بحث متقدم
الزيارة
9584
محدثة عن: 2009/01/10
خلاصة السؤال
ما هو معنی السماوات السبع فی القرآن الکریم؟
السؤال
ما هو معنی السماوات السبع؟ و هل یعنی وجود سبع طبقات من الفضاء و السماوات، او یعنی وجود سبعة مستویات فی الجنة؟ ای ان الجنة لها مستویات سبعة؟
الجواب الإجمالي

نظراً لوجود بعض الابهام حول السماء و المجرات من الناحیة العلمیة؛ فانه لا یمکن ابداء النظر القطعی حول معنی السماوات السبع فی القرآن الکریم، بل توجد عدة نظریات تذکر علی نحو الاحتمال، و لکن لا ینبغی ان نغفل عن ان هدف القرآن هو الهدایة المعنویة و التربویة للبشر فاذا اشار القرآن الکریم الی مواضیع من قبیل السماوات السبع و الارض و حرکة الشمس و الارض و ... فذلک مضافاً الی کونه حقاً، هو دلیل علی قدرته الواسعة و تیسیر طریق معرفة الله و تهیئة الظروف للتفکر و التدبر فی الخلقة. و کذلک فان المطالب العلمیة فی القرآن تحتاج الی زمان طویل لاثباتها من خلال العلم التجربی، فاذا لم تتوصل العلوم الحدیثة الی کنه هذه القضایا و لم یکن عندها نظریة فی بعض القضایا العلمیة القرآنیة فلا یعد ذلک دلیلاً علی بطلان نظریة القرآن.

الجواب التفصيلي

لکی یتضح المقصود من السماوات السبع یلزم بیان عدة ملاحظات:

الملاحظة الاولی: ورد الکلام فی القرآن الکریم عن السماوات السبع فی سبعة مواضع بالصراحة،[1] و فی موردین بالکنایة،[2] و تحدث فی مورد واحد أیضاً عن الارضین السبع ظاهراً.[3]

الملاحظة الثانیة: السماء لغة

"السماء" فی اللغة من "السمو" و هو بمعنی العلو [4] حتی ان بعض اللغویین ادعی ان کل عال هو سماء بالنسیة الی أسفله و کل سافل هو أرض بالنسبة الی عالیه.[5]

الملاحظة الثالثة: السماء فی القرآن

وردت کلمة "سماء" و مشتقاتها (310) مرّات فی القرآن الکریم و قد استعملت فی معنیین.

الف. السماء المادیة:

استعمل القرآن الکریم فی کثیر من الموارد کلمة السماء فی معناها المادی الذی له مصادیق و معان کثیرة، منها:

1. السماء بمعنی الجهة العلیا: «اصلها ثابت و فرعها فی السماء».[6]

2. السماء بمعنی جو اطراف الارض: «و نزلنا من السماء ماءً مبارکاً».[7]

3. السماء بمعنی مکان الکواکب و النجوم: «تبارک الذی جعل فی السماء بروجاً و جعل فیها سراجاً و قمرا منیراً».[8]

ب. السماء بالمعنی المعنوی:

استعمل القرآن الکریم فی کثیر من الموارد کلمة السماء فی معناها المعنوی الذی له معان و مصادیق عدیدة ایضاً و منها:

1. السماء بمعنی مقام القرب و مقام الحضور الذی هو محل تدبیر امور العالم: «یدبر الامر من السماء الی الارض».[9]

2. السماء بمعنی الوجود العالی و الحقیقی[10] : «و فی السماء رزقکم و ما توعدون».[11]

الملاحظة الرابعة: ما المراد من (السبع)؟

تستعمل کلمة "سبع" فی العربیة بمعنین:

الف. السبع بمعنی العدد المعین المستعمل فی الریاضیات.

ب. السبع بمعنی الرمز الی الکثرة؛ لان کلمة السبع تستعمل فی العربیة و یراد منها معناها الکنائی (العدد الکثیر).

الملاحظة الخامسة: مراد القرآن من السبع سماوات.

ذکر المفسرون عدة احتمالات حول معنی السبع سماوات:

الف- ان تکون السبعة بمعنی العدد الحقیقی، و علی‌ هذه الصورة یمکن تصور الاحتمالات التالیة:

1. السماوات السبع الملیئة بالنجوم و الکواکب التی کل منها مثل سماء الکرة الارضیة،[12] فیحتمل وجود سبع عوالم مشابهة لعالمنا لم تکتشف لحد الآن.

