بحث متقدم
الزيارة
8711
محدثة عن: 2009/01/10
خلاصة السؤال
ما هو معنی السماوات السبع فی القرآن الکریم؟
السؤال
ما هو معنی السماوات السبع؟ و هل یعنی وجود سبع طبقات من الفضاء و السماوات، او یعنی وجود سبعة مستویات فی الجنة؟ ای ان الجنة لها مستویات سبعة؟
الجواب الإجمالي

نظراً لوجود بعض الابهام حول السماء و المجرات من الناحیة العلمیة؛ فانه لا یمکن ابداء النظر القطعی حول معنی السماوات السبع فی القرآن الکریم، بل توجد عدة نظریات تذکر علی نحو الاحتمال، و لکن لا ینبغی ان نغفل عن ان هدف القرآن هو الهدایة المعنویة و التربویة للبشر فاذا اشار القرآن الکریم الی مواضیع من قبیل السماوات السبع و الارض و حرکة الشمس و الارض و ... فذلک مضافاً الی کونه حقاً، هو دلیل علی قدرته الواسعة و تیسیر طریق معرفة الله و تهیئة الظروف للتفکر و التدبر فی الخلقة. و کذلک فان المطالب العلمیة فی القرآن تحتاج الی زمان طویل لاثباتها من خلال العلم التجربی، فاذا لم تتوصل العلوم الحدیثة الی کنه هذه القضایا و لم یکن عندها نظریة فی بعض القضایا العلمیة القرآنیة فلا یعد ذلک دلیلاً علی بطلان نظریة القرآن.

الجواب التفصيلي

لکی یتضح المقصود من السماوات السبع یلزم بیان عدة ملاحظات:

الملاحظة الاولی: ورد الکلام فی القرآن الکریم عن السماوات السبع فی سبعة مواضع بالصراحة،[1] و فی موردین بالکنایة،[2] و تحدث فی مورد واحد أیضاً عن الارضین السبع ظاهراً.[3]

الملاحظة الثانیة: السماء لغة

"السماء" فی اللغة من "السمو" و هو بمعنی العلو [4] حتی ان بعض اللغویین ادعی ان کل عال هو سماء بالنسیة الی أسفله و کل سافل هو أرض بالنسبة الی عالیه.[5]

الملاحظة الثالثة: السماء فی القرآن

وردت کلمة "سماء" و مشتقاتها (310) مرّات فی القرآن الکریم و قد استعملت فی معنیین.

الف. السماء المادیة:

استعمل القرآن الکریم فی کثیر من الموارد کلمة السماء فی معناها المادی الذی له مصادیق و معان کثیرة، منها:

1. السماء بمعنی الجهة العلیا: «اصلها ثابت و فرعها فی السماء».[6]

2. السماء بمعنی جو اطراف الارض: «و نزلنا من السماء ماءً مبارکاً».[7]

3. السماء بمعنی مکان الکواکب و النجوم: «تبارک الذی جعل فی السماء بروجاً و جعل فیها سراجاً و قمرا منیراً».[8]

ب. السماء بالمعنی المعنوی:

استعمل القرآن الکریم فی کثیر من الموارد کلمة السماء فی معناها المعنوی الذی له معان و مصادیق عدیدة ایضاً و منها:

1. السماء بمعنی مقام القرب و مقام الحضور الذی هو محل تدبیر امور العالم: «یدبر الامر من السماء الی الارض».[9]

2. السماء بمعنی الوجود العالی و الحقیقی[10] : «و فی السماء رزقکم و ما توعدون».[11]

الملاحظة الرابعة: ما المراد من (السبع)؟

تستعمل کلمة "سبع" فی العربیة بمعنین:

الف. السبع بمعنی العدد المعین المستعمل فی الریاضیات.

ب. السبع بمعنی الرمز الی الکثرة؛ لان کلمة السبع تستعمل فی العربیة و یراد منها معناها الکنائی (العدد الکثیر).

الملاحظة الخامسة: مراد القرآن من السبع سماوات.

ذکر المفسرون عدة احتمالات حول معنی السبع سماوات:

الف- ان تکون السبعة بمعنی العدد الحقیقی، و علی‌ هذه الصورة یمکن تصور الاحتمالات التالیة:

1. السماوات السبع الملیئة بالنجوم و الکواکب التی کل منها مثل سماء الکرة الارضیة،[12] فیحتمل وجود سبع عوالم مشابهة لعالمنا لم تکتشف لحد الآن.

2. مقامات القرب و الحضور السبعة و الوجود المعنوی الرفیع (السماوات السبع) فی قبال المراتب السبعة الهابطة لوجود الطبیعة.[13]

ب. ان تکون السبع بمعنی الکثرة و علی هذا تتصور الاحتمالات التالیة:

1. انه تعالی خلق سماوات کثیرة (مجموعة الکواکب و النجوم و...)، و خلق ارضین کثیرة (کرات ارضیة مشابهة للارض) و کل ذلک سابح و معلق فی الفضاء.

