بحث متقدم
الزيارة
6146
محدثة عن: 2009/04/13
خلاصة السؤال
علی أیة سریة تطلق سریة ذات عرق؟
السؤال
علی أیة سریة تطلق سریة ذات عرق؟ و ما الهدف منها؟ و من هو قائدها؟
الجواب الإجمالي

وردت لهذه السریة أسماء متعددة و هی: سریة زید بن حارثة، و سریة قردة، و سریه ذات عرق، و کان هدف الرسول (ص) من إرسال هذه السریة هو الثأر و المقاصة من قریش جراء ما اقترفته من ظلم ضد المسلمین فی أثناء وجودهم فی مکّة و ما تبعه من نهب أموالهم بعد أن هاجروا الی المدینة و حرق الکثیر من بیوتهم.

فقام الرسول بإرسال السریة حتی یسلب الأمن من طرق قوافل قریش التجاریّة و شل حرکتها، فارسل النبی (ص) هذه السریة فی جمادی الثانی من السنة الثالثة للهجرة (بعد 28 شهراً من الهجرة النبویة الشریفة) و کانت السریة بقیادة زید بن حارثة و تتألّف السریة من مائة فارس کی یمنع تواصل حرکة القافلة التجاریة لقریش، و کان دلیل قافلة قریش التجاریة بقیادة فرات بین حیان العجلی و قد سار بها عن طریق العراق و ناحیة ذات عرق و قد بلغ زید بالقافلة الی قِِِِِِردة الواقعة فی ناحیة ذات عرق و قد تمکن زید من السیطرة علی القافلة و أموالها الا إنّ رجال القافلة هربوا و خلفوا القافلة لأصحاب زید سوی فرات بن حیان الذی وقع أسیراً بید المسلمین و قد أطلق من الأسر بعد أن اعتنق الإسلام. قام الرسول (ص) بتقسیم الغنائم علی رجال السریة بعد أن أخذ خمسها (مقدارها عشرون ألفا من الدرهم).

الجواب التفصيلي

وردت هذه السریة بأسماء متعددة و هی سریة زید بن حارثة، سریة قردة، و سریة ذات عرق و هنا نسمیها بذات عرق، و بعض المؤرخین لا یعدها من السرایا [1].

ینقل الواقدی عن محمد بن حسن بن أسامة عن ابی الحویرث أن زید بن حارثة قاد سبعة سرایا أولها سریة ذات عرق لقطع الطریق أمام قوافل قریش و قد هرب أبوسفیان و من معه من قریش و أسر فرات بن حیان العجلی (دلیل القافلة) فقدم زید بن حارثة الغنائم الی رسول الله (ص) فأخذ الرسول (ص) خمسها.[2]

و هی أول سریة یقودها زید بن حارثة و کان قد خرج الیها فی الأول من جمادی الثانی فی السنة الثالثة بعد الهجرة الشریفة [3] و جاء فی المغازی:

شأن سریّة القردة :

فیها زید بن حارثة، و هی أوّل سریّة خرج فیها زید رضى الله عنه أمیرا، و خرج لهلال جمادى الآخرة على رأس سبعة و عشرین شهرا.

حدّثنى محمّد بن الحسن بن أسامة بن زید، عن أهله، قالوا: کانت قریش قد حذرت طریق الشام أن یسلکوها، و خافوا من رسول الله صلّى الله علیه و سلّم و أصحابه، و کانوا قوما تجّارا، فقال صفوان بن أمیّة: إنّ محمّدا و أصحابه قد عوّروا علینا متجرنا، فما ندری کیف نصنع بأصحابه، لا یبرحون الساحل، و أهل الساحل قد وادعهم و دخل عامّتهم معه، فما ندری أین نسلک، و إن أقمنا نأکل رءوس أموالنا و نحن فى دارنا هذه، ما لنا بها نفاق، إنما نزلناها على التجارة، إلى الشام فى الصیف و فى الشتاء إلى أرض الحبشة. قال له الأسود بن المطّلب: فنکّب عن الساحل، و خذ طریق العراق. قال صفوان: لست بها عارفا. قال أبو زمعة: فأنا أدلّک على أخبر دلیل بها یسلکها و هو مغمض العین إن شاء الله. قال:

من هو؟ قال: فرات بن حیّان العجلىّ. قد دوّخها و سلکها. قال صفوان:

