بحث متقدم
الزيارة
7393
محدثة عن: 2012/01/28
خلاصة السؤال
الرجاء اعطاء نبذة عن حیاة أویس القرنی؛ و هل صحیح أنه حطم أسنانه بعد کسر رباعیة النبی الاکرم (ص)؟
السؤال
یقال أن أویس القرنی عندما سمع بان رباعیة (اسنان) النبی الاکرم (ص) کسرت قام بتحطیم اسنانه و کسرها. ما مدى صحة هذا الکلام؟ و على فرض صحته هل استحسن النبی الاکرم (ص) ما فعله أویس أم لا؟
الجواب الإجمالي

هو أویس بن عامر المرادی القرنی، یکنى أبا عمرو من کبار التابعین و من الزهاد المشهورین، الذین تناقلت اخبار زهده الرکبان و علم بها الخاص و العام.

أسلم أویس على عهد النبیّ (ص) و لکن منعه من القدوم برّه بأمّه. أصله من الیمن و أدرک حیاة النبی (ص) و لم یره، ثم سکن الکوفة.

و کان أویس من ضمن أهل الفضل فی الدین و الإیمان و العلم و الفقه و القرآن المنقطعین إلى الله تعالى بالعبادة و الجهاد و التمسک بحقائق الإیمان الذین بایعوا الامام أمیر المؤمنین (ع) و الراضین بإمامته الباذلین أنفسهم فی طاعته‏.

واما ما نسب الیه من کسر اسنانه فلم یرد فی المصادر التی ترجمت للرجل من الشیعة و السنة و کذلک لم نعثر علیها فی التواریخ المعتبرة و انما وردت فی بعض الکتب التاریخیة المتاخرة. و لکن لا یمکن الاطمئنان لهذه القصة و لا الرکون الیها.

الجواب التفصيلي

قبل الحکم بصحة القضیة او عدمها لابد من الاشارة بصورة مختصرة الى حیاة و شخصیة أویس القرنی، ضمن عدة محاور:

الف: هو أویس بن عامر المرادی القرنی، یکنى أبا عمرو[1] من کبار التابعین[2] و من الزهاد المشهورین[3]، الذین تناقلت اخبار زهده الرکبان و علم بها الخاص و العام.

أسلم أویس على عهد النبیّ (ص) و لکن منعه من القدوم برّه بأمّه.[4]‏ أصله من الیمن و أدرک حیاة النبی (ص) و لم یره، فوفد على عمر بن الخطاب ثم سکن الکوفة.[5]

و کان أویس من ضمن  أهل الفضل فی الدین و الإیمان و العلم و الفقه و القرآن المنقطعین إلى الله تعالى بالعبادة و الجهاد و التمسک بحقائق الإیمان الذین بایعوا الامام أمیر المؤمنین (ع) و الراضین بإمامته الباذلین أنفسهم فی طاعته‏.[6]

روى الکشی فی ترجمته، عن الأصبغ بن نباتة قال: کنا مع علی (ع) بصفین فبایعه تسعة و تسعون رجلا. ثم قال (ع): أین تمام المائة لقد عهد إلی رسول الله (ص) أن یبایعنی فی هذا الیوم مائة رجل. قال: إذ جاء رجل علیه قباء صوف متقلدا بسیفین فقال: أبسط یدک أبایعک. قال علی (ع): على ما تبایعنی؟ قال: على بذل مهجة نفسی دونک. قال: من أنت؟ قال: أنا أویس القرنی. و فی روایة أخرى قال له أمیر المؤمنین (ع): کن أویسا. قال: أنا أویس. قال: کن قرنیا. قال: أنا أویس القرنی‏.[7]

ب: الکلام فی مقامه و مکانته عند الرسول الاکرم (ص)

و فی هذا المحور نکتفی ببعض الروایات الدالة على هذه المنزلة السامیة:

1. روی عن رسول اللَّه (ص) أَنَّهُ کان یقول: تفوحُ روائِحُ الجنَّةِ من قبلِ قرن وا شَوْقَاهْ إِلیکَ یا أُوَیْسُ القرَنِیُّ أَلا وَ مَنْ لَقِیَهُ فَلْیُقْرِئْهُ مِنِّی السَّلَامَ.[8]

