بحث متقدم
الزيارة
10560
محدثة عن: 2011/04/17
خلاصة السؤال
هل یتمثل الروح بعد الموت بشکل حیوان أم یذهب إلى عالم البرزخ؟
السؤال
1ـ هل یتمثل الروح بعد الموت بشکل حیوان؟ 2ـ هل یبقى حائرا فی عالم البرزخ؟ 3ـ لقد أشیر فی القرآن الى أن الإنسان ینتقل بعد موته، و لکن إلى أین و متى؟
الجواب الإجمالي

إن انتقال روح الإنسان بعد الموت إلى جسد إنسان أو حیوان آخر… إنما عقیدة القائلین بالتناسخ و هی عقیدة باطلة فی الإسلام. إن الروح بعد ما تغادر الجسد فی الدنیا، تنتقل إلى جسم مثالی و تعیش الحیاة البرزخیة إلى قیام القیامة. إن عالم البرزخ الذی قد یعبر عنه بعالم القبر أو عالم الأرواح یقع فی المرتبة الوسطى بین الدنیا و الآخرة. و الدلیل على وجود هذا العالم هو بعض الآیات و الروایات.

الجواب التفصيلي

1ـ تعدّ مسألة مصیر الإنسان بعد الموت من المسائل التی طالما شغلت ذهن البشر و أرّقته و دفعته إلى البحث عن جواب مقنع و مستدل.

و من بین مختلف الإجابات و النظریات التی تفسر ظاهرة الموت و انتقال الروح، نواجه رؤیة معروفة بنظریة التناسخ. و تحکی هذه النظریة عن قطع ارتباط الروح عن الجسد و تعلقها بجسد إنسان أو حیوان آخر. و قد کانت هذه النظریة رائجة منذ العصور القدیمة فی بعض مناطق العالم. و کان یعتقد بعض ملوک الهند و الیونان أن روح الإنسان بعدما تخرج من جسدها الأول تلج فی جسم إنسان مشابه للأول فی الخلق و الصفات.

و فی کل مناطق العالم هناک من یعتقد بهذه النظریة. و فی العالم الإسلامی أیضا ذهب إلیها بعض الحکماء و المتکلمین و بعض الفرق بأسلوب آخر. و فی مناطق محدودة من البلدان العربیة و خاصة فی سوریا و لبنان، نستطیع أن نعتبر الدروزیة (و هی فرقة منشعبة من الإسماعیلیة) من زمرة المعتقدین بالتناسخ.

کما أن نظریة التناسخ کانت القاسم المشترک بین جمیع الفرق الغالیة على مر التاریخ. فإن قادة هذه الفرق المتطرفة و بسبب عقیدتهم بالتناسخ کانوا یعرّفون أنفسهم أئمة و أنبیاء و حتى آلهة لأتباعهم.

ینقسم القائلون بالتناسخ إلى خمسة أقسام:

1ـ1، النسوخیة و هم الذین یعتقدون أن روح الإنسان بعد الموت سوف تتعلق بجسم آخر، فإن کان صالحا تلج فی جسم الصالحین و إن کان طالحا تلج فی جسم الکفار و الفجار.

2ـ1، المسوخیة و هم الذین یعتقدون أن روح الإنسان بعد الموت إن کان صالحا تتعلق بجسم حیوان ممدوح کالبلبل و الکناری و… و إن کان من الأشرار فتتعلق بجسم حیوان خبیث کالکلب و الخنزیر و أمثالهم.

3ـ1، الفسوخیة و هم الذین یعتقدون أن روح الإنسان تتمثل بالورود و الفواکه أو النباتات المرة و النتنة کالحنظل و أمثاله حسب مقتضى خیرها أو شرها.

4ـ1، الرسوخیة و هم الذین یعتقدون أن روح الإنسان تتعلق فی بدایة الأمر بالجمادات ثم بالنباتات ثم بالحیوانات و بعد ذلک بالإنسان. [1]

و یعتقد القائلون بالتناسخ أن هذه الحرکة حرکة مستمرة لا نهایة لها، و إن الجنة و النار فی الرؤیة التناسخیة إنما هی الانتقال إلى الأجسام الصالحة أو الطالحة من أجل نیل الثواب أو العقاب. و تستمر حرکة انتقال الروح فی الأجساد إلى أن تصفو الروح و تصعد إلى السماء و تحل فی جسم الملائکة و تکون فی زمرة الملائکة. [2]

إن التناسخ أمر باطل و مردود فی الإسلام. للتعرف على أدلة بطلان التناسخ راجع سؤال 1099 (الموقع: 1154) الموضوع: رؤیة الإسلام تجاه التناسخ.

