إن من خصائص الدین الاسلامی المبین هو الاعتدال و الوسطیة فی المجالات کلها؛ فی الاقتصاد و السیاسة و الاجتماع و التعامل مع الآخرین و ....

یعتقد اکثر الناس أن حسن الخلق و لطف المعاشرة و کما یصطلح علیه الیوم: ان یکون الانسان اجتماعیاً. هو ان یتصادق الانسان و ینسجم مع الجمیع، کما یعرض بعض المسیحیین دینهم الی الناس باعتباره رمزاً للمحبة و یدعون بان الانسان الکامل هو الذی یحب فقط و هذا ما ذهبت الیه  بعض المذاهب الهندوس ایضاً حیث تؤید قاعدة الحب المحض.

و لکن یجب القول: انه لا تکفی المحبة و حسن السلوک فقط، بل إن المحبة المقترنة بالحقیقة و طلب الحق هی التی یمکنها أن تمنع سوء الاستغلال من قبل الآخرین. إن الاسلام هو دین الحب فالقرآن یصف النبی الاکرم (ص) بانه "رحمة للعالمین"[1] و القرآن أیضاً یأمر المؤمنین بحسن السلوک مع الناس[2] و انه اذا اعتدی علیهم من قبل الجهلة فانهم یغضون النظر عن ذلک [3] . إن الحب الذی یأمر به القرآن لیس هو أن نتصرف بما یکون متطابقاً مع میول الشخص المقابل و نطلق العنان للشخص فی رغباته او نؤید میوله و نقرها، بل الاسلام یؤید الوقوف مع الحق فی جمیع شؤون الحیاة، فی التصرف مع الزوجة و التلامیذ و الاولاد و... .

و ورد فی بعض الروایات التی تعدد صفات المؤمن: "المؤمن لا یحیف علی من یبغض و لا یأثم فی من یحب.[4]

فاذا کان الانسان فی علاقاته الاجتماعیة هکذا فان سلوکه مرضی عند الاسلام و یکون أیضاً قد منع من سوء إستغلال الآخرین؛ لان الآخرین إما ان تکون طلباتهم و رغباتهم حقیقیة و موافقة للحق فیجب ان یخضع لها، او انهم یقصدون إستغلال أخلاق الشخص و یطالبوا بامور مجانبة للحق ففی هذه الحالة سوف لا یصلون الی هذه المطالب لانهم سیواجهون شخصیة حقانیة، فمثلاً اذا اراد شخص أن یستغل اخلاقکم الحسنة فلا یحترمکم أو لا یحترم الآخرین أو أن یسلب حقاً لکم، فحتی لو کان اقرب الناس الیکم یجب ان تقفوا فی وجهه. و اضافة الی ذلک فان الحب الحقیقی هو ما یکون فیه مصلحة الانسان و خیره؛ فلربما کان الحب الزائد و حسن السلوک المتجرد عن الوعی و التخطیط عداوة لذلک الشخص [5] و قد ورد فی روایة عن الامام الباقر (ع) قوله "شر الآباء من دعاه البرّ الی الافراط".[6]

و بالطبع فانه لا ینبغی لهذه الامور ان تکون تبریراً لسوء الخلق عند الشخص و تکبره علی‌ الآخرین، بل علیه ان یحسن سلوکه ما استطاع و یستجیب لطلبات الناس.

فبشکل عام أن الاعتدال المقرون بالسلوک الحقانی هو الطریق الصحیح. و توجد روایات تؤکد علی أن یکون التعامل بالرفق و العطف مع الذین هم تحت سلطة الشخص کالزوجة و الاولاد.[7]

یقول الامام السجاد (ع) حول التصرف مع الصغار:

"و اما حق الصغیر فرحمته و تثقیفه و تعلیمه و العفو عنه و الستر علیه و الرفق به و المعونة له .[8]

و بالطبع فانه یجب مراعاة الاعتدال ایضاً و لکن تشخیص الطریق الوسط الذی لیس فیه افراط و تفریط لیس بالامر الیسیر دائماً و قد یحتاج الوصول الیه الی عرض مصادیق ذلک علی أهل الخبرة و الاستفادة من آرائهم فی ذلک.