بحث متقدم
الزيارة
7714
محدثة عن: 2012/01/28
خلاصة السؤال
الرجاء اعطاء نبذة عن حیاة أویس القرنی؛ و هل صحیح أنه حطم أسنانه بعد کسر رباعیة النبی الاکرم (ص)؟
السؤال
یقال أن أویس القرنی عندما سمع بان رباعیة (اسنان) النبی الاکرم (ص) کسرت قام بتحطیم اسنانه و کسرها. ما مدى صحة هذا الکلام؟ و على فرض صحته هل استحسن النبی الاکرم (ص) ما فعله أویس أم لا؟
الجواب الإجمالي

هو أویس بن عامر المرادی القرنی، یکنى أبا عمرو من کبار التابعین و من الزهاد المشهورین، الذین تناقلت اخبار زهده الرکبان و علم بها الخاص و العام.

أسلم أویس على عهد النبیّ (ص) و لکن منعه من القدوم برّه بأمّه. أصله من الیمن و أدرک حیاة النبی (ص) و لم یره، ثم سکن الکوفة.

و کان أویس من ضمن أهل الفضل فی الدین و الإیمان و العلم و الفقه و القرآن المنقطعین إلى الله تعالى بالعبادة و الجهاد و التمسک بحقائق الإیمان الذین بایعوا الامام أمیر المؤمنین (ع) و الراضین بإمامته الباذلین أنفسهم فی طاعته‏.

واما ما نسب الیه من کسر اسنانه فلم یرد فی المصادر التی ترجمت للرجل من الشیعة و السنة و کذلک لم نعثر علیها فی التواریخ المعتبرة و انما وردت فی بعض الکتب التاریخیة المتاخرة. و لکن لا یمکن الاطمئنان لهذه القصة و لا الرکون الیها.

الجواب التفصيلي

قبل الحکم بصحة القضیة او عدمها لابد من الاشارة بصورة مختصرة الى حیاة و شخصیة أویس القرنی، ضمن عدة محاور:

الف: هو أویس بن عامر المرادی القرنی، یکنى أبا عمرو[1] من کبار التابعین[2] و من الزهاد المشهورین[3]، الذین تناقلت اخبار زهده الرکبان و علم بها الخاص و العام.

أسلم أویس على عهد النبیّ (ص) و لکن منعه من القدوم برّه بأمّه.[4]‏ أصله من الیمن و أدرک حیاة النبی (ص) و لم یره، فوفد على عمر بن الخطاب ثم سکن الکوفة.[5]

و کان أویس من ضمن  أهل الفضل فی الدین و الإیمان و العلم و الفقه و القرآن المنقطعین إلى الله تعالى بالعبادة و الجهاد و التمسک بحقائق الإیمان الذین بایعوا الامام أمیر المؤمنین (ع) و الراضین بإمامته الباذلین أنفسهم فی طاعته‏.[6]

روى الکشی فی ترجمته، عن الأصبغ بن نباتة قال: کنا مع علی (ع) بصفین فبایعه تسعة و تسعون رجلا. ثم قال (ع): أین تمام المائة لقد عهد إلی رسول الله (ص) أن یبایعنی فی هذا الیوم مائة رجل. قال: إذ جاء رجل علیه قباء صوف متقلدا بسیفین فقال: أبسط یدک أبایعک. قال علی (ع): على ما تبایعنی؟ قال: على بذل مهجة نفسی دونک. قال: من أنت؟ قال: أنا أویس القرنی. و فی روایة أخرى قال له أمیر المؤمنین (ع): کن أویسا. قال: أنا أویس. قال: کن قرنیا. قال: أنا أویس القرنی‏.[7]

ب: الکلام فی مقامه و مکانته عند الرسول الاکرم (ص)

و فی هذا المحور نکتفی ببعض الروایات الدالة على هذه المنزلة السامیة:

1. روی عن رسول اللَّه (ص) أَنَّهُ کان یقول: تفوحُ روائِحُ الجنَّةِ من قبلِ قرن وا شَوْقَاهْ إِلیکَ یا أُوَیْسُ القرَنِیُّ أَلا وَ مَنْ لَقِیَهُ فَلْیُقْرِئْهُ مِنِّی السَّلَامَ.[8]