2. مقامات القرب و الحضور السبعة و الوجود المعنوی الرفیع (السماوات السبع) فی قبال المراتب السبعة الهابطة لوجود الطبیعة.[13]

ب. ان تکون السبع بمعنی الکثرة و علی هذا تتصور الاحتمالات التالیة:

1. انه تعالی خلق سماوات کثیرة (مجموعة الکواکب و النجوم و...)، و خلق ارضین کثیرة (کرات ارضیة مشابهة للارض) و کل ذلک سابح و معلق فی الفضاء.

2. خلق عدداً کبیراً من طبقات جو السماء و خلق عدداً کبیراً من الطبقات الداخلیة للارض او قطعاً من الارض و اقالیم.

3. خلق مراتب معنویة و مقامات قرب و حضور و موجودات عالیة کثیرة.

و النتیجة هی انه بملاحظة عدم معرفتنا و فهمنا الکافی لمعنی السماوات السبع فی القرآن و بملاحظة وجود الابهام من الناحیة العلمیة حول السماء و المجرّات، لا یمکننا ابداء الرأی الجازم حولها و ان جمیع ما یقال مذکور علی نحو الاحتمال و الظن.[14] و لکن لا ینبغی ان نغفل عن هذه الملاحظة و هی ان هدف القرآن هو الهدایة المعنویة و التربویة للبشر و ان اشارة القرآن الی مواضیع من قبیل السماوات السبع و الارض و حرکة الشمس و الارض و ... فهی اضافة الی کونها حقاً، هی دلیل علی قدرته الواسعة و تیسیر الطریق نحو معرفة الله و تهیئة الظروف للتفکر و التدبر فی الخلقة. و کذلک فان بعض المطالب العلمیة فی القرآن تحتاج الی زمان و اثبات العلم التجربی، فاذا لم یکن للعلوم نظریة فی بعض القضایا العلمیة القرآنیة فلا یعد ذلک دلیلاً علی بطلان نظریة القرآن.

و للمطالعة اکثر حول هذا الموضوع راجعوا الکتب التالیة:

1. تحقیق حول الاعجاز العلمی للقرآن، محمد علی رضائی الاصفهانی،ج 1، ص 134.

2. معارف القرآن، مصباح الیزدی، ص 234.

3. تفسیر الأمثل، مکارم الشیرازی، ج 1، ص 165.[15]



[1] البقرة، 29؛ الاسراء، 44؛ المؤمنون، 86؛ فصلت، 12.

[2] الملک، 3؛ نوح، 15.

[3] الطلاق، 12، "الله الذی خلق سبع سماوات و فی الارض مثلهن یتنزل الامر بینهن".

[4] التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، حسن المصطفوی، ج 5، ص 254.

[5] المفردات، الراغب الاصفهانی، مادة سماء.

[6] ابراهیم، 24.

[7] ق، 9.

[8] الفرقان، 61.

[9] السجدة، 5.

[10] لاحظ، معارف القرآن، الاستاذ مصباح الیزدی، ص 234؛ و لاحظ (تحقیق حول الاعجاز العلمی للقرآن) الدکتور محمد علی رضائی الاصفهانی، ج 1، ص 134.

[11] الذاریات، 22.

[12] التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج 1، ص 165؛ المفردات للراغب، مادة ارض.

[13] لاحظ: المیزان، العلامة الطباطبائی، ج 16، ص 247 ؛ ج 19، ص 327.

[14] لاحظ: تفسیر الجواهر، الطنطاوی الجوهری، ج 1، ص 46؛ و لاحظ: تحقیق فی الاعجاز العلمی، الدکتور محمد علی رضائی الاصفهانی، 1، 126 – 142.