2. قیل یا رسول اللَّه: و منْ أُوَیْسٌ الْقَرَنِیُّ؟ فقال (ص): إِن غاب عنکم لم تفتقِدُوهُ و إِنْ ظهرَ لکم لم تکتَرثُوا به، یدْخلُ الجنَّةَ فی شفاعته مثل ربیعَةَ و مُضرَ، یؤمِنُ بی و لا یرانی و یقتل بین یدی خلیفتی أَمیر المؤْمنینَ علیِّ بنِ أَبی طالبٍ (ع) فی صفِّین.[9]

3. و عن أمیر المؤمنین (ع) أنه قال: أخبرنی حبیبی رسول الله (ص) أنی أدرک رجلا من أمته یقال له أویس القرنی یکون من حزب الله و رسوله یموت على الشهادة یدخل فی شفاعته مثل ربیعة و مضر.[10]

ج: زهده: کان الرجل من الزهاد المعروفین بل کان على رأسهم و من هنا عندما عد الفضل بن شاذان الزهاد الثمانیة قال: و أویس القرنی مفضلا علیهم کلهم‏.[11]

و عن محارب بن دثار، یرفعه: "إنّ من أمّتی من لا یستطیع أن یأتی مسجده أو مصلّاه من العرى، یحجزه إیمانه أن یسأل النّاس، منهم أویس القرنیّ".[12]و کان من أولیاء الله المتقین ومن عباده المخلصین، و کان أویس القرنی إذا أمسى یقول هذه لیلة الرکوع فیرکع حتى یصبح و کان یقول إذا أمسى هذه لیلة السجود فیسجد حتى یصبح[13].

و المشهور بین المؤرخین[14] أن الرجل استشهد فی رکاب أمیر المؤمنین فی معرکة صفین[15].

و قال صاحب الاصابة: و روى عبد الله بن أحمد فی زیادات المسند، من طریق عبد الله بن سلمة، قال: غزونا أذربیجان فی زمن عمر، و معنا أویس، فلما رجعنا مرض فمات. ثم علّق على هذه الحدیث قائلا: و فی الإسناد: الهیثم بن عدی، و هو متروک و المعتمد الأول.[16]أی الرأی المعتمد استشهاده مع أمیر المؤمنین (ع) فی صفین.

قصة کسره لاسنانه

هذه القصة التی نسبت الى أویس القرنی لم ترد فی المصادر التی ترجمت للرجل من الشیعة و السنة و کذلک لم نعثر علیها فی التواریخ المعتبرة وانما وردت فی بعض الکتب التاریخیة المتاخرة.[17] و لکن لا یمکن الاطمئنان لهذه القصة و لا الرکون الیها.



[1] الذهبی، شمس الدین محمد بن احمد، ‏تاریخ الاسلام، تحقیق: التدمری، عمر عبد السلام، ج 3، ص 555، دار الکتاب العربی، بیروت، ط الثانیة، 1413ق؛ ابن الاثیر الجزری، عز الدین بن الأثیر أبو الحسن علی بن محمد، أسد الغابة، ج 1، ص 179، دار الفکر، بیروت، 1409ق؛ تاریخ طبرى‏، أبو جعفر محمد بن جریر، الطبری، تحقیق: محمد أبو الفضل ابراهیم،  ج 11، ص 662، دار التراث، بیروت، ط الثانیة، 1387ق.

[2] ابن اعثم‏ الکوفی، أبو محمد أحمد بن اعثم، ‏الفتوح، تحقیق: شیری، علی، ج 2، ص 544 و 545، دارالأضواء، بیروت، ط الأولى، 1411ق؛ تاریخ الاسلام، ج 3، ص 555؛ سیر اعلام النبلاء، ج 5، ص 34 نقلا عن ناظم زاده القمی، سید اصغر، اصحاب الامام علی (ع)، ج 1، اویس القرنی؛ أسد الغابة، ج 1، ص 179.

[3] تاریخ الاسلام، ج 3، ص 555؛ أسد الغابة، ج 1، ص 179.

[4] ابن حجر العسقلانی، احمد بن علی، الاصابة، تحقیق: عبد الموجود، عادل احمد و معوض، علی محمد، ج 1، ص 359، دارالکتب العلمیة، بیروت، ط الأولى، 1415ق؛ اصحاب الامام علی (ع)، ج 1.

[5] اسد الغابة، ج 1، 179؛ تاریخ الاسلام، ج 3، ص 556؛ الاصابة، ج 1، ص 359؛ الزرکلى‏، خیر الدین‏، الاعلام، ج 2، ص 32، دار العلم للملایین، بیروت، ط الثامنة، 1989م؛ سیر أعلام النبلاء، ج 5، ص 70 .

