بحث متقدم
الزيارة
 9763
محدثة عن: 2011/01/08
 
کد سایت fa7358 کد بایگانی 11755
گروه تاريخ بزرگان
خلاصة السؤال
ما هو سند ما یقال من أن شمر بن ذی الجوشن هو الذی قتل الحسین (ع) و حز رأسه من القفا؟
السؤال
یتردد على الالسن أن الرأس المبارک للامام الحسین (ع) قد حز من قبل شمر بن ذی الجوشن من القفا، ما هو مستند ذلک و من نقله لنا؟
الجواب الإجمالي

اختلفت الروایات التاریخیة اختلافا کبیراً فی تحدید من أقدم على رأس الحسین (ع) و تعدد الروایات حتى ذکرت اسماء اکثر من ستة اشخاص نسب الى کل واحد منهم قتل الامام و من أشهر هؤلاء (سنان بن أنس النخعی.و شمر بن ذی الجوشن الضبابی) و من العلماء من ذهب الى أن الاشهر هو شمر بن ذی الجوشن.

و أما حز الرأس من القفا فقد جاء فی کلمات أهل البیت (ع) منها ما جاء فی زیارة الناحیة: " السَّلَامُ على المَنْحُورِ فی الْوَرَى".

الجواب التفصيلي

ینقسم الجواب عن السؤال الى شقین:

الاول: من الذی احتز رأس الحسین (ع)

الثانی: ان عملیة حز الرأس قد تمت من القفا.

اما الشق الاول: فقد درسها الباحث السید طاهر آل عگلة بصورة مفصلة فی کتابه "رأس الحسین، من احتزه، من طاف به، أین دفن" و قد استقصى الاقوال فی القضیة بما لا مزید علیه، و نحن هنا نحاول أن نشیر الى بعض ما جاء فی کلامه:

اختلفت الروایات التاریخیة اختلافا کبیراً فی تحدید من أقدم على رأس الحسین (ع) و إبانته عن جسده، و لکن إجراء المقارنة و الترجیح بین مختلف الاخبار و الروایات تفضی الى احتمال او احتمالین بعنوان الاقرب الى الواقع و هو تردد القضیة بین شخصین سیاتی الاشارة الیهما.

و اما الاشخاص الذین أشیر الیهم و ذکرت اسماؤهم على أنهم اقدموا على قتل الحسین (ع) بشکل مباشر أو أعانوا علیه على وجه الاشتراک فهم:

1. سنان بن أنس النخعی.

2. شمر بن ذی الجوشن الضبابی.

3. خولی بن یزید الأصبحی.

4. الحصین بن نمیر.

5. مهاجر بن أوس التمیمی.

6. کثیر بن عبد الله الشعبی.

إضافة الى أسماء أخرى.[1]

و لکن اکثر الروایات و اشهرها و اقواها تدور بین الشخصین الاول و الثانی من هذه القائمة.[2].

و بما أنکم سألتم عن الروایات التی تثبت مقتل الامام الحسین (ع) على ید شمر بن الجوشن (علیه اللعنة) من هنا نحاول الاشارة الیها فقط و نترک الکلام عن الروایات التی تشیر الى غیره من الجناة.

شمر بن الجوشن و قتل الامام الحسین (ع)

اغلب الروایات التی ذکرت أن سنان بن أنس هو قاتل الحسین (ع) أردفت اسم الشمر بن ذی الجوشن کاحتمال قوی ثان ٍالى جانب سنان، و هناک من جعل الاولویة لشمر بأنه هو الذی باشر قتل الحسین (ع) و قطع رأسه عن جسده من خلال الترجیح بین الاحتمالات باستعمال عبارات مختلفة کقولهم الأصح أو الاشهر و غیر ذلک من الکلمات.

قال خلیفة بن خیاط فی تاریخه: الذی ولی قتل الحسین شمر بن ذی الجوشن، وأمیر الجیش عمر بن سعد.[3]

و قال ابن حجر فی الاصابة فی معرض کلامه فی أمر المختار و ثورته و ما نتج عنها: قتل شمر بن ذی الجوشن....الذی باشر قتل الحسین و خولى بن یزید الذی سار برأسه الى الکوفة.[4]

و قال الذهبی فی تاریخ الاسلام: شمر بن ذی الجوشن الضبابی الذی احتز رأس الحسین على الأشهر.[5]

و قال ابن حبان فی کتابه الثقات: و الذی تولى فی ذلک الیوم حز رأس الحسین بن علی بن ابی طالب شمر بن ذی الجوشن.[6]