2. قیل یا رسول اللَّه: و منْ أُوَیْسٌ الْقَرَنِیُّ؟ فقال (ص): إِن غاب عنکم لم تفتقِدُوهُ و إِنْ ظهرَ لکم لم تکتَرثُوا به، یدْخلُ الجنَّةَ فی شفاعته مثل ربیعَةَ و مُضرَ، یؤمِنُ بی و لا یرانی و یقتل بین یدی خلیفتی أَمیر المؤْمنینَ علیِّ بنِ أَبی طالبٍ (ع) فی صفِّین.[9]

3. و عن أمیر المؤمنین (ع) أنه قال: أخبرنی حبیبی رسول الله (ص) أنی أدرک رجلا من أمته یقال له أویس القرنی یکون من حزب الله و رسوله یموت على الشهادة یدخل فی شفاعته مثل ربیعة و مضر.[10]

ج: زهده: کان الرجل من الزهاد المعروفین بل کان على رأسهم و من هنا عندما عد الفضل بن شاذان الزهاد الثمانیة قال: و أویس القرنی مفضلا علیهم کلهم‏.[11]

و عن محارب بن دثار، یرفعه: "إنّ من أمّتی من لا یستطیع أن یأتی مسجده أو مصلّاه من العرى، یحجزه إیمانه أن یسأل النّاس، منهم أویس القرنیّ".[12]و کان من أولیاء الله المتقین ومن عباده المخلصین، و کان أویس القرنی إذا أمسى یقول هذه لیلة الرکوع فیرکع حتى یصبح و کان یقول إذا أمسى هذه لیلة السجود فیسجد حتى یصبح[13].

و المشهور بین المؤرخین[14] أن الرجل استشهد فی رکاب أمیر المؤمنین فی معرکة صفین[15].

و قال صاحب الاصابة: و روى عبد الله بن أحمد فی زیادات المسند، من طریق عبد الله بن سلمة، قال: غزونا أذربیجان فی زمن عمر، و معنا أویس، فلما رجعنا مرض فمات. ثم علّق على هذه الحدیث قائلا: و فی الإسناد: الهیثم بن عدی، و هو متروک و المعتمد الأول.[16]أی الرأی المعتمد استشهاده مع أمیر المؤمنین (ع) فی صفین.

قصة کسره لاسنانه

هذه القصة التی نسبت الى أویس القرنی لم ترد فی المصادر التی ترجمت للرجل من الشیعة و السنة و کذلک لم نعثر علیها فی التواریخ المعتبرة وانما وردت فی بعض الکتب التاریخیة المتاخرة.[17] و لکن لا یمکن الاطمئنان لهذه القصة و لا الرکون الیها.



[1] الذهبی، شمس الدین محمد بن احمد، ‏تاریخ الاسلام، تحقیق: التدمری، عمر عبد السلام، ج 3، ص 555، دار الکتاب العربی، بیروت، ط الثانیة، 1413ق؛ ابن الاثیر الجزری، عز الدین بن الأثیر أبو الحسن علی بن محمد، أسد الغابة، ج 1، ص 179، دار الفکر، بیروت، 1409ق؛ تاریخ طبرى‏، أبو جعفر محمد بن جریر، الطبری، تحقیق: محمد أبو الفضل ابراهیم،  ج 11، ص 662، دار التراث، بیروت، ط الثانیة، 1387ق.

[2] ابن اعثم‏ الکوفی، أبو محمد أحمد بن اعثم، ‏الفتوح، تحقیق: شیری، علی، ج 2، ص 544 و 545، دارالأضواء، بیروت، ط الأولى، 1411ق؛ تاریخ الاسلام، ج 3، ص 555؛ سیر اعلام النبلاء، ج 5، ص 34 نقلا عن ناظم زاده القمی، سید اصغر، اصحاب الامام علی (ع)، ج 1، اویس القرنی؛ أسد الغابة، ج 1، ص 179.

[3] تاریخ الاسلام، ج 3، ص 555؛ أسد الغابة، ج 1، ص 179.

[4] ابن حجر العسقلانی، احمد بن علی، الاصابة، تحقیق: عبد الموجود، عادل احمد و معوض، علی محمد، ج 1، ص 359، دارالکتب العلمیة، بیروت، ط الأولى، 1415ق؛ اصحاب الامام علی (ع)، ج 1.

[5] اسد الغابة، ج 1، 179؛ تاریخ الاسلام، ج 3، ص 556؛ الاصابة، ج 1، ص 359؛ الزرکلى‏، خیر الدین‏، الاعلام، ج 2، ص 32، دار العلم للملایین، بیروت، ط الثامنة، 1989م؛ سیر أعلام النبلاء، ج 5، ص 70 .

