بحث متقدم
الزيارة
5857
محدثة عن: 2009/07/07
خلاصة السؤال
ما هو الحکم الفقهی و طریق مواجهة انتقاص الرسول الأکرم(ص) و المقدسات الإسلامیة؟
السؤال
بین فترة و أخری تتعرض وسائل الإعلام الغربیة الی انتقاص شخصیة نبی الإسلام الأکرم(ص) فهل صدرت فتوی ضدّ من یقومون بهذا العمل؟ و ما هی برأیکم طریقة مواجهة هذه الأعمال؟
الجواب الإجمالي

ان من یتعرض لنبی الإسلام المکرّم(ص) بالاساءة و یؤذی بعمله القبیح هذا ملایین الناس، فهو یستحق القتل. ان أعداء الإسلام و لأجل أن یصلوا الی أهدافهم المشؤومة مثل: ایجاد الفرقة بین المسلمین و المنع من انتشار الإسلام و ازالة مانع من طریقهم اسمه الدین، لجأوا الی إهانة و انتقاص المقدّسات الإسلامیة. ان الحفاظ علی الوحدة و المعرفة العمیقة بثقافتنا الإسلامیة و محو الخرافات عن وجه الدین و استخدام الوسائل المتنوعة للتعریف بالدین الإسلامی، تعدّ من الحلول المهمّة فی الدفاع أمام هجوم الأعداء.

الجواب التفصيلي

نشهد و للأسف بین فترة و أخری الهجوم الثقافی للغرب فی إطار إهانة المقدسات الإسلامیة. فإهانة القرآن و الإسلام و رسوله، و الإهانة لتعالیم الإسلام و أعیان العالم الإسلامی هی من مصادیق و النماذج البارزة لهذه الاهانات و التجاوزات. و تحصل هذه الإهانات عن طریق وسائل متنوعة؛ مثل الکتب و الصحف، الافلام، المحاضرات، الکاریکاتیر، بملاحظة ما یمتلکونه من وسائل إعلام ضخمة و واسعة فإنهم یقومون بهجوم منظّم و شامل ضدّ الإسلام و المسلمین. و یسعی الغرب فی هذه البرامج الی أن یظهر الإسلام و یصفه بأنه دین إرهاب و مربّ للإرهابیین و انه دین العنف و هو یخالف الحرّیات و مستبدّ بعیدا عن المنطق، و ذلک من أجل أن یصل فی ظلّ هذه الاتهامات الباطلة الی أهدافه المشؤومة. و الحال ان نفس هذه الإهانات الوقحة و غیر الإنسانیة دلیل علی عدم منطقیة القائلین بها و علی استکبارهم و تعنّتهم.

 

الحکم الفقهی لإنتقاص الرسول الأکرم(ص)

من الجرائم الخاصة فی الحقوق الإسلامیة: سبّ النبی. و السبّ عبارة عن الشتم و التلفظ بالفاظ بذیئة و مخالفة للأخلاق الإنسانیة. و إذا کان مورد السبّ هو نبی الإسلام(ص) أو أحد أئمة الشیعة، فإن حکم السّاب هو القتل. [1] و من هنا فقد أصدر الإمام الخمینی(ره) حکم قتل سلمان رشدی. و قد ذکر المحقق الحلّی فی کتاب شرائع الإسلام:"من سبّ النبی(ص) جاز لسامعه قتله ما لم یخف الضرر علی نفسه أو ماله أو غیره من أهل الإیمان و کذا من سبّ أحد الأئمة(ع)". [2]

 

أهداف العدوّ من إهانة المقدسات الإسلامیة

و لأجل مواجهة هذا الهجوم الثقافی یجب أولاً التعرّف علی أهداف هؤلاء من هذه الهجمات لکی نتمکّن من التخطیط للدفاع المناسب. و من الأهداف المهمة لهؤلاء فی هذه الإهانات یمکننا الإشارة الی الموارد التالیة:

1. عرض صورة مشوّهة للإسلام للمنع من انتشاره فی الغرب:

