وردت عبارة "أهل لغیر الله" فی أربع آیات من القرآن الکریم [1] أی فی سورتی الانعام و النحل و کلاهما مکیّتان و نزلت إحداهما فی أوائل البعثة و الاخری فی أواخر توقف رسول الله(ص) فی مکة و فی سورتی البقرة و المائدة النازلتین فی أوائل الهجرة الی المدینة و أواخرها. و من أصرح هذه الآیات هی الآیة 173 من سورة البقرة و هی التی نتعرّض الی تفسیرها و کذلک نذکر الامور التالیة بالترتیب لکی نتمکّن من الاستنتاج بشکل أدق.

یقول القرآن فی هذه الآیة: "إنما حرّم علیکم المیتة و الدم و لحم الخنزیر و ما أهل به لغیر الله فمن اضطر غیر باغ و لا عاد فلا إثم علیه إن الله غفور رحیم".

معنی "أهل" فی قوله "أهل لغیر الله": الاهلال هو رفع الصوت، فقد کان المشرکون ینادون حین الذبح بإسم اللات و العزّی (و هما صنمان فی الجاهلیة). و إذا خرج صوت الطفل بعد الولادة بالبکاء یقال (استهلّ الصبی).[2]

تفسیر الآیة: تقول الآیة الکریمة: إن المیتة و ... و ما ذکر علیه إسم غیر الله فهو حرام؛ و کأن الآیة ترید أن تشیر بالاختصار و الدقة المعهودة فی القرآن الی مطلبین:

الف: إنه یجب ذکر إسم الله علی کل ذبیحة. ب: إذا ذکر إسم غیر الله تحرم تلک الذبیحة.

و ذلک لأنه یمکن تصور أربعة فروض هنا:

الأول: أن یذکر إسم الله فقط. الثانی: أن یذکر إسم غیر الله. الثالث: أن یذکر إسم الله و إسم غیره معاً. و الرابع: أن لا یذکر أی إسم.

و الفرض الأول، هو المطلوب یقیناً و بلا إشکال.

و الفرض الثانی تنفیه الآیة أیضاً بمنطوقها. و فی الفرض الثالث حیث إن إسم غیر الله ذکر أیضاً فإنه یصدق قولنا (أن الحیوان قد ذبح بإسم غیر الله). و فی الفرض الرابع، و إن کان ظاهر الآیة یدلّ علی أنه إذا لم یذکر أی إسم فالذبح حلال، و لکن إذا تأمّلنا قلیلاً فی المعنی فإننا نفهم شیئاً آخر، لأنها حینما قالت: اهل، أی ارتفع الصوت فإنها تشیر الی ملاحظة و هی أنه یلزم فی الذبح ذکر إسمٍ ما، و لکن المشرکین یذکرون إسم أصنامهم، و إذا لم یقبل هذا الفهم مائة فی المائة فهو علی الأقل فهم الی جنب فهمکم، و لکن هناک قرائن قویّة علی هذا الفهم و هی ما یلی:

1- تقول الآیة 121 من سورة الأنعام: "و لا تأکلوا مما لم یذکر إسم الله علیه و إن لفسق" فقد صرّحت هذه الآیة بأن أکل الذبیحة التی لم یذکر إسم الله علیها حرام. فإذا لم یذکر أی إسم فإنها حرام أیضاً لأنها لم یذکر إسم الله علیها.

2- و فی الآیة 118 من نفس هذه السورة یقول تعالی: "فکلوا مما ذکر إسم الله علیه" و یمکن الاستنتاج من المفهوم المخالف إنه لا ینبغی الأکل من الذبح الذی لم یذکر إسم الله علیه.

3- أن ذکر إسم الله حین الذبح مهم الی الدرجة التی یقول الله تعالی للصیّادین إنه حین ترسلون کلاب صیدکم الی الصید یجب علیکم ذکر إسم الله.[3]

4. قد اشیر فی بعض کتب آیات الأحکام أیضاً الی أن عبارة "ما اهل لغیر الله" تشمل الذبائح التی ذبحت من دون ذکر إسم الله علیها أیضاً.[4]

5. الروایات عن الأئمة المعصومین(ع) أیضاً تثبت هذا المعنی، یقول الإمام الرضا(ع) فی روایة: "و حرّم ما أهل لغیر الله به للذی أوجب الله علی خلقه من الإقرار به و ذکر إسمه علی الذبائح المحلّلة و لئلّا یسوی بین ما تقرّب به إلیه و بین ما جعل عبادة للشیاطین و الأوثان لأن فی تسمیة الله عزوجل الاقرار بربویته و توحیده".[5]

و علی هذا الأساس فإن جمیع علماء الإسلام متّفقون علی أن عدم ذکر إسم الله (سواء لم یذکر أی إسم أو ذکر إسم غیر الله) یوجب حرمة الذبیحة، و یمکن القول إنه لیس هناک أی خلاف فی مذهب التشیع علی أن ذکر إسم الله لازم فی حلیة الذبائح.[6] نعم ذهب الشافعیة من أهل السنة الی أن التسمیة لیست شرطاً فی حلیة أکل الذبیحة، و لکن إذا ذکر إسم غیر الله علیها حرّمت.[7]

و لا یخفی أن هذا القول مخالف للآیات القرآنیة المذکورة و للمذاهب السنیة الثلاثة و الشیعة.

و من هنا أفتی جمیع المراجع المعاصرین بأنه إذا ذبح الحیوان من دون ذکر إسم الله حرم الأکل منه نعم إذا لم یذکر إسم الله علیه نسیاناً فلابأس به.[8]

ثانیاً: أن ذکر إسم الله لیس مجرد إقرار جاف، بل ربما کان لهذا الإقرار آثار وضعیّة مختلفة علی الذبیحة.

ثالثاً: یوجد حالیاً لحم حلال فی أکثر البلدان، و فی حالة عدم وجود اللحم الحلال فإنه یجب استعمال لحوم الحیوانات التی لا تحتاج الی ذبح مثل أنواع الأسماک.