[6]الشیخ المفید، محمد بن محمد بن النعمان، الجمل ص : 101- 103، مؤتمر الشیخ المفید، 1413هـ.

[7] رجال‏الکشی ص : 98، ترجة أویس القرنی.

[8] ابن شاذان القمی، أبو الفضل شاذان بن جبرئیل‏، الفضائل، ص 107، نشر الرضی، قم، الطبعة الثانیة، 1363ش؛ المجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج 42، ص 155، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، الطبعة الثانیة، 1403ق؛ الشیخ الحرّ العاملی، محمد بن حسن‏، إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، ج 3، ص 46، ‏نشر الاعلمی، بیروت، الطبعة الاولی، 1425ق.

[9] الفضائل، ص 107؛ بحارالانوار، ج 42، ص 155.

[10] المفید، محمد بن محمد، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ج 1، ص 316، مؤتمر الشیخ المفید، قم، الطبعة الاولی، 1413ق؛ الطبرسى، فضل بن حسن‏، إعلام الورى بأعلام الهدى (ط - القدیمة)، ‏ص 170، نشر اسلامیة، طهران، الطبعة الثالثة، 1390ق؛ بحارالانوار، ج 42، ص 147.

[11]رجال‏الکشی ص : 98.

[12] الاصابة، ج 1، ص 361؛ حلیة الاولیاء، ج 2، ص 84 و سیر اعلام النبلاء، ج 5، ص 76.

[13] حلیة الاولیاء، ج 2، ص 87 و سیر اعلام النبلاء، ج 5، ص 77.

[14] وقیل استشهد فی الدیلم شهید . و مرقد فی جبل بقزوین است (مستوفة قزوینی‏، حمد الله بن ابی بکر بن احمد، تاریخ گزیده،تحقیق: نوایی، عبد الحسین ،‏ ص 630، نشر امیر کبیر، تهران، الطبعة الثالثة، 1364ش).

[15] الاصابة، ج 1، ص 359؛ اسد الغابة، ج 1، ص 180؛ تاریخ الاسلام، ج 3، ص 556؛ تاریخ الطبری، ج 11، ص 662؛ تاریخ گزیده، ص 631؛ المنقری، نصر بن مزاحم‏، وقعة صفین، تحقیق: هارون، عبد السلام محمد، ص 324، المؤسسة العربیة الحدیثة، القاهرة، الطبعة الثانیة، 1382، افست قم، منشورات مکتبة المرعشی النجفی، 1404ق؛ التمیمی السمعانی، أبو سعید عبد الکریم بن محمد بن منصور‏، الانساب، تحقیق: المعلمی الیمانی، عبد الرحمن بن یحیى، ج 10، ص 392، مجلس دائرة المعارف العثمانیة، حیدر آباد، ط الأولى، 1382ق؛ سبط بن الجوزی، شرح حال و فضائل خاندان نبوت، ترجمه عطائی، محمد رضا، ص 115، نشر آستان قدس رضوی، مشهد، الطبعة الاولی، 1379ش.

[16] الإصابة،ج‏1،ص:361.