لقد ورد فی حدیث طویل عن الإمام الصادق (ع) أنه قال: إن أصحاب التناسخ قد خلفوا وراءهم منهاج الدین و زینوا لأنفسهم الضلالات و أمرجوا أنفسهم فی الشهوات‏…و أنه لا جنة و لا نار و لا بعث و لا نشور و القیامة عندهم خروج الروح من قالبه و ولوجه فی قالب آخر. [3]

إن الموت فی الإسلام إنما هو نقطة انتهاء الحیاة الدنیویة و خروج الروح عن الجسم المادی، ثم تلج الروح فی جسم مثالی و تبدأ بحیاة أخرى فی عالم البرزخ.

إن الجسم المثالی یشبه الجسم المادی، لکنه خال من أکثر خواصّ الجسم المادی. یقول الإمام الصادق (ع): "فَإِذَا قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ صَیَّرَ تِلْکَ الرُّوحَ فِی قَالَبٍ کَقَالَبِهِ فِی الدُّنْیَا" [4]

2ـ أما بالنسبة إلى مصیر الإنسان بعد الموت ففی الواقع إن الإنسان یواجه موتین و حیاتین فی حرکته. و قد أشار القرآن إلى هذه الحقیقة فقال سبحانه: "قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَیْنِ وَ أَحْیَیْتَنَا اثْنَتَیْنِ فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلى‏ خُرُوجٍ مِنْ سَبیل‏" [5]

قال بعض المفسرین إن المقصود من الإماتتین و الإحیاءین المذکورین فی الآیة المبارکة هو الإماتة فی آخر الحیاة فی الدنیا و الإحیاء فی البرزخ ثم الإماتة فی البرزخ و الإحیاء فی یوم القیامة للحساب. [6]

أما ما هو البرزخ؟

"البرزخ" هو الحد الفاصل و الحائل و الواسطة بین الإثنین کالمادة و الروح و غیرهما و سمی "عالم المثال" بعالم البرزخ لأنه الحد الفاصل بین الأجسام الکثیفة المادیة و عالم الأرواح المجردة و الحد الفاصل بین الدنیا و الآخرة. [7] إن عالم البرزخ الذی قد یعبر عنه بعالم القبر أو عالم الأرواح یقع فی المرتبة الوسطى بین الدنیا و الآخرة. و الدلیل على وجود هذا العالم هو بعض الآیات و الروایات.

لقد ذکرت الحیاة البرزخیة المتعاقبة بعد الموت فی عدة آیات من القرآن، منها قوله تعالى: "   مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى‏ یَوْمِ یُبْعَثُون‏" [8] فظاهر الآیة یثبت وجود هذا العالم بین الدنیا و الآخرة.

و من الآیات التی تثبت وجود هذا العالم بصراحة، هی الآیات الدالة على حیاة الشهداء کقوله تعالى: "وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذینَ قُتِلُوا فی‏ سَبیلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُون‏" [9]

و لیس البرزخ خاصا بأولی الدرجات العلیا من المؤمنین کالشهداء، بل هو ثابت للکفار الطاغین من أمثال فرعون و أصحابه أیضا کما أشار القرآن إلى ذلک: "النَّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْها غُدُوًّا وَ عَشِیًّا وَ یَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذاب" [10]

فکما أشرنا أن هذه الآیات بالإضافة إلى أنها تؤید الحیاة البرزخیة بعد الموت، یمکن أن نکتشف من مضمونها کیفیة حیاة الصالحین و العاصین کذلک.

و هناک روایات کثیرة قد وردت عن المعصومین (ع) بهذا المضمون و تشتمل على بیان کیفیة الحیاة البرزخیة للناس.

فقد ورد عن الإمام الصادق (ع) فی کلامه عن حال الشیعة یوم القیامة فقال: "أَمَّا فِی الْقِیَامَةِ فَکُلُّکُمْ فِی الْجَنَّةِ بِشَفَاعَةِ النَّبِیِّ الْمُطَاعِ أَوْ وَصِیِّ النَّبِیِّ وَ لَکِنِّی وَ اللَّهِ أَتَخَوَّفُ عَلَیْکُمْ فِی الْبَرْزَخِ!! قُلْتُ: وَ مَا الْبَرْزَخُ؟! قَالَ: الْقَبْرُ مُنْذُ حِینِ مَوْتِهِ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ" [11]