[15] لاحظ: موقع مرکز الثقافة و المعارف القرآنیة.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یمکن لغیر المعصوم ان یکون مصداقاً لخلیفة الله؟
    7933 الکلام القدیم 2008/05/26
    قبل التعرض لمصادیق خلیفة الله یلزم ان نوضح من هو خلیفة الله و ما هی اوصافه؟ تستبطن کلمة الخلافة فی داخلها هذا المعنی و هو ان الخلافة ظهور المستخلف عنه فی الخلیفة، و ان الخلیفة هو من استندت هویته الی المستخلف عنه و لیس له حقیقة أو معنی بمعزل ...
  • ماذا تعني الملكية المشاعة او الشائعة؟
    4627 گوناگون 2022/03/05
    "المال المشاع"؛ وهو مال يشترك فيها عدة أشخاص ولا يمكن تمييز نصيب كل منهم في الخارج؛ مثل الملكية المشترکة للممر او الدرج فی عمارة سكنية مشترکة، فانه لا يجوز لكل من المالكین التصرف فی هذا النوع من الملک بشکل يتعارض مع ملكية الشركاء الآخرين. ...
  • هل الاكتحال و التزين اثناء الصيام مبطل للصوم؟
    6285 الحقوق والاحکام 2012/04/08
    لا يعد ذلك من مبطلات الصيام، و لكن لا يبعد كراهة كل ما يعد من الاكتحال، و اما سائر ادوات التجمیل فلا كراهة فيها اذا كانت بصورة رقيقة.[1] نعم، اشار مراجع التقليد الى حرمة تجمل المرأة أمام الرجال الاجانب.
  • اذکروا آیة أو حدیثاً یثبت الاجتهاد.
    7999 الحقوق والاحکام 2007/09/11
    الاجتهاد فی الاصطلاح عبارة عن: بذل الجهد و البحث العلمی من أجل درک و استنباط الحکم الشرعی من أدلته (القرآن، السنة، العقل، الاجماع) و قد أکد علی أهمیته القرآن الکریم و أحادیث الائمة الاطهار، یقول الله فی سورة التوبة، الآیة 122: « وَ ما کانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنْفِرُوا کَافَّةً فَلَوْ لا ...
  • لماذا یرى الغزالی شارب الخمر – بعد حدیث ٍ معه- أفضل منه، إذ قد یبتلى بما هو أسوء منه؟
    5601 گناه و رذائل اخلاقی 2015/06/10
    وقع الخلاف بین علماء المسلمین و متکلمیهم فی حکم مرتکب الکبیرة، حیث ذهب کل فریق الى تبنی موقف خاص من القضیة، و تعددت الأقوال فیها: ألف. مرتکب الکبیرة کافر؛ ب. مرتکب الکبیرة فاسق منافق؛ ج. مرتکب الکبیرة مؤمن فاسق؛ د. مرتکب الکبیرة لا مؤمن ولا فاسق بل منزلة ...
  • هل أن ملک الموت یقبض روح کل موجود حی؟
    8973 الکلام القدیم 2009/04/09
    الذی یفهم من إطلاق الروایات أن عزرائیل ملک الموت یتربع على القمة بالنسبة إلى الوسائل الإلهیة فی مسألة قبض الأرواح و أنه یقبض جمیع الأرواح للموجودات الحیة.و لکن الأمر المهم الذی لا بد من معرفته هو أن الله سبحانه هو الذی یقبض جمیع الأرواح بالنسبة للأحیاء جمیعاً و لکنه ...
  • هل یمکن بیان ملاکٍ کلی لمعرفة الحق؟
    5021 الحقوق والاحکام 2011/10/29
    جواب آیة الله مهدوی هادوی الطهرانی (دامت برکاته):إن معرفة الحق أمر مشکل، و لکن لیست غیر ممکنة، و أیسر طرقها الرجوع إلى العلماء المتقین المطلعین على الأمور، نسأل الله أن یعین الجمیع على معرفة الحق. ...
  • ما السبب في تسمية الامام الرضا (ع) بكافل او ضامن الغزال؟
    26992 تاريخ بزرگان 2012/04/17
    من الالقاب المشهورة للإمام الرضا (ع) لقب ضامن الغزال، و يعود هذا اللقب الى قضية تاريخية ملخصها: ان الامام الرضا (ع) ضمن الغزل لاحد الصيادين حتى عادت له مرة أخرى فتاب ذلك الصياد و ترك الغزالة تذهب لحالها. و لكن تلك القصة لم ترد في أية مصدر ...
  • ما هو الحل فی حالة اختلاف الوارث فی تنفیذ الوصیة «حتى لو کانت مثبتة بشکل رسمی»؟
    5795 الحقوق والاحکام 2010/05/01
    استناداً إلى ما ورد فی سؤالکم من تساؤلات وکّلنا الأمر إلى مکاتب المراجع العظام، و قد جاءت أجوبة عدد منهم على الوجه التالی:مکتب آیة الله العظمى مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):ارجعوا إلى المحکمة، ...
  • فی أی عام تم القرآن الکریم؟
    7073 علوم القرآن 2009/07/07
    اختلفت الروایات فی تحدید آخر سورة نزلت من القرآن الکریم؛ ففی بعض الروایات أن آخر سورة هی سورة النصر، و فی بعضها الآخر انها سورة براءة، و فی روایات اخرى ورد ان آخر ما نزل هو الآیة 281 من سورة البقرة، و فی روایات اخرى ان آخر ما نزل هو ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281915 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    263514 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130837 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119993 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90766 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62467 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62458 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58201 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    54052 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50500 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...