بالرغم من عدم إتفاق جمیع المسلمین علی رأی واحد فی مسألة رؤیة الله، و لکن الشیعة الإمامیة لیس لدیهم أی اختلاف حول هذه المسألة، بل إن من ضروریات و مسلّمات مدرسة أهل البیت(ع) نفی رؤیة الله.

و هناک أدلة و براهین نقلیة و عقلیة کثیرة علی نفی رؤیة الله (فی الدنیا و الآخرة) و من جملة ذلک ما ورد فی القرآن الکریم: "و لما جاء موسی لمیقاتنا و کلمّه ربه قال رب أرنی انظر إلیک قال لن ترانی و لکن انظر الی الجبل فإن استقر مکانه فسوف ترانی فلما تجلی ربه للجبل جعله دکا و خرّ موسی صعقاً فلما أفاق قال سبحانک تبت الیک و أنا أول المؤمنین".[1]

و الشاهد من هذه الآیة الشریفة هی قوله "لن ترانی" حیث قال علماء العربیة إن کلمة "لن" تفید تأبید النفی فیکون معنی الآیة و دلالتها علی أن الله لا یری أبداً لا فی الدنیا و لا فی الآخرة.

و للإطلاع أکثر فی هذا المجال یراجع فی نفس هذا الموقع موضوع: الشیعة و السنة و رؤیة الله، الرقم 8477.

و أما سؤالکم الذی طرحتموه فمن المحتمل أن یکون ناشئاً من عدم معرفتکم باللغة العربیة، لأن الله یقول فی آخر الآیة 55 من سورة البقرة "و أنتم تنظرون" و قد کان خطأکم بسبب أنکم اعتبرتم أن مفعول "تنظرون" هو "الله"، و الحال أن من له أدنی معرفة باللغة العربیة یعلم أن مفعول هذا الفعل هو "الصاعقة" و لیس الله.[2]

أی أنهم کانوا ینظرون الی أسباب الموت أو الی النار.[3] و من هنا نری أنه حتی الذین یقولون برؤیة الله فإنهم لم یستدلّوا بذیل هذه الآیة کما فعلتم.

و بناءً علی هذا فیکون معنی الآیة "و اذکروا أیضاً" اذ قلتم یا موسی لن نؤمن لک أبداً حتی نری الله جهرة (بأعیننا)، فأخذتکم الصاعقة و أنتم تنظرون (الصاعقة).

و علی هذا الأساس فإشکالاتکم المتفرّعة علی ذلک المعنی الخاطئ لن یبقی لها محل.