ان انتشار الإسلام فی الغرب یتنامی بشکل ملحوظ، فوسائل الإعلام الغربیة تعلن بأنه خلال العقود الآتیة فإن المسلمین فی بعض الدول الغربیة و الذین یعتبرون الآن من الأقلیّات الدینیة سوف یتحوّلون الی أکثریة. و یشعر بعض قادة الغرب بالخوف من خطر المیول نحو الإسلام فی الغرب و هم یفکرون فی الحلول لمنع تنامی المیول الإسلامیة. و قد توهّموا بزعمهم انهم یستطیعون عن طریق عرض صورة مشوّهة عن الإسلام ان یقلّلوا من جذّابیة الإسلام و بالتالی یحدّوا من الانتشار السریع للإسلام فی الغرب، و ذلک بالاستعانة بوسائل الإعلام و الأساطیل الإعلانیة الضخمة التی یمتلکونها.(یریدون لیطفئوا نور الله بأفواههم و یأبی الله الّا أن یتم نوره و لو کره الکافرون). [3]

2. ایجاد الاختلاف و الفرقة بین المسلمین:

کان الکفّار یلاحظون دوماً انه کلّما التجأ المسلمون الی التضامن و الاتّحاد فیما بینهم، فإنهم لا یتمکنون من السیطرة علیهم و لذا فقد جعلوا شعارهم الأول (فرّق تسُد) لکی یشغلوا المسلمین بأنفسهم دوماً من أجل أن یبقوا ضعفاء و متخلّفین و لا یفکّرون أیضاً فی ایصال الإسلام الی الدول الغربیة، و قد غفلوا عن أن مثل هذه الإهانات الوقحة سوف تؤدّی الی زیادة التلاحم و الاتحاد بین جمیع الفرق الإسلامیة.

3.عرض صورة مشوّهة عن الإسلام للمسلمین أنفسهم:

یسعی أعداء الإسلام عن طریق عرض صورة مشوّهة و غیر واقعیة عن الإسلام للمسلمین أنفسهم الی أن یجعلوهم یسیئون النظر الی دینهم و یفصلوهم عن إسلامهم. و یستغلّون عدم معرفة المسلمین بدینهم فیعرضون الإسلام للمسلمین بالصورة التی هم یریدونها و ذلک باستخدام الوسائل الإعلامیة المتطوّرة التی یمتلکونها. و بالطبع فإن الأعداء دوماً یعرضون اسلاماً لا یتعارض مع مصالحهم.

4. مکافحة الأدیان الإلهیة باعتبارها مانعاً کبیراً من تحقق أهدافهم المشؤومة: ان الدین الوحید الیوم الحّی و الموجود فی کل العالم هو الدین الإسلامی، و علی الرغم من انه یجب فی الإسلام الإیمان بجمیع الأنبیاء(ع) مثل الإیمان بالنبی الخاتم(ص)، و لکن خصوصیة النبی الخاتم(ص) باعتباره آخر نبی له دین کامل و جامع لجمیع الأدیان الإلهیة، و هو الدین الذی لم یبل بتقادم القرون و لم یقع مورداً للتغییر و التحریف، و لیس فقط هو حی بل هو محیی جمیع الأنبیاء(ع) و الأدیان السابقة. [4]

ان المستکبرین و الطواغیت یرون تعالیم القرآن و خصوصاً التعالیم الإجتماعیة للإسلام مثل الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و القضاء علی الظلم و الجور و إقرار العدالة العالمیة، مانعاً کبیراً أمام طغیانهم و تجبّرهم، و لهذا نراهم یسعون جاهدین الی إبعاد هذا الدین أیضاً عن ساحة حیاة البشر- و علی الأقل عن الحیاة الإجتماعیة- و تحویله الی دین بلاروح لکی لا یزاحم فسادهم. و بناء علی هذا فهؤلاء لا یعارضون الأدیان التی لا تضایقهم.

طرق مقابلة إهانة المقدّسات:

1. الانسجام و التضامن بین الفرق و المذاهب الإسلامیة المختلفة:

ان انسجام و تضامن الفرق و المذاهب الإسلامیة المختلفة و اتّخاذ موقف واحد عریض یؤدّی الی فشل هؤلاء فی الوصول الی أهدافهم. و یجب علی شخصیّات و علماء العالم الإسلامی خصوصاً ان یتجنّبوا أی حدیث یثیر الخلافات، حیث إنهم هم القادة الفکریّون فی مجتمعاتهم.