[6]الشیخ المفید، محمد بن محمد بن النعمان، الجمل ص : 101- 103، مؤتمر الشیخ المفید، 1413هـ.

[7] رجال‏الکشی ص : 98، ترجة أویس القرنی.

[8] ابن شاذان القمی، أبو الفضل شاذان بن جبرئیل‏، الفضائل، ص 107، نشر الرضی، قم، الطبعة الثانیة، 1363ش؛ المجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج 42، ص 155، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، الطبعة الثانیة، 1403ق؛ الشیخ الحرّ العاملی، محمد بن حسن‏، إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، ج 3، ص 46، ‏نشر الاعلمی، بیروت، الطبعة الاولی، 1425ق.

[9] الفضائل، ص 107؛ بحارالانوار، ج 42، ص 155.

[10] المفید، محمد بن محمد، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ج 1، ص 316، مؤتمر الشیخ المفید، قم، الطبعة الاولی، 1413ق؛ الطبرسى، فضل بن حسن‏، إعلام الورى بأعلام الهدى (ط - القدیمة)، ‏ص 170، نشر اسلامیة، طهران، الطبعة الثالثة، 1390ق؛ بحارالانوار، ج 42، ص 147.

[11]رجال‏الکشی ص : 98.

[12] الاصابة، ج 1، ص 361؛ حلیة الاولیاء، ج 2، ص 84 و سیر اعلام النبلاء، ج 5، ص 76.

[13] حلیة الاولیاء، ج 2، ص 87 و سیر اعلام النبلاء، ج 5، ص 77.

[14] وقیل استشهد فی الدیلم شهید . و مرقد فی جبل بقزوین است (مستوفة قزوینی‏، حمد الله بن ابی بکر بن احمد، تاریخ گزیده،تحقیق: نوایی، عبد الحسین ،‏ ص 630، نشر امیر کبیر، تهران، الطبعة الثالثة، 1364ش).

[15] الاصابة، ج 1، ص 359؛ اسد الغابة، ج 1، ص 180؛ تاریخ الاسلام، ج 3، ص 556؛ تاریخ الطبری، ج 11، ص 662؛ تاریخ گزیده، ص 631؛ المنقری، نصر بن مزاحم‏، وقعة صفین، تحقیق: هارون، عبد السلام محمد، ص 324، المؤسسة العربیة الحدیثة، القاهرة، الطبعة الثانیة، 1382، افست قم، منشورات مکتبة المرعشی النجفی، 1404ق؛ التمیمی السمعانی، أبو سعید عبد الکریم بن محمد بن منصور‏، الانساب، تحقیق: المعلمی الیمانی، عبد الرحمن بن یحیى، ج 10، ص 392، مجلس دائرة المعارف العثمانیة، حیدر آباد، ط الأولى، 1382ق؛ سبط بن الجوزی، شرح حال و فضائل خاندان نبوت، ترجمه عطائی، محمد رضا، ص 115، نشر آستان قدس رضوی، مشهد، الطبعة الاولی، 1379ش.

[16] الإصابة،ج‏1،ص:361.

