گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:صرف و نحو)
-
گاه در قرآن مجید، مؤمنان با صفاتی که مرکب از موصولات و صله آنها است، توصیف می‌شوند. آیا میتوان تصور کرد که اشخاصی دارای این صفات نبوده، اما مؤمن باشند؟!
10011 1395/03/22 تفسیریکی از اقسام مبنیات [ 1 ] در علم نحو ، موصولات هستند که به دو قسم اسمی [ 2 ] و حرفی [ 3 ] تقسیم شده و هر دو نوع ان بخودی خود مبهم بوده و برای رفع ابهامشان نیاز به صله دارند ؛ یعنی جمله ای که انها را ت
-
تقسیمات اسم بر حسب دلالت بر تعداد افراد چیست و چرا برای واژگان جمع مذکر؛ مانند «علماء»، فعل مؤنث می‌آورند؟
12675 1395/02/04 صرف و نحواسم که یکی از سه نوع کلمه موجود در زبان عرب است ، به اعتبارات گوناگون دارای تقسیمات گوناگونی می باشد ؛ از جمله در علم صرف به اعتبار دلالت بر تعداد افراد ، بر سه قسم به شرح زیر تقسیم می گردد: 1. اسم م
-
اسماء مقصور، منقوص و صحیح الآخر را بیان کرده و توضیح دهید که دلیل وجود همزه در آخر برخی کلمات عربی؛ مانند: «اسماء» و «ماء» چیست؟
46089 1395/01/05 صرف و نحواسم که یکی از سه نوع کلمه موجود در زبان عرب است ، به اعتبارات گوناگون دارای تقسیمات متعدد می باشد ؛ از جمله در علم صرف ، اسم به اعتبار حرف اخر خود به پنج قسم زیر تقسیم می گردد: 1. اسم مقصور ؛ هر اسمى
-
فعل موجود در روایت «ابعث بعث النار من ولدک» با توجه به معنای حدیث، فعل امر مخاطب است و یا مضارع متکلم؟! متعدی است و یا لازم؟
13466 1395/01/03 تفسیراین حدیث از طرق مختلف با دو متن وارد شده است: الف. با کلمه من ولدک : یا ادم ابعث بعث النار من ولدک . [ 1 ] ب. بدون کلمه من ولدک : یا ادم ابعث بعث النار . [ 2 ] مترجمان فارسی واژه ابعث را به هر دو
-
کلمه «انوار» در «بحار الأنوار» و «عبقات الأنوار» جمع نُور است، یا جمع نَور؟
13147 1394/12/26 لغت شناسیهم جمع نور و هم جمع نور ، انوار می باشد. نور به معنای روشنایی است که ضد ظلمت و تاریکی بوده [ 1 ] و نور به معنای شکوفه یا گل سفید رنگ می باشد. [ 2 ] بر این اساس ، به کار بردن واژه انوار برای هردو به
-
معرب و مبنی چیست و اگر حروف مبنی هستند؛ چرا گاهی حرکت آخرشان تغییر می‌کند؟
42158 1394/12/24 صرف و نحوانسان برای رساندن مقصود خود ، الفاظی را کنار هم قرار داده و تشکیل کلام می دهد که نقش هر کلمه در کلام می تواند متفاوت باشد و این تفاوتهای موجود در جایگاه کلمه ، گاه با تغییر حرکات و حروف مشخص می شود که
-
چرا در مواردی مانند حدیث «فإنّهم حجّتی علیکم» اسم از لحاظ مفرد و جمع با خبرش مطابقت ندارد؟
9502 1394/10/21 صرف و نحودر فرازی از توقیع امام مهدی عج در حدیث حوادث الواقعه ، چنین امده است: فانهم حجتی علیکم و انا حجه الله علیهم . [ 1 ] از نظر ادبی ان از حروف مشبهه بالفعل ، ضمیر جمع هم اسم ان و حجتی مضاف و مضاف الیه خ
-
چرا قرآن در اعلام مدت زمان رسالت 950 ساله حضرت نوح(ع) فرمود: 1000 سال جز 50 سال؟!
