لا یخرج تأثیر الله سبحانه فی کل عالم الخلقة و لا فی حیاة البشر من الحکمة الإلهیة، لذا نجد السنن الإلهیة جاریة فی عالم الوجود مع حضور الإرادة الإلهیة الفعّالة فی هذه القوانین و السنن، و ارادة الله - التی لا یمکن معارضتها- لأجل ایصال الإنسان الی الکمال –و التی  تمثل اقدم قانون و أکثر القوانین ازلیةً- حاکمة علی کل شیء.

اکتشاف هذه السنن و قوانین الوجود لا ینحصر فی مطالعة التأثیرات العادّیة فی العالم الظاهری، بل إن کثیراً من الأسباب المادیة و المعنویة، الظاهریة و الباطنیة، لها تأثیر –عن شعور أو لا شعور- فی مسألةٍ ما، و حصول هذه الامور و ظهورها بالإذن و الامضاء الإلهی واضح و ظاهر فی حیاة الفرد.

و بهذا التوضیح لا یمکن أن یحصل من الجهة الربّانیة أیّ تقصیر حیث إنها جهة الفیض المطلق. و فی النتیجة ارادة الإنسان و اختیاره فی انتخاب الطریق الذی یعین له مرتبته یعتبر الطریق الأصلی لتحقق الارادة الإلهیة، و یکون له التأثیر الفعّال علی بناء و تکامل کل فرد.

لذا فالجواب هو: لا یمکن أن یخرج أیّ فعل عن ارادة الله الحکیمة، و هذه الارادة الإلهیة حاضرة و فعالة فی حیاة البشر فی کل وقتٍ و زمان، و حتی لو کان الإنسان یطلب أهدافاً حقیرة، فجواب عالم الوجود سیشمل حاله بعنوان المدد و العون فی هذا الطریق، و هذا الاختیار یوهب له فی فرص معینة و نفحات خاصة. و إنّ من أکبر الالطاف الإلهیة علی الإنسان انّه یعین مسیره باختیاره، و مع ذلک فإن الله سبحانه بلطفه اللامتناهی لا یکل الإنسان الی نفسه بل یهیئ له دائماً ظروف الانتخاب الأفضل.

کل ما یطلبه الإنسان فی عالم الوجود –مع أخذ أعلی المصالح بنظر الاعتبار- یجد له جواباً فی الفیض الإلهی، و هذا الأمر ظاهر فی حیاة کل فردٍ، سواءٌ أکان هذا المطلوب دنیویاً أم معنویاً، مع کل هذا نجد ان محدودیة الفرد الناشئة من رغباته المادیة، و التعارض الحاصل بینها و بین رغباته و مطلوباته الذاتیة العالیة تؤدّی بالفرد الی ان یلتفت الی انحراف هذه العلائق المادیة و یتوجه الی الغایة و الهدف الأصلی من وراء خلقته.

و علی هذا فلا حاکم فی حیاة البشر الّا الارادة الإلهیة الازلیة الجاریة عن طریق اختیار الإنسان، و هذه الارادة مهیأة فی ظروفٍ و شروطٍ معینة من قبل عالم الوجود و ذلک لأجل تهیئة أرقی سبل التکامل للفرد.

فالإنسان المؤمن، و بسبب معرفته لحقیقة الظواهر الکونیة الحاکمة علی العالم یری انها من العنایات الإلهیة، و یدرک حقیقتها بالنسبة له و یطلب السعادة النهائیة من طرف الله سبحانه فی کل الظروف الحاکمة علیه. فهذا الإنسان و بعد وصوله الی مقام التسلیم و الرضا سیتحرّر فی النهایة من کل الحدود المادیة و یتصل بمنشأ القدرة الإلهیة و الرحمة اللامتناهیة.

إذا أردتم المزید من الایضاح حول هذا السؤال یمکن مراجعة الموارد المشابهة فی هذا الموقع، منها الأسئلة التالیة یرجی مطالعتها:

6560(الموقع: 6680) - 6564 (الموقع: 6685) - 3182 (الموقع: 3439).