فذلک و الله! فأرسل إلى فرات. فجاءه فقال: إنّى أرید الشام و قد عوّر علینا محمّد متجرنا لأنّ طریق عیراتنا علیه. فأردت طریق العراق. قال فرات: فأنا أسلک بک فى طریق العراق. لیس یطأها أحد من أصحاب محمّد- إنما هی أرض نجد و فیاف. قال صفوان: فهذه حاجتی، أمّا الفیافی فنحن شاتون و حاجتنا إلى الماء الیوم قلیل. فتجهّز صفوان بن أمیّة، و أرسل معه أبو زمعة بثلاثمائة مثقال ذهب و نقر فضّة، و بعث معه رجالا من قریش ببضائع، و خرج معه عبد الله بن أبى ربیعة و حویطب بن عبد العزّى فى رجال من قریش. و خرج صفوان بمال کثیر- نقر فضّة و آنیة فضّة وزن ثلاثین ألف درهم، و خرجوا على ذات عرق.

و قدم المدینة نعیم بن مسعود الأشجعىّ، و هو على دین قومه، فنزل على کنانة بن أبى الحقیق فى بنى النّضیر فشرب معه، و شرب معه سلیط بن النّعمان بن أسلم- و لم تحرّم الخمر یومئذ- و هو یأتى بنى النّضیر و یصیب من شرابهم. فذکر نعیم خروج صفوان فى عیره و ما معهم من الأموال، فخرج من ساعته إلى النبىّ صلّى الله علیه و سلّم فأخبره، فأرسل رسول الله صلّى الله علیه و سلّم زید بن حارثة فى مائة راکب، فاعترضوا لها فأصابوا العیر. و أفلت أعیان القوم و أسروا رجلا أو رجلین، و قدموا بالعیر على النبىّ صلّى الله علیه و سلّم فخمّسها، فکان الخمس یومئذ قیمة عشرین ألف درهم، و قسم ما بقی على أهل السریّة. و کان فى الأسرى فرات بن حیّان، فأتى به فقیل له: أسلم، إن تسلم نترکک من القتل، فأسلم فترکه من القتل.[4] [5].



[1] تاریخنامه طبری، الترجمة المنسوبة للبلعمی (ف ع)، تحقیق محمد روشن، ج 1، و ج 2، سروش، ط 2، 1378 ش، ج 5، ص 1513.

[2] الطبقات، للواقدی، محمد بن سعد (م 230) ترجمه مهدی دامغانی، محمود، طهران، إنتشارات فرهنگ و اندیشه، 1374، هـ.ش. جلد3، ص 38.

[3] المغازی، تاریخ حروب النبی (ص)، ترجمه محمود مهدوی دامغانی، طهران، مرکز نشر دانشگاهی، ج2، 1369ش، متن ص 143.

[4] المغازی، ج1، ص197-199.