و فی حدیث آخر سئل الإمام الصادق (ع) عن أرواح المؤمنین فقال: "إِنَّ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِینَ لَفِی شَجَرَةٍ مِنَ الْجَنَّةِ یَأْکُلُونَ مِنْ طَعَامِهَا وَ یَشْرَبُونَ مِنْ شَرَابِهَا وَ یَقُولُونَ رَبَّنَا أَقِمِ السَّاعَةَ لَنَا وَ أَنْجِزْ لَنَا مَا وَعَدْتَنَا وَ أَلْحِقْ آخِرَنَا بِأَوَّلِنَا" [12]

طبعا إن البرزخ مقر مؤقت و تمهید لیوم القیامة و الجنة و النار الخالدة. فلم یحاسب أحد فی عالم البرزخ حسابا کاملا، و لم یحسم الحکم فیما اکتسب. و غیر الخلود الذی هو شأن القیامة، إن کیفیة العقاب و الثواب أیضا من الفوارق بین هذین العاملین. یقول القرآن الکریم: "النَّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْها غُدُوًّا وَ عَشِیًّا وَ یَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذاب" [13] فاعتبرت هذه الآیة أن عذاب أهل جهنم هو العرض على النار و عذابهم یوم القیامة هو الدخول فیها. و کذلک الحال بالنسبة إلى النعم بین عالم البرزخ و الجنة.

و بحسب نقل بعض الروایات، إن هذا هو العالم الذی یعذب فیه بعض المؤمنین العاصین الذین لم یوفقوا للتوبة، من أجل أن یطهر وجودهم و ینالوا التوفیق للدخول فی جنة الخلد. [14]

للحصول على المزید من المعلومات عن البرزخ، راجع المواضیع التالیة:

التعرف على أحوال الأموات فی عالم البرزخ، 1150 (الموقع: 1172)

التکامل البرزخی، 10808 (الموقع: 10625)

البرزخ و الحیاة البرزخیة، 3891 (الموقع: 4160)

الثواب و العقاب فی البرزخ، 9457 (الموقع: 9447)      



[1] طیب، سید عبد الحسین، کلم الطیب در تقریر عقاید اسلام، ص 638 الطبعة الثالثة، انتشارات المکتبة الاسلامیة.

[2] الحسنی الرازی، السید مرتضی، تبصرة العوام فی معرفة مقالات الأنام، ص 89، الطبعة الثانیة، انتشارات اساطیر،1364 هـ ش .

[3] طبرسی، احمد بن علی، الاحتجاج، ج ‏2، ص 344، نشر المرتضی، مشهد مقدس ،1403 هـ ق.

[4] الکلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج 3، ص 245، الطبعة الرابعة، دار الکتب الإسلامیة، طهران، ‏1365 هـ ش

. [5] غافر، 11.

[6] الطباطبائی، السید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 17، ص 475، الطبعة الخامسة، مکتب النشر الاسلامی، قم، 1417 ق

[7] راجع: سید جعفر سجادی، فرهنگ علوم فلسفى و کلامی، نثر طوبى یا دایرة المعارف لغات قرآن، 1357ش.

[8] مؤمنون،100.

[9] آل عمران، 169.

[10] غافر، 46. راجع: مکارم الشیرازی، ناصر، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج10، ص507.

[11] الکافی،ج 3 ص 242.

[12] الکافی،ج 3 ص244.

[13] غافر، 46. راجع: مکارم الشیرازی، ناصر، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج10، ص507

[14] المجلسی، محمد باقر، بحارالأنوار، ج 7، ص 81، مؤسسة الوفاء، بیروت‏، 1404 هـ ق.‏