2. خلق عدداً کبیراً من طبقات جو السماء و خلق عدداً کبیراً من الطبقات الداخلیة للارض او قطعاً من الارض و اقالیم.

3. خلق مراتب معنویة و مقامات قرب و حضور و موجودات عالیة کثیرة.

و النتیجة هی انه بملاحظة عدم معرفتنا و فهمنا الکافی لمعنی السماوات السبع فی القرآن و بملاحظة وجود الابهام من الناحیة العلمیة حول السماء و المجرّات، لا یمکننا ابداء الرأی الجازم حولها و ان جمیع ما یقال مذکور علی نحو الاحتمال و الظن.[14] و لکن لا ینبغی ان نغفل عن هذه الملاحظة و هی ان هدف القرآن هو الهدایة المعنویة و التربویة للبشر و ان اشارة القرآن الی مواضیع من قبیل السماوات السبع و الارض و حرکة الشمس و الارض و ... فهی اضافة الی کونها حقاً، هی دلیل علی قدرته الواسعة و تیسیر الطریق نحو معرفة الله و تهیئة الظروف للتفکر و التدبر فی الخلقة. و کذلک فان بعض المطالب العلمیة فی القرآن تحتاج الی زمان و اثبات العلم التجربی، فاذا لم یکن للعلوم نظریة فی بعض القضایا العلمیة القرآنیة فلا یعد ذلک دلیلاً علی بطلان نظریة القرآن.

و للمطالعة اکثر حول هذا الموضوع راجعوا الکتب التالیة:

1. تحقیق حول الاعجاز العلمی للقرآن، محمد علی رضائی الاصفهانی،ج 1، ص 134.

2. معارف القرآن، مصباح الیزدی، ص 234.

3. تفسیر الأمثل، مکارم الشیرازی، ج 1، ص 165.[15]



[1] البقرة، 29؛ الاسراء، 44؛ المؤمنون، 86؛ فصلت، 12.

[2] الملک، 3؛ نوح، 15.

[3] الطلاق، 12، "الله الذی خلق سبع سماوات و فی الارض مثلهن یتنزل الامر بینهن".

[4] التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، حسن المصطفوی، ج 5، ص 254.

[5] المفردات، الراغب الاصفهانی، مادة سماء.

[6] ابراهیم، 24.

[7] ق، 9.

[8] الفرقان، 61.

[9] السجدة، 5.

[10] لاحظ، معارف القرآن، الاستاذ مصباح الیزدی، ص 234؛ و لاحظ (تحقیق حول الاعجاز العلمی للقرآن) الدکتور محمد علی رضائی الاصفهانی، ج 1، ص 134.

[11] الذاریات، 22.

[12] التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج 1، ص 165؛ المفردات للراغب، مادة ارض.

[13] لاحظ: المیزان، العلامة الطباطبائی، ج 16، ص 247 ؛ ج 19، ص 327.

[14] لاحظ: تفسیر الجواهر، الطنطاوی الجوهری، ج 1، ص 46؛ و لاحظ: تحقیق فی الاعجاز العلمی، الدکتور محمد علی رضائی الاصفهانی، 1، 126 – 142.

