یعد مبحث علم الله بالجزئیات من الابحاث التي ورد التصریح بها في القرآن و الروایات و لکن کیفیة علم الله بالجزئیات بحیث لا تتعارض مع ذات الله تعتبر من الامور التي لا یدرکها الا القلیل. و من هنا یری المتکلمون ان نظریات بعض الفلاسفة و هم ( المنکرون للعلم الجزئي) تتعارض مع ظاهر القرآن و الروایات، و لکن المتکلمین أنفسهم عند تفسیرهم لکیفیة علم الله بالجزئیات ذکروا أموراً مشابهة لما ذکره الفلاسفة. و نحن لسنا في مقام طرح هذا البحث و نقده. بل مع افتراض القبول بعلم الله بالجزئیات باعتباره من الاصول المسلمة من دون ان نتعرض لکیفیة هذا العلم نقول بالنسبة للسؤال المطروح ما یلي:

ان العلم بأمر ما سواء کان ذلک الامر صحیحاً أم غیر صحیح لیس معناه القبول بذلک الامر، کما ان الشخص العالم بنظریتین صحیحة و خاطئة له علم کامل، من دون ان یقبل بالنظریة الخاطئة و تبعاتها. و من جهة أخری فان حکم الله في مورد کون الاشیاء حقاً أو باطلاً، لا یرتبط بمرتبة العلم بالجزئیات، لکي یقال ان العلم بامر خاطئ یعني التسلیم به.

ان علم الله ذاتي و لا یتأثر بمعلومات الآخرین و لیس ذلک في مورد المعلومات الصحیحة و الخاطئة فحسب، بل یصدق هذا الامر في مورد الامور التکوینیة ایضاً، حیث نعلم ان بعض المراتب تعتبر بالنسبة الی البعض الآخر بمستوی اللهو واللعب، و لکن الله قد اعطی نوعاً من الوجود لموجودات هذه العوالم.

و بناءً علی هذا فلا منافاة بین تعلق العلم و الرزق و الخلق و باقي صفات الله بالامور الجزئیة، و کون هذه الجزئیات صحیحة او خاطئة، سواء کان ذلک في الامور الذهنیة او في الامور التکوینیة، و ذلک لان النقص في جمیع هذه الامور هو من قبل المخلوقات و لیس من قبل الله، و ان الله قد اعطی هذه القدرة للانسان مثلاً لکي یفکر او یعمل بصواب او بخطأ، مع کونه ناظراً علیه و مراقبا له ایضاً.

المواضیع المرتبطة:

الله و اعمال الانسان 662 (الموقع 709)

علم الله و خلق الناس الاشرار 1109 (الموقع 1814)

العلاقة بین الله و اختیار الانسان6172 (الموقع 6532)

علم الله و اختیار الانسان 2084(الموقع 2135)