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یصح لمن یصلی فرادی أن یلتحق بصلاة الجماعة؟
    5474 الحقوق والاحکام 2009/02/19
    لا یصح لمن یصلی فرادی أن یلتحق بصلاة الجماعة.اما اذا کان مشغولاً بصلاة واجبة و أقیمت الجماعة. و خشی أن تفوته الجماعة و لم یکن قد دخل فی الرکعة الثالثة یستحب له أن یتم رکعتین بنیة الصلاة المستحبة ثم یلتحق بصلاة الجماعة و لو خشی أن تفوته الجماعة ...
  • ما هو حکم جعل القطة عقیماً لمنع ضیاعها أو إصابتها بالأضرار بسبب المحیط؟
    6020 الحقوق والاحکام 2011/12/13
    مکتب آیة الله العظمى الخامنئی (مد ظله العالی):إذا کان العمل مؤذیاً للحیوان فإنه غیر جائز.مکتب آیة الله العظمى مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):إذا کان هذا العمل لازماً و ضروریاً فلا مانع منه.جواب آیة هادوی الطهرانی (دامت برکاته) على النحو التالی:إذا کان العمل یجری دون أذى ...
  • ما هی الحقوق المتبادلة بین الاستاذ و الطالب؟
    7738 العملیة 2008/11/05
    ان لکل من الاستاذ و الطالب مجموعة من الحقوق المتبادلة و التی یقع قسم منها على عاتق الاستاذ و الآخر یقع على کاهل الطالب، و هذه الحقوق یمکن تقسیمها الى قسمین:1. وظائف الاستاذ تجاه تلامیذه و التی تشمل الامور الاخلاقیة و التربویة و الوظائف العائدة الى اسلوب التعلیم و ...
  • اذا بال الشخص و لم یکن الماء موجوداً فکیف یجب ان یؤتی بالصلاة؟
    6304 الحقوق والاحکام 2008/11/19
    لا یطهر مخرج البول بغیر الماء و إذا غسل بالماء القلیل فیجب غسله مرتین، و أما إن غسل بماء الاسالة المتصل بماء الکر فیکفی الغسل مرة واحدة.[1]و بناء علی هذا فاذا بال الشخص وجب علیه تطهیر مخرج البول بالماء و لا یجب علیه الذهاب الی الحمام و ...
  • هل ان الآیة 144 من سورة آل عمران تدل علی شهادة النبی الأکرم (ص)؟
    7018 التفسیر 2013/01/14
    نظراً إلی شأن نزول هذه الآیة المذکورة فی السؤال حیث انتشرت إشاعة فی معرکة اُحد بین المسلمین تؤکّد علی قتل النبی (ص). و علی اثرها خرج جمعٌ من المسلمین من المعرکة، و کان الوضع بحیث راودت البعض فکرة التنصّل عن الإسلام بعد مقتل الرسول الأکرم (ص) و اللجوء ...
  • ما هو رأی مشهور العلماء و المجتهدین فی الملوک الصفویین؟
    5937 التاریخ 2009/12/13
    لا بد أن نعلم أن العلماء و المجتهدین یعتقدون بضرورة أساس کلی و هو وجوب التبلیغ و الترویج للدین و تعالیمه، و لا ینبغی التقصیر فی هذا المجال. و لکن من الممکن أن تختلف الآراء فی الطرق و الأسالیب التی تسلک لتحقیق هذا الهدف المشترک. فالاختلاف موجود، و کلام الإمام ...
  • ما هي مميزات و خصائص تفسير منهج الصادقين للملا فتح الله الكاشاني؟
    13379 علوم القرآن 2013/11/25
    يعد تفسير«منهج الصادقين في تفسير القرآن المبين و إلزام المخالفين‏»[1] للملا فتح الله الكاشاني من علماء الشيعة في القرن العاشر (توفي عام 988 او997 هجرية)[2] من التفاسير القيمة التي دونت باللغة الفارسية منسجمة مع لغة القرن العاشر الهجري و باسلوب ...
  • ما هی مراتب الإیمان؟
    8002 مقامات 2012/09/20
    لقد أفردت المصادر الروائیة فصلا مستقلا لمراتب و درجات الإیمان، ضمّ مجموعة من الروایات الواردة عن المعصومین (ع) التی تدور حول محور درجات الإیمان و المؤمنین. و نحن نشیر بدورنا فی هذا المختصر إلى عدة نماذج منها مع الاشارة الى عناوین بعض النصوص الحدیثیة لمن یرید التفصیل.
  • ما هي فلسفة العذاب و الآلام في حياة الأولياء الالهيين؟
    11021 الکلام القدیم 2012/03/07
    إن الغاية و الفلسفة في ايجاد المخلوقات تعود الى المخلوقات نفسها، و أن اللطف الالهي و الكرم الرباني بالنسبة الى جميع المخلوقات بما فيها الجمادات هو العلة في الخلق و الايجاد و هذا ما اشار اليه الامام الصادق (ع) حينما قال ما معناه: خلق الاشياء تكرما، لا ...
  • هل یتعلق الخمس بالشقة السکنیة الموروثة؟
    7708 الحقوق والاحکام 2010/10/18
    نعرض لکم الاستفتاءات التالیة:جواب مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (دام ظله العالی):اذا کانت الشقق السکنیة بنیت للسکنى فیها و قد سکنتموها فعلاً فلا خمس فیها حینئذ؛ لکن لو کان البناء للاجارة مثلاً ففی هذا الفرض اذا کانت الشقق ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281666 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    262455 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130628 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119551 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90529 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62269 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62093 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58052 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53797 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50226 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...