2. إزالة الخرافات من أوساط المجتمع الإسلامی:

ان الأعداء جعلوا بعض الخرافات و الامور الضعیفة الواهیة التی أورد البعضها – عن عمد او جهل - فی المصادر الإسلامیة أو دخلت فیما بین المسلمین، ذریعة و متمسّکاً لمثل هذه الإهانات. و لهذا فمن الضروری تهذیب و تنقیة المصادر الإسلامیة و سلوک المسلمین بنفسهم. فإن أعداء الإسلام یقومون بتضخیم الأخطاء الصغیرة و یجعلوها أمام مرآی و حکم الآخرین و بناء علی هذا یجب علینا أن نسرع فی إزالة هذا الخلل و الانحراف قبل أن یطّلع الغرباء علی عیوبنا و نقائصنا.

3. زیادة المطالعة من أجل التعرّف علی الثقافة الإسلامیة:

ان عدم معرفة المسلمین بالثقافة الإسلامیة یهیّئ الأرضیة لأن یعرض الغرب صورة مشوّهة للإسلام.

4. حوار الأدیان:

ان حوار الأدیان و تحسین العلاقة بین المسلمین و غیرهم و التعایش السلمی هی من أکثر العوامل تأثیراً فی الممانعة من هتک حرمة مقدسات الأدیان. ان حوار الأدیان و خصوصاً الأدیان التوحیدیة یمکنه أن یلعب دوراً مؤثراً فی إقرار الصلح و المعرفة الصحیحة لأتباع الأدیان المختلفة بالنسبة الی بعضهم البعض، و یؤدی بالنتیجة الی المنع من کثیر من الأحکام المسبقة و من استغلال المصلحیین و النفعیین.

5. استخدام الأسالیب المتنوعة للتعریف بالإسلام الأصیل:

ان ضعف المسلمین فی عرض التعالیم الإسلامیة الصحیحة الی العالم قد وفّر الأرضیة لإهانة المقدسات الإسلامیة. و للأسف فإن کثیراً من المسلمین الذین یعیشون بیئات غیر اسلامیة، یتعرّفون علی آداب و تقالید دینهم عن طریق المستشرّقین و خبراء الإسلام الغربیین، و من الواضح أن هؤلاء لا یمکنهم و لا یریدون أن یعرّفوا الإسلام للمسلمین کما ینبغی. و علیه فیجب علی المسلمین أن یتجهّزوا بالوسائل المتنوعة و یدخلوا الی عالم الاتّصالات بنتاجات ثقافیة مناسبة.

و حین ینتبه المسلمون و باقی الناس فإن مثل هذه الإهانات لا یکون لها ضرر علی الإسلام و المجتمع الإسلامی و لیس ذلک فحسب بل ستؤدّی الی هزیمة الأعداء و من ارتکبوا هذه الإهانات.



[1] تحریر الوسیلة، ج 2، ص 477.

[2] المحقق الحلّی، شرائع الإسلام، ج 8، ص 58، طبعة بیروت، لبنان 1409 ق.

[3] التوبة، 32.

[4] لاحظ: السؤال 1729 (کد الموقع: 1771).