21924 1394/10/03 تفسیرقران کریم در زمینه مدت رسالت حضرت نوح ع می‌فرماید: و لقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فیهم الف سنه الا خمسین عاما فاخذهم الطوفان و هم ظالمون ؛ و ما نوح را به سوى قومش فرستادیم و او را در میان انان هزار
-
در آیه دهم سوره منافقون، با آنکه دو کلمه «فأصدقَ» و «أکنْ»، به هم عطف شده‌اند؛ چرا اعرابشان با هم متفاوت است؟
12816 1394/09/25 تفسیرخداوند متعال در ایاتی از سوره منافقون ، از مؤمنان می خواهد مراقب باشند تا مبادا اموال و اولادشان ، انان را از یاد خدا باز دارند. [ 1 ] سپس انان را به انفاق اموال خود در راه خدا تشویق کرده ، می فرماید
-
این‌که ظرف و جار و مجرور متعلق به چیزی میشود، معنایش چیست و چه چیزهایی می‌توانند متعلق آنها واقع شوند؟
68310 1394/09/04 صرف و نحوظرف و جار و مجرور ، [ 1 ] سبب ارتباط ماقبل خود به مابعدشان می شوند و به سبب این ارتباط ، از ماقبل شان رفع ابهام می کنند. به عبارت دیگر ؛ فلسفه وجود ظرف و جار و مجرور ، رفع ابهام از ماقبل شان به سبب ای
-
وزن مصادری که دلالت بر عدد و مقدار می‌کند را با مثال بیان نمایید؟
23639 1394/08/28 صرف و نحومصدر ، بر وزن مفعل ، از جهت صرفی اسم مکان و به معنای جایگاه و محل صدور فعل یا شبه فعل است. [ 1 ] و در اصطلاح ، بر چیزی که دلالت بر حالت یا کاری کند بدون دلالت بر زمان ، مصدر گفته می شود. [ 2 ] مصدر
-
در فراز قرآنی «قَالَتَا أَتَیْنَا طَائِعِینَ» با وجود آنکه فعلش مثنای مؤنث است(قالتا)، چرا حال مرتبط با آن به صورت جمع مذکر(طائعین) آمده است؟
25769 1394/08/23 تفسیرخداوند در ایه 11 سوره فصلت می فرماید: ثم استوى الى السما و هی دخان فقال لها و للارض ائتیا طوعا او کرها قالتا اتینا طائعین . [ 1 ] در این ایه ، خداوند اسمان و زمین را مورد خطاب قرار داده و با عبارت ائت
-
کلمه «قبل» و «بعد» اگر بعد از حروف جر درآیند، گاه مجرور بوده و گاه مجرور نیستند. دلیل این تفاوت چیست؟
34824 1394/07/05 صرف و نحوقبل و بعد از ظروف زمان و دائم الاضافه هستند. این دو واژه چهار حالت دارند ، در سه صورت معرب و در یک صورت مبنی بر ضم می شوند. [ 1 ] 1. مضاف الیه انها تصریح شده و در کلام وجود داشته باشد. در این صورت م
-
«إیّاک نعبد و إیّاک نستعین» اخبار از عبودیت و استعانت است و یا انشاء و درخواست آن؟
9878 1394/06/29 صرف و نحوجملات و سخنان ؛ گاهی حکایت از چیزی می کنند و از وجود یا فقدانش در خارج خبر می دهند که به ان جملات اخباری گفته می شود ؛ مانند این که گوینده ای می گوید: دیروز هوا افتابی بود . یا فردا هوا بارانی خواهد ب
-
چرا با آنکه لفظ «جن» و «انس» مذکرند، برخی فعل‌هایی که در قرآن به آنان اسناد داده میشود مؤنث است؟
10412 1394/06/15 صرف و نحوجن در مقابل انس استعمال می شود و به عموم جنیان و نوع انها اطلاق می گردد. [ 1 ] به عبارت دیگر ، جن به جماعتی از فرزندان جان که پدر تمام جنیان است ، اطلاق می شود ، [ 2 ] چنان که انس نیز اسم جنس است که ب
-
فرق بین «شطریت» و «شرطیت» چیست؟
10272 1394/05/17 لغت شناسیشطر ، اسم مفرد بر وزن فلس ، جمع ان اشطر و شطور است. [ 1 ] در لغت به معنای جز ، نصف ، وسط ، بعض ، جانب ، جهت و... می باشد ، ولی استعمالش در جز و نصف بیشتر است. [ 2 ] شرط نیز اسم مفرد بر وزن فلس که ج
-
آیا مقدم داشتن دختران بر پسران در آیه 49 سوره شوری، اشاره به نکته‌ای دارد؟