[5] نفس المصدر.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما حكم تعاطي الرشوة؟
    14022 هدیه و رشوه 2012/05/31
    الرشوة لغة تعني: ما يعطيه الشخص الحاكم و غيره ليحكم له أو يحمله على ما يريد، و الجمع" رشا" مثل سدرة و سدر، و الضم لغة، و أصلها من" الرشاء" الحبل الذي يتوصل به إلى الماء، و جمعه" أرشية" ككساء و أكسية.[1] و ...
  • ما هی الخلفیة التاریخیة لحکم الرجم؟ هل تنفیذ هذا الحکم فی العصر الراهن یلحق ضررا بالاسلام؟
    9822 الحقوق والاحکام 2008/12/20
    إن عقوبة "الرجم" کانت رائجة بین الاقوام و الأمم و الأدیان السالفة. و فی الاسلام حکم هذا النوع من العقوبة ـ کحکم شرعی ـ مسلّم و قطعی شرّع لبعض الجرائم الکبیرة و قد صرّح بها فی روایات کثیرة وردت عن النبی الاکرم (ص).و یرید الاسلام بتنفیذ مثل هذه العقوبات، ...
  • لماذا الاستعاذة قبل " البسملة؟
    7522 علوم القرآن 2008/10/28
    ان من آداب تلاوة القرآن الواردة فی القرآن و الروایات هو  الاستعاذة من الشیطان و قول "اعوذ بالله من الشیطان الرجیم" قبل تلاوة القرآن، و یکون وقت ذکرها قبل "بسم الله الرحمن الرحیم" و ذلک لان بسم الله الرحمن الرحیم هو من القرآن. و بالطبع فانه لا ینبغی أن تکون ...
  • هل معنى قولنا إ ن الإنسان بموته ينتقل إلى الله سبحانه، هو أنه بعيد منه مادام على قيد الحياة؟
    7847 الکلام القدیم 2012/05/17
    الرجوع إلى الله سبحانه الذي تشير إليه بعض الآيات القرآنية، لا يلزم معنى التقرّب المکاني منه، إذ أن القرب من الله بالمعنى المادي لا يمكن تصوره. فالآيات التي تتحدث عن موت الإنسان تبيّن أن الإنسان بعد موته يرجع إلى الله سبحانه، لا أنه يتقرّب منه، ...
  • ما هو حقیقة بعث النبی (ص) لقتل إمرأة اسمها عصماء بنت مروان؟
    6435 تاريخ کلام 2011/11/19
    نُقلت القصة بسندین ضعیفین جدا بالاضافات الى وجود التناقضات فی متنها و مخالفتها للواقع التأریخی و لاخلاق الرسول الرسول (ص) فلا یصح نسبتها الى الرسول (ص) بحال من الاحوال. انظر التفاصیل فی الجواب التفصیلی. ...
  • من هو مؤلف كتاب "الدر المنثور" و ما قيمة الكتاب التفسيرية؟
    25285 درایة الحدیث 2013/11/25
    لم يختلف الباحثون في نسبة الكتاب الى جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين ابو بكر السيوطي، من مدينة اسيوط المصرية من اكبر المدن المصرية و قد ولد السيوطي في القاهرة بعد انتقال والده اليها عام849 قمرية و توفي عام 911. يعد السيوطي من العلماء المحققين و قد ...
  • لماذا توجد مشکلة فی رؤیة الهلال فی ایران؟
    7714 الحقوق والاحکام 2009/10/05
    هناک عدة عوامل لها مدخلیة فی الاختلاف فی  قضیة رؤیة الهلال و تشخیص الیوم الأول من الشهر و هذه العوامل لا تختص بالفقه الشیعی بل تشمل الفقه السنی ایضا و هی:1. هل ان رؤیة الهلال یجب أن تکون بالعین المجردة أو انه یکفی الرؤیة بالعین ...
  • ما حكم تنفيذ مشروع جامعي عن طريق الآخرين؟
    6050 رعایت مقررات و قوانین 2012/07/19
    جواب سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي (مد ظله العالي): لا يجوز اذا كان مخالفاً لمقررات الجامعة و قوانينها. جواب آية الله العظمى السيد السيستاني (مد ظله العالي): لا اشكال في ذلك فيما اذا لم يكن العمل المذكور مخالفاً لمقررات الجامعة ...
  • کیف تکون الأمور لو کانت الخلافة لأمیر المؤمنین(ع)؟
    7122 الکلام القدیم 2009/12/13
    من المتیقن أن أهم ما یحصل أنه یکمل السیر على خطى رسول الله(ص) لینیر طریق الهدایة باتجاه الإسلام الصحیح، و الوصول إلى سعادة الدنیا و الآخرة. و هذا الطریق الواضح هو الذی عبر عنه الرسول الأکرم(ص) و علی (ع) بـ «المحجة البیضاء»، و حتى أولئک الذین ابعدوا الامام (ع) عن ...
  • لماذا کان ابناء الامام الحسن (ع) اصغر سنا من ابناء الحسین (ع) و الحال انه اصغر من اخیه علیهما السلام؟
    6557 تاريخ بزرگان 2011/11/06
    هذه قضیة طبیعیة و لایوجد مانع عرفا و لاعقلا ان یکون ابناء الاصغر اکبر من ابناء الاخ الاکبر خاصة اذا کانت الفاصلة بین الاخوین متقاربة کما بین الحسنین علیهما السلام. و لان القضیة ترتبط بشروط موضوعیة وتکوینة خاصة ، هذا اولا.وثانیا على فرض ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    282389 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    264383 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    131284 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    120726 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    91254 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62939 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62875 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58462 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    54543 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    51023 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...