توجد آیات قرآنیة تدل على أن الکفار و أهل الخسران و الملحدین قد نسوا الله و یوم المعاد، و من الآیات القرآنیة فی ذلک: «وَ لا تَکُونُوا کَالَّذِینَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِکَ هُمُ الْفَاسِقُونَ».[1] و یقول فی آیة أخرى على لسان الکفار: «وَ قَالُوا مَا هِیَ إِلاَّ حَیَاتُنَا الدُّنْیَا نَمُوتُ وَ نَحْیَا وَ مَا یُهْلِکُنَا إِلاَّ الدَّهْرُ وَ مَا لَهُمْ بِذَلِکَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ یَظُنُّونَ».[2] و جاء فی آیة أخرى: «فَذُوقُوا بِمَا نَسِیتُمْ لِقَاءَ یَوْمِکُمْ هَذَا إِنَّا نَسِینَاکُمْ وَ ذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ».[3] و فی آیة أخرى یخاطب الکفار فی قوله: «وَقِیلَ الْیَوْمَ نَنْسَاکُمْ کَمَا نَسِیتُمْ لِقَاءَ یَوْمِکُمْ هَذَا وَمَأْوَاکُمُ النَّارُ وَمَا لَکُمْ مِنْ نَاصِرِینَ».[4]

و المستفاد من هذه الآیات:

1ـ بالتوجه إلى معنى النسیان إن معرفة الله فطریة، و إن الکفار و الخاسرین و الملحدین و المشرکین ینسون طبیعتهم و فطرتهم بسبب تلوثهم بالذنوب و لم یستعمل القرآن النسیان فی مورد المؤمنین أو أهل الکتاب، بل کل من یرفض المبدأ و المعاد ینسب إلیه النسیان.

2ـ إن نسیان الله یکون سبباً «لنسیان النفس» و هذا واضحٌ جداً، لأن نسیان الله یؤدی إلى انغماس الإنسان باللذات و الشهوات الحیوانیة، و بذلک ینسى الهدف الذی خلق من أجله، و نتیجة ذلک الغفلة عن العمل و اکتساب ذخیرة الآخرة.

و من جهة أخرى، فإن نسیان الله یصاحبه نسیان صفاته مثل کونه وجوداً مطلقاً و علماً لا نهائیاً، و غنىً لا حدود له، و هذه الصفات لله و لکل من یتصل به و یحتاج إلیه. و أما الإنسان البعید عن الله فإنه یرى نفسه مستقلاً غنیاً و غیر محتاجٍ إلى الله. و لذلک یکون ناسیاً لهویته و واقعه.[5]

3ـ إن جمیع هذه الآیات تشهد على أن نسیان الله لیس أمراً ممکناً من المسلمین، و إنما هو محل الابتلاء لدى جمیع الناس، حتى أن عدداً من المسلمین یُبتَلَون بنسیان الله فی بعض الأحیان. و لکن هذا النسیان یکون أحیاناً دائمیاً و هذا أمرٌ غایة فی الخطورة و موجب للعذاب الأخروی الألیم، کما یقول تعالى: «خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ».[6] و أحیاناً یکون مؤقتاً و بذلک یوجد أملٌ فی العودة إلى حالة ذکر الله و النجاة بسبب ذلک، یقول القرآن فی ذلک: «إِنَّ الَّذِینَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّیْطَانِ تَذَکَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ».[7]

أسباب نسیان الله:

1ـ الشیطان یمثل عاملاً مهماً فی قضیة نسیان الله، و قد جاء فی القرآن الکریم: «اسْتَحْوَذَ عَلَیْهِمُ الشَّیْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِکْرَ اللَّهِ أُولَئِکَ حِزْبُ الشَّیْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّیْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ»،[8] و جمیع عمل الشیطان یتلخص فی إبعاد الإنسان عن خالقه و سلبه کل ما من شأنه أن یشده إلیه، و حینما یفقد الإنسان هذا المعطى فإنه ینسى نفسه.

2ـ التعلق بالدنیا من العوامل المهمة فی مسألة نسیان العبد ربه، و ذلک لما فیها من جاذبیة و زبرج و زخرف یتملک قلوب بعض الناس و لذلک یقول علی (ع): «من هوان الدنیا على الله أنه لا یعصى إلا فیها، و لا ینال ما عنده إلا بترکها».[9]

3ـ ارتکاب الذنوب و عدم الإنصات إلى الأوامر الإلهیة، فإنه یضع حجاباً بین العبد و ربه، و ذلک ما یوجب نسیان الإنسان لخالقه و منشئ وجوده. کما نقل عن الإمام الرضا (ع) حینما أجاب رجلاً عن سؤالٍ قال فیه: لماذا یکون الله محجوباً؟. قال: «إن الاحتجاب عن الخلق لکثرة ذنوبهم، فأما هو فلا یخفى علیه خافیة فی آناء اللیل والنهار».[10]

و فی مقابل ذلک یجب علینا أن نحرص على إحیاء ذکر الله فی قلوبنا و قلوب الآخرین. کما قال تعالى: «الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللَّهَ قِیَامًا وَ قُعُودًا وَ عَلَى جُنُوبِهِمْ وَ یَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَکَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ».[11] إن ذکر الله یکون على أی نحو ممکن، و لیس من اللازم أن یکون على نحو خاص، و هناک أمور و شروط خاصة ذکرت لإحیاء ذکر الله من جملتها:

1ـ الصلاة، یقول القرآن: «إِنَّنِی أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِی وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِکْرِی».[12]

2ـ التعلق بالقرآن، یقول تعالى: «ذَلِکَ نَتْلُوهُ عَلَیْکَ مِنَ الْآَیَاتِ وَالذِّکْرِ الْحَکِیمِ»[13].

3ـ التفکر فی خلق السموات و الأرض یقول تعالى: «الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللَّهَ قِیَامًا وَ قُعُودًا وَ عَلَى جُنُوبِهِمْ وَ یَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَکَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ».[14]

4ـ التوجه إلى صفات الله، یقول تعالى: «وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَیْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِیمٌ».[15]

و کذلک فإن ذکر الله له آثارٌ مبارکة و کثیرة فی حیاة الإنسان:

1ـ إطاعة أوامر الله و التقید بها.

2ـ الخضوع و التسلیم إلى الحقیقة و قبول الحق بالنسبة لعباد الله.

3ـ حب العبادة و عشقها.

4ـ الاطمئنان و الهدوء.

5ـ حصول الحب الإلهی بالنسبة إلى العبد.

نأمل أن نستفید جمیعاً من هذه البرکات.