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی دارالموادعة وهل کان مثل هذا الشيء في زمن النبي(ص)؟
    3804 الحقوق والاحکام 2021/08/23
    تشير دار الموادعة إلى أرض أو دولة دخل أهلها في اتفاق وقف إطلاق نار مؤقت مع الدولة الإسلامية(دار الإسلام) والتزم بها الطرفان. لذلك فإنّ الموادعة من الناحية الفقهية هي نوع من العقد الأمني ​​المؤقت الذي يتمّ إبرامه على أساس وقف الحرب بين المسلمين وغير المسلمين. بالطبع، في بعض ...
  • هل یشکل استلام القرض مع ربح 4 بالمئة؟
    5597 الحقوق والاحکام 2012/08/21
    یعتقد بعض مراجع التقلید [1] بأن استلام الربح لا إشکال فیه فیما لو اعتبر أجرة علی العمل في الواقع و لیس مجرد تغییر و تلاعب في الأسماء. لکن البعض الآخر من المراجع [2] لا یجوّز استلام أي زیادة علی ...
  • کم هو مقدار المسافة الشرعیة؟
    7734 الحقوق والاحکام 2010/09/19
    أ: بالنسبة إلى المسافة الشرعیة فقد ذهب الفقهاء الی عدة نظریات: قال بعضهم بأن المسافة الشرعیة 5/22 کیلومترا.[1] و یرى بعضهم أن المسافة الشرعیة 5/21 کیلومترا.[2] و ذهب بعضهم الآخر ...
  • ما هو رأی الإسلام فی موضوع مشی النبی عیسى (علیه السلام) على الماء؟
    6475 الکلام القدیم 2010/07/19
    أحد الطرق لمعرفة النبی هو الإعجاز. و الإعجاز فی الاصطلاح هو أمر خارق للعادة، مقرون بالتحدّی، مع عدم المعارض، غیر قابل للتعلیم والتعلم و یعجز البشر عن الاتیان به.[1]کانت للنبی عیسی (علیه السلام) معاجز قد ذکرت بعضها ...
  • ما معنى "بغیا بینهم" و "طائرکم عند الله"؟
    6572 التفسیر 2013/06/22
    1. عبارة "بغیا بینهم" الواردة فی الآیة 213 من سورة البقرة تشیر کما یقول صاحب جامع البیان الى اختلاف بنی اسرائیل و انه لم یکن اختلاف هؤلاء المختلفین من الیهود من بنی إسرائیل فی کتابی الذی أنزلته مع نبی عن جهل منهم به، بل کان اختلافهم فیه، و ...
  • هل یوجد بین شهداء کربلاء من اصحاب النبی الاکرم (ص)؟ و من هم؟
    9137 الشخصیات 2012/01/31
    ذکر الباحثون اسماء خمسة من الصحابة ممن شارک فی تلک المعرکة المقدسة أو فیما سبقها من الاحداث و نالوا شرف الشهادة بین یدی الامام الحسین (ع) و هم: أنس بن حارث الکاهلی، و هانی بن عروة، و مسلم بن عوسجة، و حبیب بن مظاهر و عبد ...
  • هل توجد الدنیا إذا لم یوجد الأئمة؟
    6050 الکلام القدیم 2011/10/24
    إن وجود العالم یحتاج إلى وسائط، فإذا لم توجد هذه الوسائط فلا یتحقق وجود العالم، و من هذا الباب فإن وجود الإنسان الکامل ضروری بعنوان الواسطة لقیام هذا العالم. ...
  • ما هی حدود العقائد الوهابیة و اشکالاتهم علی الشیعة؟
    9500 الکلام القدیم 2011/09/22
    الوهابیة، مذهب أتباع محمد بن عبد الوهاب، و هو من أتباع مدرسة إبن تیمیة و تلمیذ إبن قیم الجوزیة الذی أسّس عقائد جدیدة فی جزیرة العرب. و الوهابیة فرقة من الفرق الإسلامیة و أتباعها موجودون فی الجزیرة العربیة و بلاد الحجاز و فی بعض البلدان الاخری کالباکستان و ...
  • هل توجد روایات خاصة تدل على ثواب لعن أعداء أهل البیت (ع)؟
    6182 درایة الحدیث 2012/01/08
    هناک الکثیر من الروایات التی تؤکد على لعن أعداء أهل البیت (ع)، روى الصدوق فی أمالیة أن الامام الرضا (ع) خاطب ابن شبیب قائلا: یا ابن شبیب إن سرک أن تلقى الله عز و جل و لا ذنب علیک فزر الحسین (ع). یا ابن شبیب إن سرک أن تسکن الغرف ...
  • هل ورد عن الائمة المعصومین (ع) حول ثورة الامام الخمینی و أهل قم فی مصادرنا الحدیثیة شیء ما؟
    6669 درایة الحدیث 2012/01/09
    روی فی مصادرنا الحدیثیة عن الامام الکاظم (ع) انه قال:"عن علیِّ بن عیسى عن أَیُّوب بن یحیى الْجَنْدَلِ عن أَبی الحسنِ الأَوَّلِ

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281369 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261441 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130429 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118707 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90274 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61990 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61805 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57923 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53476 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49883 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...