[17] تاریخ گزیده، ص 630.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی الطریقة و الاسلوب التی اعتمتد فی تبلیغ الدین؟
    11088 سیرة المعصومین 2010/12/21
    التبلیغ یعنی إیصال الرسالة الى الجماهیر، و بما أن رسالة الانبیاء عامة و رسالة النبی الأکرم (ص) خاصة، جاءت من أجل هدایة البشریة و اخراجها من الظلمات الى النور، من هنا حظی التبلیغ بأهیمة کبیرة باعتباره وسیلة لایصال صوت الوحی الإلهی الى العباد. و یمکن الاشارة هنا ...
  • إن كان معاوية كافرا فلماذا صالحه الإمام الحسن (ع) و سلمه زمام الخلافة؟
    8249 سیرة المعصومین 2012/06/21
    بشهادة كتب أهل السنة إن معاوية قد تعدّى حدود الشرع مرارا من قبيل شربه للخمر و قد أحدث بدعا كثيرة كابتداع الأذان في صلاة العيدين و إقامة صلاة الجمعة في يوم الأربعاء و … و هذا ما لا يبقي مجالا لأي مماشاة و مسامحة. و ...
  • هل الفارق بين الأمر و النهي كون النهي مفيدا للتكرار دون الأمر حيث يدل على المرة؟
    6191 الفلسفة الاسلامیة 2012/04/22
    من الابحاث التي خاض فيها علماء اصول الفقه بحث الاوامر و النواهي؛ بان الاوامر و النواهي إذا كانت قد وصلت الينا من قبل الشارع المقدس فهل الامر و النهي يدلان بطبيعتما على المرة؟ او هما يدلان على التكرار و الاستمرارية؛ بمعنى تحقق امتثال أمر الشارع و نهية ...
  • ما هو تفسیر آیة النشوز؟
    10289 التفسیر 2008/04/20
    ان للمرأه مکانتها المرموقة فی التعالیم الاسلامیة، حیث وردت الروایات الکثیرة عن النبی الاکرم (ص) و الائمة (ع) فی مدح المرأة و تکریمها، فقد وصفت روایاتنا المرأة الصالحة بانها منشأ للخیر و البرکة، و انها اثمن من اغلی متاع فی الدنیا و أفضله. ...
  • ما هی الادلة التی أقامها الحکیم عبد الرزاق اللاهیجی فی کتابه "گوهر مراد" لاثبات ضرورة النبوة؟
    5439 الکلام القدیم 2012/01/31
    أقام المرحوم اللاهیجی فی کتابه "گوهر مراد" اربعة أدلة لاثبات ضرورة الوحی و بعثة الانبیاء، هی:1. الطریق الذی أقامه الامام الصادق (ع) فی جواب الزندیق: إنّا لمّا أثبتنا أنّ لنا خالقاً صانعاً متعالیاً عنّا و عن جمیع ما خلق، و کان ذلک الصانع حکیماً لم یجز أن ...
  • ماهی الآیات التی تتحدث عن العلم؟
    9967 التفسیر 2007/12/20
    القرآن الکریم باعتباره کتاب هدایة و ارشاد الى الطریق القویم- و ان الهدایة لا تتحق الا بمخاطبة العقل و ترسیخ العلم لدى الانسان-  من هنا أولى العلم أهمیة کبیرة حتى اننا نجد ان هناک کمّاً هائلا من الآیات القرآنیة قد انصب اهتمامها حول العلم و المعرفة و وسائل تحصیلها و ...
  • تقدّم لی عریس وقبل مراسم الخطبة بثلاثة ایام رفضت فهل علیّ ذنب بهذا الموقف؟ وهل یدعو علیّ ویقبل الله دعاءه؟
    5500 الحقوق والاحکام 2006/12/30
    ان قضیة الزواج فی الاساس بید المرأة هی التی تمکن الزوج منها من خلال عقد تجریه معه وفق شروط خاصة.یقول الامام الخمینی (ره):« الاحوط - لو لم یکن الاقوی- ان یکون الایجاب من الزوجة و القبول من الزوج». من هنا یکون من حق المرأة قبل اجراء صیغة العقد ان ...
  • هل أن الله قد جعل لکل نبی شیطاناً یکون مأموراً من قبل الله بالوسوسة؟
    6450 الکلام القدیم 2010/01/31
    علی أساس آیات القرآن الکریم الواردة فی شرح نظام الخلقة و تقابل الخیر و الشرّ فیه، فإن شیاطین الانس و الجن قد اجیزوا بممارسة المکر و الحیلة مع الناس و العداوة مع أولیاء الله و لکن لا یصح أبداً اعتبار هذا الإذن التکوینی تکلیفاً من قبل الله تعالی ...
  • هل یمکن رفع العذاب عن المجتمع المنحرف و العاصی بسبب وجود بعض الصالحین و المحسنین؟
    6213 التفسیر 2012/02/14
    یستفاد من آیات الذکر الحکیم و الروایات الشریفة ان هناک مجموعة من العوامل و الاسباب المساعدة فی رفع العذاب و تأخیره عن المجتمعات المنحرفة، نشیر الى نماذج منها:1. وجود النبی الاکرم، و المستغفرین، و هذا ما اشارت الیه الآیة الکریمة: "وَ ...
  • ما حکم تخیّل ارتکاب العمل المحرَّم فی الذهن ؟
    6035 الکلام الجدید 2010/08/17
    إنّ التفکیر بالذنب و العمل المحرّم یلوث الذهن و الفکر و روح الإنسان، و یسلب توفیقات کثیرة لکنه طالما لم یصل الی مرحلة ارتکاب الحرام فعلا فلا یحرم علی الانسان ، و لکن لو ترتب علیه الحرام کالجنابة، فیعدّ حینئذ من مصادیق الاستمناء المحرم

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281229 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    260990 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130341 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118254 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90159 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61903 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61668 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57865 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53346 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49705 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...