9686 1394/05/05 تفسیرخداوند در قران کریم در زمینه مشیت و قدرت مطلقه خود می فرماید: لله ملک السماوات و الارض یخلق ما یشا یهب لمن یشا اناثا و یهب لمن یشا الذکور ؛ مالکیت و حاکمیت اسمان ها و زمین از ان خدا است هر چه را بخواه
-
مای نافیه و لای نافیه چه تفاوتی با هم دارند؟
32382 1394/05/01 صرف و نحوفعل مضارع دارای چند ویژگی می باشد که عبارت اند از: 1. می تواند در زمان حال یا اینده استعمال شود. 2. مثبت است ؛ یعنی دلالت بر واقع شدن فعلی می کند نه واقع نشدن ان. 3. مرفوع است. 4. معنای ان خبری است و
-
چرا در آیه «یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ» و نیز سه آیه بعد از آن، کلماتی که با «نفس» مرتبطند، تماماً مؤنث‌اند؟
23539 1394/04/23 صرف و نحویا ایتها النفس المطمئنه ؛ ارجعی الى ربک راضیه مرضیه ؛ فادخلی فی عبادی ؛ و ادخلی جنتی . [ 1 ] همانگونه که در پرسش مطرح شد ، تمام کلمات مرتبط با واژگان نفس ، کلماتی مؤنث اند. ایتها ، المطمئنه ، ار
-
حرف‌های جرّ «من» و «عن» که هر دو در فارسی به معنای «از» هستند، چه تفاوتی با یکدیگر دارند؟
30527 1394/03/31 صرف و نحومن و عن جاره هر دو از حروف هستند و همان گونه که در تعریف حروف گفته شد ، معانی حروف زمانی شکل می گیرند که حروف به عنوان رابط بین دو کلمه قرار گیرند و ایجاد نسبت نمایند. [ 1 ] بنابراین ، گرچه در زبان فا
-
از کلمه «حتی» در ادبیات عرب چه استفاده‌هایی میشود؟
20555 1394/03/27 صرف و نحوحتی در ادبیات عرب بر سه قسم است: 1. عاطفه: حتای عاطفه برای عطف یک جز از معطوف علیه یا چیزی که به منزله جز برای معطوف علیه است ، می اید. به عبارت دیگر ، معطوف جزیی از معطوف علیه یا به منزله جزئی از مع
-
اقسام «کیف» و نقش آن در جمله را همراه با مثال بیان نمایید؟
23498 1394/03/14 صرف و نحوکیف [ 1 ] یکی از اسمای مبهمه صدارت طلب و مبنی بر فتح است. بنابر نظر مشهور دانشمندان نحو ، کیف بر دو قسم است: [ 2 ] 1. کیف استفهامیه: به وسیله ان از حالت و چگونگی یک چیز سؤال می شود نه از ذات ان چیز
-
اقسام استثناء را بیان کرده و در آیه «ما هذا بَشَراً اِنْ هذا اِلاَّ مَلَکٌ کَریمٌ»، نوع استثنا را مشخص نمایید؟
29571 1394/03/06 صرف و نحوتعریف استثنا و اقسام ان استثنا عبارت است از اخراج اسم مابعد ادات استثنا ، از حکم اسم ماقبل انها به سبب یکی از ادات استثنا. [ 1 ] یعنی انچه بعد از ادات استثنا می اید ، مشمول حکمی نخواهد بود که قبل ا
-
اضافه لفظیه و معنویه چه تفاوتی با هم دارند و آیا اسماء مضاف – از جمله کلمه غیر - می‌توانند الف و لام «ال» نیز داشته باشند؟
41969 1394/02/02 صرف و نحودر ارتباط با بحث مضاف و مضاف الیه باید گفت که اضافه بر دو قسم است: 1. اضافه لفظیه: ان است که مضاف ، صفت باشد [ 1 ] و اضافه به سوی اسم دیگر ( معمول خود ) شود ؛ مانند ضارب زید یا مانند حسن الوجه. 2. ا
-
در ادبیات عرب، «لام فارقه» به چه معناست و در چه مواردی استعمال میشود؟
17964 1393/12/26 صرف و نحوان مانند دیگر حروف مشبه بالفعل [ 1 ] اختصاص به جمله اسمیه داشته و بر سر مبتدا و خبر در می اید ، مبتدا را - به عنوان اسم خود - نصب داده و خبر را - به عنوان خبر خود - رفع می دهد. مانند ان زیدا قائم . گ
-
چرا در برخی آیات، در یک عبارت پیوسته، همواره «گوش» به صورت مفرد آمده، اما «چشم» و «دل» گاه به صورت مفرد و گاه به صورت جمع؟!
