوق والاحکام 2010/10/18
    طبقا لما ورد فی کتبهم و مشهور فتاوى علمائهم القدامى و المعاصرین فان الاستمناء حرام شرعاً.[1] نعم نسبت بعض کتبهم الى بعض الصحابة و الفقهاء القول بالکراهة و الاباحة.[2]
  • هل العبارة «کل یومٍ عاشوراء و کل أرضٍ کربلاء» حدیثٌ أو روایة، و هل أن لها سنداً معتبراً، و ما حدود اعتباره؟
    8841 الکلام القدیم 2008/10/21
    لم نعثر على دلیلٍ روائی یدل على أن عبارة: "کل یوم عاشوراء و کل أرضٍ کربلاء" صادرة عن المعصومین. و لکن هذه العبارة نتیجة صحیحة لمجموع النهضة الحسینیة و خط سیر الإمامة و تحمل أکثر من رسالة و خطاب ملیءٍ بالمعانی و المفاهیم المعبرة. مع أنه لا ...
  • ما السبب في تسمية الامام الرضا (ع) بكافل او ضامن الغزال؟
    26977 تاريخ بزرگان 2012/04/17
    من الالقاب المشهورة للإمام الرضا (ع) لقب ضامن الغزال، و يعود هذا اللقب الى قضية تاريخية ملخصها: ان الامام الرضا (ع) ضمن الغزل لاحد الصيادين حتى عادت له مرة أخرى فتاب ذلك الصياد و ترك الغزالة تذهب لحالها. و لكن تلك القصة لم ترد في أية مصدر ...
  • هل یمکن للشخص الذی قام بذنب کبیر تستوجب الحد أن یکون إماما لجماعة بعد التوبة؟
    5307 الحقوق والاحکام 2011/11/13
    الذنوب الکبیرة التی توجب إجراء الحد علیها (کالزنا) یکون لاجراء الحد موضوعیة خاصة بمعنی أنه لو اُجری علیه الحد، لا یمکنه أن یکون إماماً للجماعة برأی بعض مراجع التقلید سواء أتاب أم لم یتب. أما إذا لم یجر علیه الحد (کالجلد) و لم یعلم أحدٌ بذنبه، و کان قد تاب ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281911 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    263484 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130829 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119974 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90755 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62463 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62444 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58196 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    54042 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50489 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...