یضاف الى ما تقدم العدید من المصادر التی نعتت شمراً بأنه قاتل الحسین (ع) إشارة الى أنه هو الذی باشر ذلک بنفسه منفرداً أو بمشارکة الآخرین کما هو ظاهر نصوص أخرى، و نورد بعض النماذج من هذه الروایات:

قال ابن ماکولا فی إکمال الکمال فی ترجمته لذی الجوشن: هو والد شمر بن ذی الجوشن قاتل الحسین رضی الله عنه.[7]

و روى الذهبی عن الواقدی عن ابی اسحاق قال: رأیت قاتل الحسین شمر بن ذی الجوشن.[8]

رؤیا النبی (ص):

و اما ما یخص رؤیا النبی (ص) و التی ذکرت فی عدد من المصادر التاریخیة منها تاریخ دمشق لابن عساکر و السیرة الحلبیة حیث جاء فیها: قیل لجعفر الصادق کم تتأخر الرؤیا؟ فقال: رأى النبی (ص) فی منامه کأن کلباً أبقع یلغ فی دمه، فکان ذلک الکلب الابقع شمراً قاتل الحسین و کان أبرص، فکان تاخیر الرؤیا بعد خمسین سنة.[9]

و فی تاریخ دمشق: عن محمد بن عمرو بن حسن قال: کنا مع الحسین رضی الله عنه بنهری کربلاء فنظر إلى شمر بن ذی الجوشن فقال: صدق الله ورسوله (قال رسول الله "ص"): کأنی أنظر إلى کلب أبقع یلغ فی دماء أهل بیتی. [10] و[11]

هذا تمام الکلام بالنسبة الى الشق الاول من البحث.

اما بالنسبة الى الشق الثانی: ذبح الامام من القفا.

و هذا ما یمکن استفادته من النقول التالیة:

1. ما ورد فی کلام السیدة زینب (س) حینما نعت الامام قائلة: "... یا محمداه بناتک سبایا و ذریتک مقتلة تسفی علیهم ریح الصبا و هذا حسین مجزوز الرأس من القفا.."[12]

2. ما جاء فی خطبة الامام السجاد (ع) حیث أشار الى هذه القضیة بقوله: " أَنَا ابْنُ الْمَجْزُوزِ الرَّأْسِ مِنَ الْقَفَا...." [13]

3. جاء فی زیارة الناحیة المقدسة عن الامام المهدی (عج): "السَّلَامُ عَلَى الْمَنْحُورِ فِی الْوَرَى‏..."[14]


[1] انظر: طاهر آل گلة، رأس الحسین، ص22-23، بیروت، دار السلام، الطبعة الاولى، 1430هـ.

[2] نفس المصدر، ص62.

[3] تاریخ خلیفة بن خیاط، ص179.

[4] الاصابة، ج6، ص276.

[5] تاریخ الاسلام، ج5، ص125.

[6] الثقات لابن حبان، ج2، ص311.

[7] إکمال الکمال، ج2، ص165.

[8] تاریخ الاسلام، ج5، ص125.

[9] السیرة الحلبیة، ج1، ص38.

[10] تاریخ مدینة دمشق، ج55، ص16.

[11] طاهر آل گلة، رأس الحسین، ص34-36.

[12]. المجلسی، محمد باقر بحارالأنوار ج : 45 ص : 59 ،انتشارات دارالوفاء، بیروت1404 ه.ق؛ سید ابن طاووس، اللهوف ص : 131،انتشارات جهان، طهران، 1348ه.ش؛ المازندرانی،ابن شهر آشوب، المناقب ج : 4 ص : 113،انتشارات علامة، قم ،1379ه.ق.