[15] لاحظ: موقع مرکز الثقافة و المعارف القرآنیة.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یوجد نبی إسمه إسرائیل، و ما هو الشیء الذی حرّمه على نفسه؟
    6204 تاريخ بزرگان 2012/03/13
    إسرائیل اسم یعقوب (ع) الذی هو أحد الأنبیاء الإلهیین. و قد حرم على نفسه -لمصلحة ما- لحم الجمل و الحلیب. جاء فی الآیة 93 من سورة آل عمران"کُلُّ الطَّعامِ کانَ حِلاًّ لِبَنی‏ إِسْرائیلَ إِلاَّ ما حَرَّمَ إِسْرائیلُ عَلى‏ نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ ...
  • لماذا یستعمل الباری تعالى الضمیر المذکر فی القرآن الکریم فی الحدیث عن نفسه؟
    6580 القرآن 2010/07/17
    العلة فی استعمال الباری للضمیر المذکر عند الحدیث عن نفسه هی أن القرآن نزل باللغة العربیة، و إن استخدام الضمیر المذکر فی القرآن مطابق لقواعد اللغة العربیة و أسالیبها البلاغیة، لأن الله سبحانه لا مؤنث حقیقی ولا مذکر حقیقی، و کذلک بالنسبة إلى الاستعمالات القیاسیة و السماعیة ...
  • قتلت حمامة في حالة غضب من غير عمد، فما حكمه؟
    10329 الحقوق والاحکام 2012/05/17
    نهی الإسلام عن إیذاء الحيوانات و قتلها بلا سبب یبیح ذلک (خصوصاً الأليفة منها و غير المؤذية)، و هذا العمل يعتبر من أقذر الذنوب حسب تعبیر الروایة. لذلك نوصيك بالتوبة و طلب المغفرة من الله سبحانه. أما هل يحتاج هذا العمل إلى كفاره أم لا؟ يجب القول، بأن الكفاره ...
  • لماذا توجد مشکلة فی رؤیة الهلال فی ایران؟
    6892 الحقوق والاحکام 2009/10/05
    هناک عدة عوامل لها مدخلیة فی الاختلاف فی  قضیة رؤیة الهلال و تشخیص الیوم الأول من الشهر و هذه العوامل لا تختص بالفقه الشیعی بل تشمل الفقه السنی ایضا و هی:1. هل ان رؤیة الهلال یجب أن تکون بالعین المجردة أو انه یکفی الرؤیة بالعین ...
  • هل أن الزوج و الزوجة لیسا من المحارم فی حالة الإحرام للحج؟
    5292 الحقوق والاحکام 2011/08/07
    الزوج و الزوجة من المحارم حتى فی حال الإحرام غایة الأمر أنها لا یمکنها التقارب وممارسة الحالة الالتذاذیة کزوج و زوجة فی حال الإحرام، و توضیح ذلک: لقد ذکرت المحرمات فی مناسک الحج و هذه المحرمات لا علاقة لها بالحضور بمکة (سوى صید الحیوانات البریة و قطع الأشجار و ذلک ...
  • ما معنی المحکم و المتشابه؟ و ما سبب الاختلاف فی عدد الآیات المتشابهة؟
    6540 علوم القرآن 2014/02/19
    "المتشابة" هو ما تشابه أجزاؤه المختلفة، و لذلک فالمجمل و الکلمات التی تکون معانیها معقّدة و تنطوی علی احتمالات مختلفة متساویة ولم یترجح بعضها على البعض الآخر، توصف بأنها متشابهة. و فی مقابل "المتشابة" "المحکم" و هو من "الإحکام" و هو المنع، و لهذا یُقال للمواضیع الثابتة و ...
  • هل النبی (ص) کان یصل رحمه ابی لهب؟
    6603 سیرة المعصومین 2010/11/09
    کل عمل یعزّز العلاقة مع الأقرباء و الأرحام یسمى صلة الرحم. و بلغ اهتمام الاسلام بصلة الرحم إلى حد الذی نهی فیه عن قطع الرحم حتى لو کان کافراً، إلا أن یکون کافرا معاندا یخطط لمحاربة الاسلام فعندئذ لا یجیز الاسلام التواصل معه و رعایة صلة الرحم ...
  • هل المراد بالصلاة فی الآیة القرآنیة التی تبین اوقات الصلاة هو الدعاء و الاستغفار آو الصلاة؟
    8975 علوم القرآن 2011/04/18
    کلمة (الصلاة) الواردة فی الآیات التی تبین اوقات الصلاة هی بمعنی نفس الصلاة. و الآیات القرآنیة التی تبین اوقات الصلاة تنقسم الی عدة مجموعات تاتی فی الجواب التفصیلی. ...
  • هل یجب علی المرأة الحج اذا استطاعت عن طریق الارث و لم یکن لها زوج أو معیل؟
    5991 الحقوق والاحکام 2008/12/01
    الحج هو أحد أرکان الدین و من ضروریاته، و ترک الحج مع الاقرار بوجوبه هو من الذنوب الکبیرة، و ترکه مع انکاره یوجب الکفر.روی الشیخ الکلینی (ره) بطریق معتبر عن الامام الصادق (ع) قوله: "من مات و لم یحج حجة الاسلام لم یمنعه من ذلک حاجة تجحف به أو ...
  • هل وجد فی المجتمع الاسلامی نساء و سیدات فی الحوزة العلمیة وصلن الی درجة الاجتهاد؟
    6068 تاريخ بزرگان 2008/07/20
    الاحترام المتزاید من قبل الاسلام للعلم و المعرفة، و ایجابه علی کل مسلم رجلاً کان امراة أدی الی ان توجد علی الدوام فی المجتمع الاسلامی سیدات یشتغلن بتحصیل العلم و بالتالی یصل عدد منهن الی درجة الاجتهاد. و کمثال علی ذلک: السیدة المجتهدة الأمین التی توفیت سنة 1403 ه . ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279312 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    256750 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128014 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    112653 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88885 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    59525 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59316 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56788 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    49249 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47089 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...