أشارت الآیة 63 من سورة البقرة الی ملاحظتین فیما یتعلّق ببنی إسرائیل:

1- أخذ المیثاق من بنی إسرائیل: و هذا المیثاق الذی ذکرت بعض مواده فی آیات القرآن الکریم[1] و فی التوراة أیضاً کان عبارة عن: توحید الله، الإیمان بجمیع الأنبیاء الإلهیین، الاحسان الی الوالدین و الأقرباء و الیتامی و المساکین، التصدّق و الإنفاق فی سبیل الله، الکلام الطیب، إقامة الصلاة، تجنب سفک الدماء و ... و فی ذیل الآیة 12 من سورة المائدة ورد الضمان لهم بأنهم اذا عملوا بهذا المیثاق فإنهم سیکونون من أهل الجنة.

2- رفع جبل الطور فوق رؤوس بنی إسرائیل:

طبقاً لما ورد فی کتب التفسیر، أمّا بشأن کیفیة رفع جبل الطور فی قوله تعالى: "و رَفَعْنا فَوْقَکُمُ الطُّورَ" یقول الطبرسی عن أبی زید: حدث هذا حین رجع موسى من الطور، فأتى بالألواح، فقال لقومه: جئتکم بالألواح و فیها التوراة و الحلال و الحرام فاعملوا بها، قالوا: و من یقبل قولک؟! فأرسل اللّه عزّ و جلّ الملائکة حتى نتقوا (رفعوا) الجبل فوق رؤوسهم، فقال موسى علیه السّلام: إن قبلتم ما آتیتکم به و إلّا أرسلوا الجبل علیکم، فأخذوا التوراة و سجدوا للّه تعالى ملاحظین الجبل (أی و هم ینظرون إلى الجبل من طرف خفی)، فمن ثمّ یسجد الیهود على أحد شقی وجوههم.[2]

و بنا علی هذا فالآیة المتقدّمة تبیّن جانباً من عظمة الله و قدرته فی مقام تأدیب الکفّار و المتمرّدین علی أوامر الأنبیاء و مواثیقهم و هو ما حصل فی التأریخ. و بملاحظة القدرة الإلهیة اللانهائیة التی خلقت ملایین النجوم و المنظومات و المجرّدات و حرکتها فی الفضاء بفواصل معیّنة بسرعة هائلة، فإن إمکان وقوع مثل هذا الأمر الذی أخبر القرآن بوقوعه (جبل الطور کله أو جزء منه یرفع علی رؤوس بنی إسرائیل) لیس أمراً خارقاً للعادة، و لکن ینبغی القول أن هذه الحادثة هی کباقی معجزات الأنبیاء الإلهیین (کإحیاء الموتی من قبل النبی عیسی(ع) و إخراج الناقة من وسط الجبل من قبل النبی صالح و ..) و کلها کانت أموراً خارقة للعادة و لکنها کانت قد وقعت أمام أنظار الجمیع.

و من الضروری التذکیر هنا بهذه الملاحظة أیضاً و هی أن بعض المفسّرین قد ذکروا فی وصف کیفیة رفع الجبل علی رؤوس بنی إسرائیل أن الجبل قد قلع من مکانه بأمر الله و صار کأنه الغمامة فوق رؤوسهم.[3]

و هذا الرأی یستند الی هذه الآیة التی تقول: "و اذ نتقنا الجبل فوقهم کأنه ظلة و ظنوا أنه واقع بهم خذوا ما اتیناکم بقوة و اذکروا ما فیه لعلکم تتّقون"[4] و بالطبع فإنه فیما یرتبط بتفاصیل هذه الحادثة فقد ذکرت احتمالات اخری منها انه حدثت زلزال شدید فی الجبل بحیث شاهد الناس الذین کانوا یسکنون فی سفح الجبل ظل قسم منه فوق رؤوسهم و کانوا یتوقّعون سقوطه علی رؤوسهم، و لکن هدأ الزلزال بلطف الله و استقر الجبل فی موضعه.[5] و منها (و یحتمل أیضا أن قطعة من الجبل انتزعت من مکانها و استقرت فوق رؤوسهم لحظة واحدة، ثمّ مرّت و سقطت فی جانب آخر).[6]

و لکن یبدو أن بعض هذه الاحتمالات و التوجیهات المذکورة کان الغرض منه إقناع مخاطبیه بأن هذه المعجزة الإلهیة لم تکن بتلک الدرجة التی تدعو للإستغراب و الدهشة، و أنها تنسجم مع المعاییر العادیة للعقل البشری.

و نحن نری أن الأمر اذا لم یکن محالاً عقلیاً، فإنه سوف یدخل فی دائرة القدرة الإلهیة من دون حاجة الی أی توجیه أو تأویل، و لشرح تفاصیل معجزةٍ ما علینا الاستناد الی أدلة النقلیة و المعاییر العقلیة المسلّمة.