12759 1393/11/19 تفسیرخداوند در سوره ملک می فرماید: بگو: او کسى است که شما را افرید و براى شما گوش و چشم ها و قلب ها قرار داد اما کمتر سپاس گزارى می کنید . [ 1 ] در ایه فوق مانند بسیارى دیگر از ایات قران ، قلب و بصر به ص
-
آیه‌ای ناظر به تقسیم بنی اسرائیل به دوازده گروه است. بعد از توضیح مختصری از آیه، بیان دارید که چرا در این آیه «أَسْبَاطاً» به صورت جمع آمده، با آنکه قواعد ادبیات عرب اقتضا می‌کند که «سبطاً» به صورت مفرد باشد؟
10497 1393/11/07 تفسیردر این ایه شریفه به نعمت هایی که پروردگار در زمان حضرت موسی ( ع ) در اختیار بنی اسرائیل قرار داد ، اشاره شده است: جوشاندن دوازده چشمه اب گوارا برای دوازده تیره از بنی اسرائیل ( فرزندان حضرت یعقوب ع )
-
چرا در «مفعول به»، واژه «مفعول» با حرف جر متعدی شده در حالی‌که ریشه «فعل» متعدی بنفسه است؟
10084 1393/10/08 بیشتر بدانیدبرای پی بردن به معنای عبارت مفعول به و علت امدن به در این عبارت ، باید ریشه و فعلی که واژه مفعول از ان ساخته شده است را مورد بررسی قرار دهیم. ماده و ریشه کلمه مفعول ، فعل است. صیغه اول فعل ماضی ان ،
-
در جمعی که بیشتر افراد تشکیل دهنده آن از جنس زنان باشند، باز هم باید جمع مذکر مورد استفاده قرار گیرد؟!
16781 1393/06/18 تفسیردر زبان عربی ؛ کلمات مفردی که مذکر حقیقی هستند ، فقط مذکر به انها اسناد داده می شود ، مانند: جا رجل . و کلمات مفردی که مؤنث حقیقی هستند ، فقط مؤنث به انها اسناد داده می شود ؛ مثل: جائت فاطمه . [ 1 ] و
-
واژه «منقلب» که در آخرین آیه سوره شعراء آمده، اسم مفعولی از «باب انفعال» است و می‌دانیم که «اسم مفعول» از «فعل متعدی مجهول» گرفته میشود در صورتی که «باب انفعال»، لازم بوده و فعل مجهول ندارد؟
16099 1393/04/18 تفسیرپروردگار متعال در سوره شعرا به کسانی که در حق پیامبر اسلام ( ص ) به انواع مختلف ، ظلم و ستم روا داشته اند می فرماید: و سیعلم الذین ظلموا اى منقلب ینقلبون . [ 1 ] کلمه منقلب از باب انفعال ، اسم مکان ،
-
معنای لغوی دو کلمه «مذکّر» و «مؤنّث» از نظر لغت و اصطلاح چیست؟
157423 1392/12/11 لغت شناسیاز نظر لغوی ؛ اصل و ریشه مذکر به ذکر برمی گردد که به معنای یاد اوری و حفظ داشتن چیزی در ذهن است. [ 1 ] ریشه مؤنث به انث و انثى برمی گردد که به معناى ماده و مقابل نر است ، خواه انسان باشد یا غیر ان ؛
-
مذکر و مؤنث بودن کلمات در زبان عربی بر چه اساسی است؟
133297 1392/09/26 تفسیرهر زبانی قواعد و دستور زبان مخصوص به خود را دارد. زبان عربی نیز در مباحث دستوری خود از قواعد مخصوصی پیرامون مذکر و مؤنث بودن کلمات پیروی می کند که در نوع خود متمایز از باقی زبان ها است. برخی کلمات مان
-
حرف نفی «ما» در قرآن دارای چه معانی و کاربردهایی است؟
25112 1391/12/22 تفسیردر زبان عربی از ادوات مختلفی برای منفی کردن یک جمله استفاده می شود ؛ از افعال ؛ مانند فعل لیس و قل ؛ از اسما مانند غیر و در بین حروف نیز می توان به -ما و لای شبیه به لیس ، لای نفی جنس ، لات ، ان نافیه
-
چرا در آیه 78 سوره نحل، کلمه سمع مفرد آمده و کلمات ابصار و افئده جمع آمده اند؟
28956 1390/12/14 تفسیردر این که چرا قلب و بصر در ایه مورد پرسش به صیغه جمع ، اما سمع مفرد ذکر شده است ؟ برخی از مفسران معتقدند که این تفاوت نکته اى دارد ، و برخی نیز حکمتی برای ان قائل نیستند. در این مختصر به برخی از این د
-
از نظر استعمال قرآنی، چه فرقی بین «إنّ» و «أنّ»،«مودّت» و «محبّت»، «مُلک» و «ملکوت» وجود دارد؟
28533 1390/06/30 تفسیر1. فرق مشهور میان این دو حرف ان و ان این است: ما بعد ان ( به کسر اول ) جمله بوده و ما بعد ان ( به فتح اول ) تاویل به مصدر رفته ، در حکم مفرد است. 2. مفسران قران ، از جهت استعمالات قرانی ، مودت