[13]. بحارالأنوار ج : 45 ص : 175

[14]. بحارالأنوار ج : 98 ص : 318 حدیث: 8

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی الطریقة التی تؤدى بها صلاة نافلة العشاء؟
    5687 الحقوق والاحکام 2011/04/17
    ان وقت صلاة العشاءین (المغرب و العشاء) من أول المغرب الى منتصف اللیل، و یختص أول الوقت بصلاة المغرب و آخره بصلاة العشاء بمقدار أدائهما. فاذا انتهى المصلی من صلاة المغرب بدأ وقت صلاة العشاء و یمتد الى منتصف اللیل. و لما کانت صلاة نافلة العشاء تاتی ...
  • هل تؤیدون الدعوة التی اطلقها بعض العلماء للحوار الشیعی السنی؟ و ما هی فائدته؟ و کیف سیتم؟
    7614 الکلام القدیم 2008/12/22
    ان الادیان السماویة عامة و الدین الاسلامی خاصة تحث على الحوار و تبادل الافکار، لان الهدف منها هو هدایة البشریة و هذا الهدف لا یتم الا من خلال التعامل مع العقول و اخضاعها للمنطق الرصین و الدلیل الواضح، و نحن اذا رجعنا الى القرآن الکریم نجده، قد أشار الى نماذج ...
  • ما هی أنواع القتل و فروعه؟
    6270 الحقوق والاحکام 2009/05/04
    القتل له أقسام مختلفة کذلک بحسب الموارد المختلفة نشیر الی بعضها:1. یقسّم القتل الی قتل حق و قتل باطل.2. یمکن تقسیم القتل حسب الأوقات الزمانیة.3. یوجد هناک أنواع من القتل الجزائی أیضاً کالإعدام بالسلاح أو الإعدام شنقا أو رجما و غیرها من أنواع القتل.4. و ...
  • هل یمکن اعتماد المنهج المعرفی الغربی لادراک حقیقة الاسلام؟
    5993 الکلام الجدید 2011/03/06
    مما لاریب فیه أن الدین الاسلامی دین المعرفة و الکشف عن الحقائق، و لا یمکن بحال من الاحوال أن یکون موقفه سلبیاً تجاه المنهج العقلی او التجریبی، و کذلک لا یمکن ان تکون ردة الفعل الاسلامیة فی هذا المجال انفعالیة و متحجرة. و لکن فی الوقت نفسه ...
  • ما رأيكم في نظرية التكامل التي طرحها داروين؟
    5610 خلقت انسان 2015/06/30
    هناك فرضيتان يطرحهما علماء العلوم الطبيعية حول خلقة الكائنات الحيّة أعم من النباتات و الحيوانات. أ: فرضية تطور الأنواع التي تقول بأن الكائنات الحيّة لم تكن بشكلها الحالي من الأوّل، بل في البداية كانت أوليات وحيدة الخلايا حيث تكونت في المحيطات و بين رواسب البحار إثر طفرة؛ يعني ...
  • هل کان النبی الاکرم(ص) یسجد على تربة کربلاء؟
    7202 الحقوق والاحکام 2009/06/15
    یذهب فقهاء الشیعة الى وجوب السجود على الارض أو ما یخرج منها غیر المأکول و الملبوس. و لقد کان النبی الاکرم (ص) یسجد على الارض أو باقی مکوناتها من قبیل التراب، الرمل، الحصى، النبات(غیر الماکول) و... و لم یکن یسجد على الملبوس أو المفروش و کذلک لم یکن یسجد على ...
  • هل یبطل صوم الانسان اذا تقیأ عن غیر عمد؟
    2913 الحقوق والاحکام 2020/10/04
    یقول مراجع التقلید العظام عن هذا: إذا تقيّأ الصائم متعمدا يبطل صومه، و إن اضطرّ إلى ذلك لمرض او ما شابهه. لکن اذا تقیأ سهوا او بدون اختیار فانه لا اشکال فی ذلک و لا یکون صومه باطلا[1]. علی ای حال ان هذا الفعل و ان ...
  • ما المراد من قوله تعالى {إِنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلاً ثَقِیلاً }؟
    7729 التفسیر 2012/01/05
    المراد من القول الثقیل فی الآیة المبارکة هو القرآن الکریم، و قد وجهه المفسرون بتوجیهات متعددة، من قبیل أن: القرآن قول إلهی ثقیل من حیث تلقی معناه فإنه کلام إلهی مأخوذ من ساحة العظمة و الکبریاء لا تتلقاه إلا نفس ...
  • إذا کان الشراب و ارتباط المرأة بالرجل ممنوعا شرعاً، إذن لماذا نتکلّم عن الحور و الشراب فی الجنة؟
    6236 الکلام القدیم 2011/09/06
    نشیر الی عدة نکات مهمة لأجل توضیح هذا المطلب:الف: للزمان و المکان ارتباط وثیق فی نفی و إثبات الأحکام الشرعیة، و لیس إذا ثبت حکم ما فی زمان أو مکان ما أو تحت شروط معینة لموضوع معین، من الضروری أن یثبت لنفس هذا الموضوع فی زمان أو مکان أو ...
  • هل ان روایة القیام من ایران فی آخر الزمان معتبرة؟
    9566 درایة الحدیث 2011/10/16
    تتفق جمیع المصادر الشیعیة و السنیة علی ان ظهور الامام المهدی (عج) سیکون بعد ثورة تمهد لظهوره. و سیکون اصحاب الرایات السود فی هذه الثورة هم الممهدون لمقدمات الظهور.[1]وحکومة الایرانیین الممهدة تنقسم الی مرحلتین:

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281361 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261404 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130425 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118651 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90260 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61984 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61790 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57919 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53467 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49867 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...

الروابط

Developed by   AfarineshWeb