1. یری بعض الفقهاء المعاصرین ان: تناول ماء و غذاء الکفار من أهل الکتاب فی صورة التماس مع ابدانهم و أیدیهم حرام و هو نجس.

و بالطبع فان البعض الآخر من مراجع التقلید (آیة الله التبریزی،‌ و آیة الله فاضل اللنکرانی و آیة الله الوحید الخراسانی و ... )،[1] یقولون:

ان أتباع الادیان السماویة ذواتهم و أبدانهم طاهرة و أطمعتهم طاهرة ماعدا لحوم الحیوانات التی یذبحونها، الاّ ان تتجس بنجاسة اخری کالدم او الخمر.[2]

2. ان اکل خبز الکنیسة المقدس ایضاً‌ تابع للرأی الفقهی الذی ذکرناه آنفاً، الاّ ان یتصف بعناوین ثانویة، کأخذ الخبز من ید المبلغ المسیحی و ... فهو یعتبر ترویجاً و تأییداً عملیاً للبدعة و الباطل.[3] او انه یستتبع تذلل المسلمین، او المیل إلی عادات و تقالید المسیحیة (بعنوانها دیناً محرفاً) مما یوجب ضعف العقیدة فی الفرد المسلم، ففی هذه الموارد یکون أکل الخبز حراماً من باب الحکم الثانوی.

3. ان المذکور فی الآیة 119 من سورة الانعام[4] یرتبط بالذبائح (الحیوانات التی تنذبح)

و لا یشمل کل الاطمعة؛ ‌یعنی انکم اذا اردتهم اکل لحم البقر او الغنم، فانه یجب ان یکون هذا الحیوان مذبوحاً علی‌ الطریقة الشرعیة، و ان احد شروط الذبح الشرعی هو ذکر اسم الله علیه، ثم یذبح حینئذٍ، اذن فلا یوجود هذا الشرط بالنسبة للاطمعة الاخری غیر اللحم.[5]