قبل الدخول فی الإجابة عن السؤال لابد من مقدمة:

یرى فقهاء الشیعة وجوب غسل الید فی الوضوء من الأعلى إلى الأسفل، و لکن أهل السنة یرون بالاتفاق أن الشخص مخیر بین الغسل من الأسفل إلى الأعلى و بالعکس، و لکن الغسل من أطراف الأصابع إلى الأعلى انتهاءً بالمرفق مستحب.[1]

دلیل فقهاء الشیعة الروایات البیانیة التی تقول: إن رسول الله کان یغسل یده من الأعلى إلى الأسفل.[2] و الروایة الصحیحة التی وردت عن الأئمة المعصومین (ع) فی بیان تفسیر الآیة المتعلقة بالوضوء[3] تقول: «یجب غسل الیدین من الأعلى إلى الأسفل».[4]

و أما ما یخص کلمة إلى فی هذه الآیة الشریفة فی قوله: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَ أَیْدِیَکُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ...»، فلابد من القول أنها بصدد تحدید مقدار ما یغسل من الید لا کیفیة الغسل.

و توضیح ذلک: إن الآیة المبارکة توضح حد و مقدار ما یغسل من الید فی الوضوء و تجعله إلى المرافق.[5] و ذلک عندما أمر بغسل الید قد یتوهم أن الغسل إلى المعصم کافٍ، و ذلک لأنه هو الغسل العرفی و من أجل أن یرفع هذا التوهم قال یجب الغسل إلى المرافق.

و لتوضیح المطلب یمکن الاستفادة من المثال التالی: لو قیل لخادم المسجد مثلاً: اغسل المسجد من الباب إلى المحراب، فهنا یکون مراد المتکلم بیان مقدار ما یجب أن یغسل من المسجد، و لیس من مراده بیان نقطة البدایة و النهایة بالنسبة إلى العمل، خصوصاً أنه لم ترد فی الآیة کلمة (من).

إذن فکلمة (إلى) فی الآیة لا تدل حتى على الاستحباب فیما یخص غسل الید من أطراف الأصابع و حتى المرفق.

و إن سنة رسول الله (ص) المنقولة بواسطة أهل البیت (ع) أفضل شاهد على هذا المعنى.[6]

إذن (إلى) إما أن تکون بمعنى (الغایة)[7] و لکن غایة المغسول[8] لا الغَسْل[9]، أو طبقاً لرأی الشیخ الطوسی أنها بمعنى (من)[10] أو (مع).[11]، [12]