[17] تاریخ گزیده، ص 630.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ماذا یراد من مفهوم القیامة؟
    8233 الکلام القدیم 2009/01/19
    القیامة تعنی انبعاث الناس من القبور و الحضور فی عالم بعد الموت.و قد اطلق على القیامة مجموعة من الاسماء منها: الواقعة، الراجفة، الطامة، الصاخة، الحاقة، یوم الفصل، یوم الندم، یوم النشور، یوم الحق، یوم المسألة، یوم الفراق، یوم الحساب، یوم الحکم، یوم العذاب، یوم المحاسبة و یوم التلاق و ...
  • هل یصح أنه یتحتم علی الإنسان ألا یدعو لنفسه فی یوم عاشوراء؟
    5591 العملیة 2011/12/17
    الدعاء هو نوع علاقة ضروریة للعبد مع ذات الحق تعالی، و ذلک لأجل رفع احتیاجاته الدنیویة و الأخرویة، و علی کل حال فالدعاء للنفس و للآخرین حسن و مطلوب و له ثواب عظیم.و لا إشکال فی الدعاء للنفس فی یوم عاشوراء، بل قد وردت فی روایات  یوم عاشوراء الاشارة ...
  • هل یُمکن قراءة مجلس سفرة أبی الفضل العباس (ع) فی المسجد و جعل السفرة و الاطعام فی المنزل؟
    5964 الحقوق والاحکام 2011/10/17
    إذا لم یکن هذا العمل عن نذر أو عهد أو قسم، أو کان النذر أو العهد أو القسم مطلقاً، یُمکنکم أن تؤدوه بأی نحو کان، فمثلاً یُمکن أن تقیموا المجلس فی المسجد و تجعلوا سفرة الاطعام فی البیت. أما إذا کان النذر أو العهد أو القسم ملحوظاً فیه کیفیة خاصة، ...
  • ما دور الزوج عند حصول الخلاف بین أمّه و زوجته؟
    7134 العملیة 2013/07/21
    لکل من الأب و الأم و الزوجة حقوق على عاتق الرجل علیه أن یؤدیها ما أمکن ذلک و إن کان للأم و الأب خصوصیة خاص فی الإسلام إذ قد جعل الله تعالى لهما مقاما رفیعاً. فعلى الرجل حفظ الموازنة و عدم الإنحیاز بین والدیه من جهة و زوجته ...
  • ما المراد بالصبح الصادق، و هل أن الصبح الکاذب موجود أم لا؟
    8725 الحقوق والاحکام 2008/02/14
    الفجر الصادق و الفجر الکاذب اصطلاحان فقهیان، و المراد بهما (فلکیاً) وقتان من أوقات الیوم و اللیلة. و الفجر الکاذب یحصل بظهور البیاض من جهة المشرق، و لا یمکن أداء صلاة الصبح فی هذا الوقت.و أما زمان الفجر الصادق، فیتحقق عندما ینتشر البیاض فی جهة المشرق و هذا الوقت ...
  • هل یحق للمرأة الامتناع عن تلبیة رغبات الزوج الجنسیة و عدم التمکین من ذلک؟
    9282 الحقوق والاحکام 2010/11/09
    تؤکد الروایات الورادة عن النبی الأکرم (ص) و أهل بیته (ع) على الزوجین أن یراعیا الحقوق الزوجة لکل منهما.[1] و هذه العلاقة متبادلة بمعنى أنه یجب على کل منهما مراعاة حقوق الآخر، و منها حق اشباع الغریزة الجنسیة، فقد ورد هذا ...
  • ما هو رأی فقهاء العامة فی قضیة الاستمناء؟
    5627 الحقوق والاحکام 2010/10/18
    طبقا لما ورد فی کتبهم و مشهور فتاوى علمائهم القدامى و المعاصرین فان الاستمناء حرام شرعاً.[1] نعم نسبت بعض کتبهم الى بعض الصحابة و الفقهاء القول بالکراهة و الاباحة.[2]
  • هل العبارة «کل یومٍ عاشوراء و کل أرضٍ کربلاء» حدیثٌ أو روایة، و هل أن لها سنداً معتبراً، و ما حدود اعتباره؟
    8841 الکلام القدیم 2008/10/21
    لم نعثر على دلیلٍ روائی یدل على أن عبارة: "کل یوم عاشوراء و کل أرضٍ کربلاء" صادرة عن المعصومین. و لکن هذه العبارة نتیجة صحیحة لمجموع النهضة الحسینیة و خط سیر الإمامة و تحمل أکثر من رسالة و خطاب ملیءٍ بالمعانی و المفاهیم المعبرة. مع أنه لا ...
  • ما السبب في تسمية الامام الرضا (ع) بكافل او ضامن الغزال؟
    26977 تاريخ بزرگان 2012/04/17
    من الالقاب المشهورة للإمام الرضا (ع) لقب ضامن الغزال، و يعود هذا اللقب الى قضية تاريخية ملخصها: ان الامام الرضا (ع) ضمن الغزل لاحد الصيادين حتى عادت له مرة أخرى فتاب ذلك الصياد و ترك الغزالة تذهب لحالها. و لكن تلك القصة لم ترد في أية مصدر ...
  • هل یمکن للشخص الذی قام بذنب کبیر تستوجب الحد أن یکون إماما لجماعة بعد التوبة؟
    5307 الحقوق والاحکام 2011/11/13
    الذنوب الکبیرة التی توجب إجراء الحد علیها (کالزنا) یکون لاجراء الحد موضوعیة خاصة بمعنی أنه لو اُجری علیه الحد، لا یمکنه أن یکون إماماً للجماعة برأی بعض مراجع التقلید سواء أتاب أم لم یتب. أما إذا لم یجر علیه الحد (کالجلد) و لم یعلم أحدٌ بذنبه، و کان قد تاب ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281911 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    263484 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130829 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119974 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90755 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62463 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62444 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58196 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    54042 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50489 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...